Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
16 ғасырдағы швейцариялық реформаторлық иман шарттары
16th century Swiss reformed confessions of faith
Хельветикалық иман шарттары – Кальвинші шіркеулердің, әсіресе Швейцариядағы шіркеулердің ортақ сенімін көрсететін екі құжат.
The Helvetic Confessions are two documents expressing the common belief of Calvinist churches, especially in Switzerland.
Қабылдау
Екінші Хелветтік конфессиясы Реформацияланған шіркеуде Швейцарияда ғана емес, сонымен қатар Шотландияда (1566), Венгрияда (1567), Францияда (1571) және Польшада (1578) қабылданып, бекітілді. Отыз тоғыз баппен бірге, Вестминстерлік сенім туралы жарияланым, Шотландиялық жарияланым және Гейдельбергтік катехизис Реформацияланған шіркеудің ең көп танылған конфессияларының бірі болып саналады.
The Second Helvetic Confession was adopted by the Reformed Church not only throughout Switzerland but in Scotland (1566), Hungary (1567), France (1571), and Poland (1578). Along with the Thirty nine Articles, the Westminster Confession of Faith, the Scots Confession and the Heidelberg Catechism is one the most generally recognized confessions of the Reformed Church.
Мариандық көзқарастар
Мәриям Екінші Хельветтік Мойындауда бірнеше рет есімдері тіліне алынады, ол Булингердің мариологиясын түсіндіреді. Үшінші тарауда періштелердің Құдай ана Мәриямға айтқан сөздері келтірілген: «– Киелі Рух сенде болады» – бұл Киелі Рух пен Үштіктің бар екендігінің көрсеткіші. Латын мәтінінде Мәриям Құдайға өзін арнаған тұлға ретінде сипатталған. Тоғызыншы тарауда Исаның бойшаңдық тууы Киелі Рухпен ұрықтанғаны және ешбір адамның қатысуынсыз болғаны айтылады. Екінші Хельветтік Мойындау Жохан Кальвиннің «Мәңгі бойшаң» ұғымын қабылдады, ол осы құжаттың аталған елдерде бекітілуімен Еуропаның көп бөлігіне тарады. Булингердің 1539 жылғы сақалды табынуға қарсы жазған polemik трактатында Мәриямның «сакросанктум корпусы» («қасиетті денесі») періштелермен көкке көтерілгеніне сенімін білдірді: Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. Осы себепті біз Құдай Ана Мәриямның, Киелі Рухтың таза жатыры мен ғибадатханасы, яғни оның қасиетті денесінің періштелермен көкке көтерілгеніне сенеміз.
Mary is mentioned several times in the Second Helvetic Confession, which expounds Bullinger's mariology. Chapter Three quotes the angel's message to the Virgin Mary, " – the Holy Spirit will come over you " – as an indication of the existence of the Holy Spirit and the Trinity. The Latin text described Mary as diva, indicating her rank as a person, who dedicated herself to God. In Chapter Nine, the Virgin birth of Jesus is said to be conceived by the Holy Spirit and born without the participation of any man. The Second Helvetic Confession accepted the "Ever Virgin" notion from John Calvin, which spread throughout much of Europe with the approbation of this document in the above mentioned countries. Bullinger's 1539 polemical treatise against idolatry expressed his belief that Mary's "sacrosanctum corpus" ("sacrosanct body") had been assumed into heaven by angels:Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. For this reason we believe that the Virgin Mary, Begetter of God, the most pure bed and temple of the Holy Spirit, that is, her most holy body, was carried to heaven by angels.