Бұл мақалада 1870-1953 жылдардағы Болгар Экзархатының тарихы, автокефалияға қадамдары, Осман империясымен қарым-қатынасы және Грек Патриархатымен даулары жайлы ақпарат бар.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Болгария Православие Шіркеуінің ресми атауы (1870–1913)
Official name of the Bulgarian Orthodox Church (1870–1913)
Болгария Экзархиясы (Българска екзархия; Bulgar Eksarhlığı) – 1945 жылы оның автокефалиясы Экуменикалық Орынмен мойындалғанға дейін және 1953 жылы Болгария Патриархаты қайта жаңғырылғанға дейін Болгария Православие Шіркеуінің ресми атауы болды. Экзархат (де-факто автокефалия) 1872 жылдың 23 мамырында (ескі стиль бойынша 11 мамыр 1872) Осман Түркиясы тарапынан, Экуменикалық Патриархтың батасынсыз, бір жақты түрде жарияланды. Бұл жариялау Осман Империясының сұлтаны Абдулазиздің 1870 жылдың 12 наурызындағы (ескі стиль бойынша 28 ақпан 1870) жарлығына сәйкес Константинопольдегі болгар шіркеуінде жасалды. Экзархаттың құрылуы 1850 және 1860 жылдары Константинопольдің Грек Патриархатының билігіне қарсы болған, өзі католик болған Драган Цанков басшылығындағы болгар ұлтшылдарының ең радикалды әрекеттерінің тікелей нәтижесі болды. 1872 жылы Патриархат Экзархаттың Православие Шіркеуінің діни ұйымына этно-ұлттық ерекшеліктер енгізгенін мәлімдеуге мәжбүр болды, ал Патриархаттан бөліну 1872 жылдың қыркүйегінде Константинопольде өткен кеңесте ресми түрде схизмалық деп танылды. Дегенмен, болгар діни басшылары Осман Империясында екі шіркеудің де таласқан аймақтарында референдумдер өткізу арқылы Экзархаттың шекарасын кеңейтуді жалғастырды. Осылайша, жеке шіркеуді мойындату үшін күресте қазіргі Болгария ұлты "Болгар Миллеті" деген атпен құрылды.
The Bulgarian Exarchate (Българска екзархия; Bulgar Eksarhlığı) was the official name of the Bulgarian Orthodox Church before its autocephaly was recognized by the Ecumenical See in 1945 and the Bulgarian Patriarchate was restored in 1953. The Exarchate (a de facto autocephaly) was unilaterally (without the blessing of the Ecumenical Patriarch) decreed by Ottoman Turkey on May 23 1872 [O. S. May 11 1872], in the Bulgarian church in Constantinople in pursuance of the March 12 1870 [O. S. February 28 1870] firman of Sultan Abdülaziz of the Ottoman Empire. The foundation of the Exarchate was the direct result of the actions of the most extreme Bulgarian nationalists under leadership of Dragan Tsankov, himself a Catholic, against the authority of the Greek Patriarchate of Constantinople in the 1850s and 1860s. In 1872, the Patriarchate was forced to declare that the Exarchate introduced ethno national characteristics in the religious organization of the Orthodox Church, and the secession from the Patriarchate was officially condemned by the Council in Constantinople in September 1872 as schismatic. Nevertheless, Bulgarian religious leaders continued to extend the borders of the Exarchate in the Ottoman Empire by conducting plebiscites in areas contested by both Churches. In this way, in the struggle for recognition of a separate Church, the modern Bulgarian nation was created under the name Bulgar Millet.
Ұлттық ояну
1762 жылы оңтүстік-батыс Болгарияның Баңско қаласынан шыққан монах Паисий Хилендарский (1722–1773) «История славяноболгарская» («Славян болгарларының тарихы») атты қысқа тарихи еңбекті жазды, ол ұлттық оянуға жасалған алғашқы құлшыныс шақыруы болды. «Славян болгарларының тарихы» еңбегінде Паисий өзінің елдестерін грек тілі мен мәдениетіне бағынудан құтылуға шақырды. Паисийдің үлгісін Вратсалық әулие Софроний (1739–1813), аббат Спиридон Габровский (1824 жылы қайтыс болды), аббат Иоаким Карховский (1820 жылы қайтыс болды) және аббат Кирилл Пейчинович (1845 жылы қайтыс болды) сияқты басқалар да жалғады.
In 1762, Saint Paisius of Hilendar (1722–1773), a monk from the south western Bulgarian town of Bansko, wrote Istoriya Slavyanobolgarskaya ("History of the Slav Bulgarians"), a short historical work which was also the first ardent call for a national awakening. In History of Slav Bulgarians, Paisius urged his compatriots to throw off subjugation to the Greek language and culture. The example of Paisius was followed by others, including Saint Sophroniy of Vratsa (1739–1813), Abbot Spiridon Gabrovski (died 1824), Abbot Yoakim Karchovski (died 1820), and Abbot Kiril Peychinovich (died 1845).
Чиркөженің дербестігі үшін күрес
Паузий мен оның ізбасарларының еңбегінің жемісі көп ұзамай көріне бастады. Грек дін қызметкерлерінің үстемдігіне наразылық 1820 жылдары бірнеше болгар епархияларында өршіп бастады. Дегенмен, болгарлар 1850 жылдарға дейін грек дін қызметкерлеріне қарсы бірқатар епархияларда оларды болгарлармен алмастыру, литургияда болгар тілін қолдану және епископтарға белгілі жалақы тағайындау сияқты өзгерістерді талап ету үшін мақсатты күрес бастаған жоқ. Осы кезде көптеген болгар дін басшылары Осман империясында болгарлардың құқықтары үшін күресудің табысқа жете алмайтынын түсінді, егер олар Константинополь патриархатынан кем дегенде біршама автономия ала алмаса. Османдықтар ұлтты (этникалық) текті дінге байланыстырғандықтан және этникалық болгарлардың көпшілігі православиелік христиандар болғандықтан, олар автоматты түрде Рум миллетіне енді, бұл қауымды Экуменикалық патриарх millet bashi ретінде тікелей басқарды және оған Фанар гректері (фанариоттар) үстемдік етті. Сондықтан, болгарлар болгар мектептерін және болгар тілінде литургия өткізуді қаласа, оларға дербес шіркеу ұйымы қажет болды. Неофит Бозвели мен Иларион Стоянов басшылығымен болгарлар мен фанариоттар арасындағы күрес 1860 жылдары күшейді. Онжылдықтың соңында грек дін қызметкерлері көптеген болгар епархияларынан қуылғандықтан, Солтүстік Болгарияның барлық аймағы, сондай-ақ Фракия мен Македонияның солтүстік бөліктері іс жүзінде Патриархаттан бөлініп шықты.
The result of the work of Paisius and his followers began before long to give fruit. Discontent with the supremacy of the Greek clergy started to flare up in several Bulgarian dioceses as early as the 1820s. It was not, however, until the 1850 that the Bulgarians initiated a purposeful struggle against the Greek clerics in a number of bishoprics demanding their replacement with Bulgarian ones as well as other changes such as the use of Bulgarian in liturgy and fixed salaries for bishops. By that time, most Bulgarian religious leaders had realised that any further struggle for the rights of the Bulgarians in the Ottoman Empire could not succeed unless they managed to obtain at least some degree of autonomy from the Patriarchate of Constantinople. As the Ottomans identified nationality (ethnicity) with confession and the majority of ethnic Bulgarians were Orthodox Christians, they were automatically included in the Rūm millet, a community ruled immediately by the Ecumenical Patriarch in his capacity of millet bashi and dominated by Phanar Greeks (Phanariots). Thus, if the Bulgarians wanted to have Bulgarian schools and liturgy in Bulgarian, they needed an autonomous ecclesiastical organisation. The struggle between the Bulgarians, led by Neofit Bozveli and Ilarion Stoyanov, and the Phanariotes intensified throughout the 1860s. As the Greek clerics were ousted from most Bulgarian bishoprics at the end of the decade, the whole of northern Bulgaria, as well as the northern parts of Thrace and Macedonia had, to all intents and purposes, seceded from the Patriarchate.
Болгария экзархатының құрылуы
Қақтығыстарды тоқтату мақсатында, солтан Абдулазиздің Осман үкіметі 1870 жылдың 12 наурызында [Көне стиль бойынша 1870 жылдың 28 ақпанында] жарияланған солтанның ферманы арқылы Болгария епархиялары үшін, сондай-ақ кем дегенде үштен екі православие христиандары оған қосылуға ниет білдіргендер үшін автономды болгар экзархатын құруға рұқсат берді. Фирман экзархаттың кең ауқымды автономиясын көздеді, бірақ оны Экуменикалық Патриархаттың жоғарғы канондық билігінде қалдырды, яғни толық автокефалия емес. Экзархаттың шекарасы қазіргі солтүстік Болгарияға (Моэзия), Фракияның көп бөлігіне, сондай-ақ солтүстік-шығыс Македонияға дейін созылды. 1874 жылы Скопье және Охрид епископтықтарының христиан халқы экзархатқа қосылуды мақұлдағаннан кейін (Скопьеде 91%, Охридте 97%), болгар экзархаты Вардар және Пирин Македониясын қамтитын бүкіл Македонияны бақылауға алды. Экзархат Грекиялық Македонияның барлық аймақтарында және Адрианополь вилайетінде викарийлер арқылы өкілдік етті. Осылайша, экзархаттың шекарасына Осман империясындағы барлық болгар округтері кірді. Экзархатты заңды институт ретінде құру процесі ұлт құру процесінің маңызды бөлігі болды. 1870 жылдың 13 наурызында Константинопольде Гаврил Крастевич төрағалық еткен болгар басшыларының отырысы шақырылып, он азаматтық мүшеден тұратын уақытша шіркеу кеңесі сайланды. Бұл кеңеске экзархат Синодын құрайтын алты болгар епискобы да кірді. Жаңадан құрылған кеңестің міндеті болгар автокефальдық шіркеуінің ішкі әкімшілік тәртібін белгілейтін экзархат жарғысының жобасын жасау болды. Келесі он ай ішінде кеңес экзархаттың мүсіні туралы идеяларды талқылады. Талқылаулар барысында екі саяси лагерь пайда болды. "Либералды-демократиялық" лагерьге Петко Славейков, Тодор Икономов және Стоян Чомаков кірді, олар экзархаттың демократиялық және өкілдік функцияларына басымдық беруді жақтады. Олардың пікірінше, экзархат институттарының азаматтық мүшелері қатаң діни рәсімдерден тыс әкімшілік функцияларды орындауы керек. "Консервативті" лагерь экзархаттың қызметінде қатаң шіркеу иерархиясын сақтауды жақтады, православие дәстүрлерін қатаң сақтауға шақырды және экзархтың тұлғасына негізделген институционалдық өкілеттіктерді күшейтуді талап етті. "Консервативті" лагерь өкілдері П. В. Оджаков және Иларион Макариопольский болды. Бұл саяси талқылау 1879 жылы Велико-Тарновода өткен Құрылтай жиналысында консервативті және либералды саяси фракциялар арасындағы ерекшеліктің негізін құраған "жас" және "ескі" патриоттық топтар арасындағы идеологиялық оппозицияны жалғастырды.
In seeking to calm down the disturbances, the Ottoman government of the Sultan Abdülaziz granted the right to establish an autonomous Bulgarian Exarchate for the dioceses of Bulgaria as well as those, wherein at least two thirds of Orthodox Christians were willing to join it, by issuing the Sultan's firman promulgated on March 12 1870 [O. S. February 28 1870]. The firman envisaged a broad autonomy of the Exarchate but would leave it under the supreme canonical authority of the Ecumenical See, i. e. not full autocephaly. The Exarchate's borders went on to extend over present day northern Bulgaria (Moesia), most of Thrace, as well as over north eastern Macedonia. After the Christian population of the bishoprics of Skopje and Ohrid voted in 1874 overwhelmingly in favour of joining the Exarchate (Skopje by 91%, Ohrid by 97%) the Bulgarian Exarchate became in control of the whole of Macedonia (Vardar and Pirin Macedonia). The Exarchate was also represented in the whole of Greek Macedonia and the Vilayet of Adrianople by vicars. Thus, the borders of the Exarchate included all Bulgarian districts in the Ottoman Empire. The process of constituting the Exarchate as legal institution was important part of nation building process. A meeting of the Bulgarian leaders in Constantinople chaired by Gavril Krastevich is convened on March 13, 1870 to elect ten civil members of the Temporary church council. The council includes also the six Bulgarian bishops which constitute the Exarchate's Synod. The role of newly found council have been to create draft for the Exarchate's Statute, which prescribes the inner administrative order of the Bulgarian autocephalous church. Over the next ten months, the council have discussed ideas about Exarchate's Statue. During the discussions two political camps emerged. The ″liberal democratic″ camp included Petko Slaveykov, Todor Ikonomov and Stoyan Chomakov which argued about priority of democratic and representative functions of the Exarchate. From their point of view, civil members of the Exarchate's institutions should lead conduction of administrative functions, outside of strictly religious practices. The ″conservative″ camp argued about keeping strict church hierarchy in Exarchate's activities, pleaded for strict following of Orthodox traditions and insisted on more institutional powers based on the Exarch figure. Representatives of ″conservative″ camp were P. V. Odjakov and Ilarion Makariopolski. This political discussion continued ideological opposition between ″young″ and ″old″ patriotic groups, which were in the foundation of differentiation between the Conservative and Liberal political fractions in the Constituent Assembly in 1879 in Veliko Tarnovo.
Болгариялық шика
Бірінші болгар экзархы (Ловечтік Иларион үкімет бекіткенге дейін отставкаға кетуге мәжбүр болғаннан кейін) Антим I болды, оны Экзархаттың Киелі Синоды 1872 жылғы 28 ақпанда сайлады. 1872 жылғы 23 мамырда Константинопольдегі болгар шіркеуінде, ол Экуменикалық Патриархтың бұйрығымен жабылған еді, Антим I басқа болгар иерархтарымен бірге, ол кезде барлық діни қызметтерге тыйым салынған, литургия өткізді, содан кейін ол болгар шіркеуінің автокефалиясын жариялады. Патриарх Синоды Антим I-ді діни қызметкерліктен айырып, басқаларды, соның ішінде Иларион Стояновты да, қауымнан шығарып тастады. Болгария шіркеуінің автокефалияны біржақты жариялауы туралы шешімді Константинополь патриархаты қабылдамады. 1872 жылғы қыркүйекте Константинопольде өткен Константинополь патриархы Антимус VI төрағалық еткен, оған Александрия, Антиохия және Иерусалим патриархтары (соңғысы кеңес шешімдеріне қол қоюдан бас тартты) қатысты. 18 қыркүйекте (30 қыркүйекте) болгар экзархаты схизматикалық деп жарияланды және оның мүшелері экскоммуникацияланды деп жарияланды. Соңғылары «Православиені этникалық ұлтшылдыққа тапсырды» деп айыпталды, ол ерестік «этнофилетизм» (εθνοφυλετισμός) ретінде танылды. 1872 жылғы 21 қаңтарда Патриархтың өтінішімен және Константинопольдегі ықпалды Ресей елшісі граф Николай Павлович Игнатьевтің ықпалымен Осман үкіметі Макариополис, Пловдив Панареті және Ловечті Иларион деген үш болгар клеркін Измирге, Анатолияға жер аударыуға жіберді. Болгарияның Стамбулдағы қауымдастығының наразылық білдіруі шешімді кейінге қалдырады. Ресейдің Киелі Синоды бейтараптықты талап етті, бірақ граф Николай Игнатьевтің атынан Ресей үкіметі грек-болгар даусында белсенді түрде арадастық жасады. Православие шіркеуінің бірлігі православие әлеміндегі орыс саяси мүдделеріне ықпал етті. Алайда, грек патриархатын қанағаттандыру үшін болгар экзархатының аумақтарын (оның ішінде Вардар, Пирин және грек Македониясы) азайту әрекеттері нәтижесіз және болгар мүдделеріне қарсы болып шықты. Екзарх Антим I-ді Осман үкіметі 1877 жылғы 24 сәуірде орыс-түрік соғысы басталғаннан кейін дереу босатты. Оның мұрагері Иосиф I-нің басшылығымен Экзархат Болгария княздігі, Шығыс Румелия, Македония және Адрианополь вилайеті аймақтарындағы шіркеулер мен мектептер желісін дамытуға және едәуір кеңейтуге қол жеткізді. 1879 жылы Тарнов конституциясы Болгарияның православие шіркеуін ресми түрде ұлттың ұлттық діні ретінде бекітті. 1912 жылы Балқан соғыстарының қарсаңында Осман Македониясы вилайеті мен Адрианополь вилайеті бойынша Болгария экзархатының жеті епархиясы бар, ал тағы сегізінде төрағалық етуші және 38 викариат, 1218 приход және 1310 приход діни қызметкерлері, 1331 шіркеу, 73 монастырь және 234 часовня, сондай-ақ 2266 мұғалім және 78854 оқушы бар 1373 мектеп бар. Мектеп мұғалімдерінің барлығы дерлік Македония мен Адрианополь Тракияда туған. Балқан соғыстары кезінде Осман империясының бөлінуінің тікелей әсері Сербия мен Грекияның билігі астындағы аймақтарда болгарларға қарсы науқан болды. Сербтер экзархист шіркеу басшыларын және мұғалімдерін қуып жіберді және болгар мектептері мен шіркеулерін жапты (бұл 641 мектеп пен 761 шіркеудің мәртебесіне әсер етті). Мыңдаған болгар босқындары Болгарияға кетіп, гректер болгар саясаты мен мәдениетінің орталығы болған Кукушты өртеп жіберген Егей Македониясынан келген үлкен ағысқа қосылды. Болгар тіліне (оның ішінде македондық диалекттерге) тыйым салынды, ал оның жасырын қолданылуы, қашан анықталса, мазаққа ұшырады немесе жазаланды. Османдықтар Адрианополь аймағын ұстап қалуға тырысты, онда бүкіл фракиялық болгар халқы жас түрік әскерімен толықтай этникалық тазалауға ұшырады. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін, бейбіт келісімдерге сәйкес, Болгария экзархаты Македония мен Эгей Тракиясындағы епархияларынан айырылды. Екзарх Иосиф I 1913 жылы өз кеңсесін Константинополден Софияға көшірді. Жозеф I 1915 жылы қайтыс болғаннан кейін болгар православие шіркеуі жалпы алғанда үш онжылдық бойы өзінің тұрақты басшысын сайлай алмады. Болгария патриархатының қалпына келтіруі мен Болгария шіркеуінің басшысын сайлау үшін жағдайлар Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін жасалды. 1945 жылы схизма жойылып, Константинополь патриархы Болгария шіркеуінің автокефалиясын мойындады. 1950 жылы Киелі Синод Патриархатты қалпына келтіруге жол аштыратын жаңа Жарғы қабылдады және 1953 жылы Пловдив митрополиті, Болгария Патриархы Кириллді сайлады.
The first (after Hilarion of Lovech had to resign before being confirmed by the government) Bulgarian Exarch was Antim I who was elected by the Holy Synod of the Exarchate on February 28 1872 [O. S. February 16 1872]. On May 23 1872 [O. S. May 11 1872], in the Bulgarian St. Stephen Church in Constantinople, which had been closed by the Ecumenical Patriarch's order, Antim I, along with other Bulgarian hierarchs who were then restricted from all priestly ministries, celebrated a liturgy, whereafter he declared autocephaly of the Bulgarian Church. The Patriarchal Synod reacted by defrocking Antim I and excommunicating others, including Ilarion Stoyanov. The decision on the unilateral declaration of autocephaly by the Bulgarian Church was not accepted by the Patriarchate of Constantinople. The subsequent Council in Constantinople, chaired by Ecumenical Patriarch Anthimus VI, in September 1872, wherein the Patriarchs of Alexandria, Antioch and Jerusalem (the latter declined to sign the Council's decisions) also participated, declared on September 18 (September 30) the Bulgarian Exarchate schismatic and declared its adherents excommunicated. The latter were accused of having "surrendered Orthodoxy to ethnic nationalism", which had been qualified as a heresy "ethnophyletism" (εθνοφυλετισμός). Furthermore on January 21, 1872, on request of the Patriarch and under the influence of Count Nikolay Pavlovich Ignatyev, then an influential Russian Ambassador in Constantinople, the Ottoman government sent into exile in İzmir, Anatolia three Bulgarian clerks Hilarion of Makariopolis, Panaret of Plovdiv and Hilarion of Lovech. The energetic protests of the Bulgarian community in Istanbul, reverts the decision short after. The Russian Most Holy Synod claimed neutrality, but the Russian government, represented by Count Nikolai Ignatiev, actively mediated in the Greek Bulgarian dispute. The unity of the Orthodox Church was instrumental for Russian's political interests in the Orthodox world. The attempts though to satisfy the Greek Patriarchate by reducing the territories of the Bulgarian Exarchate (noticeably Vardar, Pirin and Greek Macedonia), proved fruitless and against the Bulgarian interests. Exarch Antim I was discharged by the Ottoman government immediately after the outbreak of the Russo Turkish War (1877–1878) on April 24, 1877, and was sent into exile in Ankara. Under the guidance of his successor, Joseph I, the Exarchate managed to develop and considerably extend its church and school network in the Bulgarian Principality, Eastern Rumelia, Macedonia and the Adrianople Vilayet. In 1879, the Tarnovo Constitution formally established the Bulgarian Orthodox Church as the national religion of the nation. On the eve of the Balkan Wars in 1912, in the Ottoman Macedonian vilayets and the Adrianople Vilayet alone, the Bulgarian Exarchate had seven dioceses with prelates and eight more with acting chairmen in charge and 38 vicariates, 1,218 parishes and 1,310 parish priests, 1331 churches, 73 monasteries and 234 chapels, as well as 1,373 schools with 2,266 teachers and 78,854 pupils. Almost all of the schoolmasters had been born in Macedonia and Adrianople Thrace. The immediate effect of the partition of the Ottoman Empire during the Balkan Wars was the anti Bulgarian campaign in areas under Serbian and Greek rule. The Serbians expelled Exarchist churchmen and teachers and closed Bulgarian schools and churches (affecting the standing of as many as 641 schools and 761 churches). Thousands of Bulgarian refugees left for Bulgaria, joining an even larger stream from the devastated Aegean Macedonia, where the Greeks burned Kukush, the center of Bulgarian politics and culture. Bulgarian language (including the Macedonian dialects) was prohibited, and its surreptitious use, whenever detected, was ridiculed or punished. The Ottomans managed to keep the Adrianople region, where the whole Thracian Bulgarian population was put to total ethnic cleansing by the Young Turks' army. After World War I, by virtue of the peace treaties, the Bulgarian Exarchate was deprived of its dioceses in Macedonia and Aegean Thrace. Exarch Joseph I transferred his offices from Constantinople to Sofia as early as 1913. After the death of Joseph I in 1915, the Bulgarian Orthodox Church was not in a position to elect its regular head for a total of three decades. Conditions for the restoration of the Bulgarian Patriarchate and the election of head of the Bulgarian Church were created after World War II. In 1945 the schism was lifted and the Patriarch of Constantinople recognised the autocephaly of the Bulgarian Church. In 1950, the Holy Synod adopted a new Statute which paved the way for the restoration of the Patriarchate and in 1953, it elected the Metropolitan of Plovdiv, Cyril, Bulgarian Patriarch.
Болгария экзархатының аумағы
1912/1913 жылдардағы Балқан соғыстарына дейін Болгария экзархаты Болгариядағы барлығы 23 епархияны, Торлак халқы қоныстанған аймақтың көп бөлігін (Осман империясы 1878 жылы Сербияға берген бөлігі) және Македония аймағын басқарды: Видин, Вратса, Ниш (1878 жылға дейін), Ловеч, Велико-Тырново, Русе, Силистра, Варна, Преслав, Сливен, Стара-Загора, Пирот (1878 жылға дейін), Пловдив, София, Самоков, Кюстендил, Скопье, Дебар, Битола, Охрид, Велес, Струмица және Неврокоп; сондай-ақ, Македония аймағындағы және Адрианополь вилаяттарындағы тағы сегіз епархияда өкілдік етілді (Лерин, Эдесса, Костур, Солун, Кукуш, Сяр, Одрин және Карево).
Until the Balkan Wars 1912/1913, the Bulgarian Exarchate disposed of a total of 23 bishoprics in Bulgaria, most of the Torlak populated area (in 1878 partly ceded by the Ottoman Empire to Serbia) and the region of Macedonia: Vidin, Vratsa, Nish (till 1878), Lovech, Veliko Tarnovo, Rousse, Silistra, Varna, Preslav, Sliven, Stara Zagora, Pirot (till 1878), Plovdiv, Sofia, Samokov, Kyustendil, Skopje, Debar, Bitola, Ohrid, Veles, Strumitsa and Nevrokop; also it was represented by acting chairmen in charge in eight other bishoprics in the region of Macedonia and the Adrianople Vilayet (Lerin, Edessa, Kostur, Solun, Kukush, Syar, Odrin and Carevo).