Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Католик кардиналы (1922–2016)
Catholic cardinal (1922–2016)
Жорж Мари Мартин Коттье О. P., (25 сәуір 1922 – 31 наурыз 2016) – католик шіркеуінің швейцариялық дін қызметкері және теологы. Ол 1990 жылдан 2005 жылға дейін Рим папасы Иоанн Павел II-нің теологы, Папалық үйдің теологы қызметін атқарды, бұрын теолог және оқытушы болып жұмыс істеген. 2003 жылы кардинал дәрежесіне көтерілді.
Georges Marie Martin Cottier O. P., (25 April 1922 – 31 March 2016) was a Swiss prelate and theologian of the Catholic Church who served from 1990 to 2005 as theologian to Pope John Paul II as Theologian of the Pontifical Household after a career as a theologian and teacher. He was made a cardinal in 2003.
Өмірбаян
Котье 1922 жылғы 25 сәуірде Швейцарияның Каруж қаласында дүниеге келді және 1946 жылғы 4 шілдеде Доминикан орденінің мүшесі ретінде уәде берді. Котье 1952 жылға дейін Понтификум Афинеум Интернациональ Анжеликумда, болашақ Әулие Томас Аквинскийдің Пап университетінде теология мен философияны оқыды, философия бакалавры және теология лиценциаты алды. Онда ол 1951 жылғы 2 шілдеде дін қызметкеріне тоғыстырылды. Ол Женева және Фрибург университеттерінде профессор болды. 1986 жылы Халықаралық теологиялық комиссияның мүшесі, ал 1989 жылы хатшысы болды, бұл қызметті 2003 жылға дейін атқарды. 1990 жылы Пап үйінің теологы болып тағайындалды. Пап теологы ретінде ол Папаның еңбектерін жасауға, зерттеулер жүргізуге және редакциялауға қатысты. 2004 жылы Котье сұхбат берушіге: «Бастапқы жылдарға оралсақ, мен жұмыс істеген алғашқы маңызды мәтін – Centesimus annus әлеуметтік энциклопедиясы болды. Содан кейін экуменизм туралы Ut unum sint, моральдық энциклопедия Veritatis splendor, Fides et ratio және Католик шіркеуінің катехизисі болды» деді. 2003 жылы ол Туллияның титулярлық архиепискобы болып тағайындалды және 2003 жылғы 20 қазанда кардинал болу үшін тек епископтар ғана қажет екенін ескере отырып, епископтық киелену рәсімін алды. Келесі күні, 21 қазанда, Папа Иоанн Павел II оны Санти-Доменико-э-Систоның кардинал диаконы етті. Оның Пап теологы қызметі 2005 жылғы 1 желтоқсанда аяқталды. Он жылдан кейін ол кардинал дін қызметкерлері орденінің мүшесі болуға құқығын пайдаланды, және Папа Франциск 2014 жылғы 12 маусымда оған келісім берді. Котье 2016 жылғы 31 наурызда қайтыс болды. Оның жаназасы 2016 жылғы 1 сәуірде Папа Франциск басқаруымен Санкт-Петер базиликасында өтті.
Cottier was born in Carouge, Switzerland, on 25 April 1922 and took his vows as a member of the Dominican Order on 4 July 1946. Cottier studied theology and philosophy at the Pontificium Athenaeum Internationale Angelicum, the future Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, until 1952 obtaining a baccalaureate in philosophy and a licentiate in theology. While there he was ordained a priest on 2 July 1951. He was a professor at the Universities of Geneva and Fribourg. He became a member of the International Theological Commission in 1986 and its secretary in 1989, a post he held until 2003. He was appointed Theologian of the Pontifical Household in 1990. As papal theologian, he participated in the development of works authored by the pope, either drafting, researching, or editing. In 2004, Cottier told an interviewer: "Going back to the early years, the first “big” text I worked on was the social encyclical Centesimus annus. And then the Ut unum sint on ecumenicalism, the moral encyclical Veritatis splendor, and the Fides et ratio also the Catechism of the Catholic Church." He was appointed titular archbishop of Tullia in 2003 and received his episcopal consecration on 20 October 2003 to meet the requirement that only bishops be cardinals. The next day, 21 October, Pope John Paul II made him Cardinal Deacon of Santi Domenico e Sisto. His service as papal theologian ended on 1 December 2005. After ten years, he exercised his option to become a member of the order of cardinal priests, to which Pope Francis gave his consent on 12 June 2014. Cottier died on 31 March 2016. His funeral was celebrated in St. Peter's Basilica by Pope Francis on 1 April 2016.
Көзқарастар
Президент Барак Обаманың 2009 жылғы 10 шілдедегі Папа Бенедикт XVI-мен кездесуі алдында Котье Обаманың "жайлы реализмін" жоғары бағалап, президенттің "сөздері [аборт] зұлымдығын азайтуға бағытталғанын" және осы арқылы Әулие Фома Аквинскийдің және ерте христиан дәстүрінің көп түрлі қоғамда заңдарды жасау тұрғысынан ойлауымен үйлесуі мүмкін екенін мойындады. Котье Иоанн Павел II-нің "Ecclesia de Eucharistia" энцикликасына жауап ретінде, Католик шіркеуі ашық қатысу (коммунион) тұжырымын қабылдамайтынын айтты. Котье эмбрионның толыққанды адам екендігі туралы шіркеу позициясын қорғады. Ол Папа Пий XII-ні оның мұрасын сынауды жалғастырғандарға қарсы қорғады. Котье анонимді христиандықты сынап, барлық шындықтарды Мәсіхке сіңіретін теологиялық жүйенің Мәсіхті адам құндылықтарын бекітудің метафизикалық постулатына айналдыратынын, бұл шіркеуді тіпті адам құқықтары деңгейінде де мағыналы диалогқа түсуге қабілетсіз ететінін айтты. Сондай-ақ, барлық адамның Мәсіхке жататыны, оны білсе де білмесе де, миссияны бекерге айналдыруы мүмкін екенін жеткізді. Котье, АИТС-ке қарсы күресте презервативтерді қолдану моральдық жағынан қабылдандырылуы мүмкін екенін мәлімдеді.
In the run up to President Barack Obama's 10 July 2009 meeting with Pope Benedict XVI, Cottier praised Obama's “humble realism” in recognizing that the president's "words move in the direction of reducing the evil [of abortion]," and in this manner might align to the thinking of St. Thomas Aquinas and early Christian tradition in terms of framing laws in a pluralistic society. Cottier reacted to John Paul II's encyclical Ecclesia de Eucharistia by saying that the Catholic Church rejects the concept of open communion. Cottier defended the Church's view that the embryo is fully a human being. He came out in defense of Pope Pius XII against those who continue to criticize his legacy. Cottier was critical of anonymous Christianity, saying that a theological system that absorbs all realities into Christ ends by turning Christ into a kind of metaphysical postulate of the affirmation of human values, which makes the Church incapable of engaging in serious dialogue, even on the level of human rights. Then, saying that everybody is already of Christ, whether they know it or not, can make the mission futile. Cottier said that the use of condoms may be morally licit in the context of fighting AIDS.