Кіріспе
Қытай тарихындағы атақты таулар
The Sacred Mountains of China are divided into several groups. The Five Great Mountains refers to five of the most renowned mountains in Chinese history, and the term Wuyue ("Five Summits") was made popular during the reign of Emperor Wudi of the Western Han dynasty 140 87 BC. In Chinese traditional religion they have cosmological and theological significance as the representation, on the physical plane of earth, of the ordered world emanating from the God of Heaven (Tian–Shangdi), inscribing the Chinese territory as a tán , the Chinese concept equivalent of the Indian mandala. The five mountains are among the best known natural landmarks in Chinese history, and since the early periods in Chinese history, they have been the ritual sites of imperial worship and sacrifice by various emperors. The first legendary sovereigns of China went on excursions or formed processions to the summits of the Five Great Mountains. Every visit took place at the same time of the year. The excursions were hunting trips and ended in ritual offerings to the reigning god. The emperors, starting with the First Emperor of Qin, formalized these expeditions and incorporated them into state ritual as prescribed by Confucianism. With every new dynasty, the new emperor hurried to the Five Great Mountains in order to lay claim to his newly acquired domains. Barring a number of interruptions, this imperial custom was preserved until the end of the last dynasty, when, after the fall of the Qing dynasty in 1911, Yuan Shikai had himself crowned as emperor at the Temple of Heaven in Beijing. But just to be safe, he also made an offer to the god of the northern Mount Heng. In the 2000s formal sacrifices both in Confucian and Taoist styles have been resumed. The Five Great Mountains have become places of pilgrimage where hundreds of pilgrims gather in temples and caves. Although the Five Great Mountains are not traditionally canonized as having any exclusive religious affiliations, many of them have a strong Taoist presence, There are also various Buddhist temples and Confucian academies built on these mountains. Alternatively, these mountains are sometimes referred to by the respective directions: the "Northern Great Mountain" , "Southern Great Mountain" , "Eastern Great Mountain" , "Western Great Mountain" , and "Central Great Mountain"
According to Chinese mythology, the Five Great Mountains originated from the body of Pangu , the first being and the creator of the world. Because of its eastern location, Mount Tài is associated with the rising sun which signifies birth and renewal. Due to this interpretation, it is often regarded as the most sacred of the Five Great Mountains. In accordance with its special position, Mount Tài is believed to have been formed out of Pangu's head. Mount Heng in Hunan is believed to be a remainder of Pangu's right arm, Mount Heng in Shanxi of his left arm, Mount Song of his belly, and Mount Hua of his feet.
Қытайдың қасиетті таулары бірнеше топқа бөлінеді. Бес Ұлы тау – Қытай тарихындағы ең танымал бес тау. «Уюэ» («Бес шың») термині Батыс Хан әулетінің императоры Уди билігі кезінде б.з.д. 140-87 жылдары кеңінен танымал болды. Қытайдың дәстүрлі дінінде олар космологиялық және теологиялық маңызға ие, себебі олар жердің физикалық жазықтығында Аспан құдайынан (Тянь-Шанди) шығатын реттелген әлемді бейнелейді, Қытай аумағын тан деп белгілейді, бұл үндістандық мандала тұжырымымен тең. Бес тау – Қытай тарихындағы ең танымал табиғи ескерткіштердің бірі және Қытай тарихының ерте кезеңдерінен бастап императорлардың құрбандық шалу және табыну орындары болды. Қытайдың алғашқы аңыздық билеушілері Бес Ұлы таудың шыңдарына саяхаттар жасаған немесе шерулер ұйымдастырған. Әр саяхат жылдың бір мезгілінде өтті. Бұл саяхаттар аң аурумен аяқталып, биліктегі құдайға арналған рәсімдік құрбандықтар шаруылды. Циньнің бірінші императорынан бастап императорлар бұл жорықтарды конфуциандық қағидаларға сәйкес ресмилендіріп, мемлекеттік рәсімге енгізді. Әрбір жаңа әулеттің императоры жаңадан иеленген жерлерін иелену үшін Бес Ұлы тауға асықты. Көптеген үзілістер болғанына қарамастан, бұл императорлық дәстүр соңғы әулеттің соңына дейін сақталды. 1911 жылы Цинь әулеті құлағаннан кейін Юань Шикай Пекиндегі Көк ғибадатханасында өзін император деп жариялады. Бірақ қауіпсіздік үшін солтүстікте орналасқан Хенг тауының құдайына да құрбандық шалды. 2000 жылдардан бастап конфуциандық және даостық дәстүрлерде құрбандық шалу қайта жаңғырылды. Бес Ұлы тау – ғибадатханалар мен үңгірлерде жүздеген паломниктің жиналатын қасиетті орындарға айналды. Бес Ұлы таудың ешқандай нақты діни байланысы жоқ деп есептелгенімен, олардың көпшілігінде даосизмнің күшті ықпалы бар. Бұл тауларда буддалық ғибадатханалар мен конфуцийлік академиялар да салынған. Кейде бұл таулар тиісінше бағыттары бойынша аталады: «Солтүстік Ұлы тау», «Оңтүстік Ұлы тау», «Шығыс Ұлы тау», «Батыс Ұлы тау» және «Орталық Ұлы тау».
The Sacred Mountains of China are divided into several groups. The Five Great Mountains refers to five of the most renowned mountains in Chinese history, and the term Wuyue ("Five Summits") was made popular during the reign of Emperor Wudi of the Western Han dynasty 140 87 BC. In Chinese traditional religion they have cosmological and theological significance as the representation, on the physical plane of earth, of the ordered world emanating from the God of Heaven (Tian–Shangdi), inscribing the Chinese territory as a tán , the Chinese concept equivalent of the Indian mandala. The five mountains are among the best known natural landmarks in Chinese history, and since the early periods in Chinese history, they have been the ritual sites of imperial worship and sacrifice by various emperors. The first legendary sovereigns of China went on excursions or formed processions to the summits of the Five Great Mountains. Every visit took place at the same time of the year. The excursions were hunting trips and ended in ritual offerings to the reigning god. The emperors, starting with the First Emperor of Qin, formalized these expeditions and incorporated them into state ritual as prescribed by Confucianism. With every new dynasty, the new emperor hurried to the Five Great Mountains in order to lay claim to his newly acquired domains. Barring a number of interruptions, this imperial custom was preserved until the end of the last dynasty, when, after the fall of the Qing dynasty in 1911, Yuan Shikai had himself crowned as emperor at the Temple of Heaven in Beijing. But just to be safe, he also made an offer to the god of the northern Mount Heng. In the 2000s formal sacrifices both in Confucian and Taoist styles have been resumed. The Five Great Mountains have become places of pilgrimage where hundreds of pilgrims gather in temples and caves. Although the Five Great Mountains are not traditionally canonized as having any exclusive religious affiliations, many of them have a strong Taoist presence, There are also various Buddhist temples and Confucian academies built on these mountains. Alternatively, these mountains are sometimes referred to by the respective directions: the "Northern Great Mountain" , "Southern Great Mountain" , "Eastern Great Mountain" , "Western Great Mountain" , and "Central Great Mountain"
According to Chinese mythology, the Five Great Mountains originated from the body of Pangu , the first being and the creator of the world. Because of its eastern location, Mount Tài is associated with the rising sun which signifies birth and renewal. Due to this interpretation, it is often regarded as the most sacred of the Five Great Mountains. In accordance with its special position, Mount Tài is believed to have been formed out of Pangu's head. Mount Heng in Hunan is believed to be a remainder of Pangu's right arm, Mount Heng in Shanxi of his left arm, Mount Song of his belly, and Mount Hua of his feet.
Қытай мифологиясына сәйкес, Бес Ұлы тау әлемнің алғашқы жаратылысы және жаратушысы Пангу денесінен пайда болған. Шығыста орналасқандықтан, Тау Тай күннің шығуымен байланысты, ол туу мен жаңаруды білдіреді. Осы себепті ол Бес Ұлы таудың ең қасиеттісі саналады. Өзінің ерекше орналасуына байланысты Тау Тай Пангудың басынан пайда болған деп есептеледі. Хунаньдегі Хенг тауы Пангудың оң қолының, Шаньсидегі Хенг тауы оның сол қолының, Сонг тауы оның қарынының, ал Хуа тауы оның аяқтарының қалдығы деп саналады.
The Sacred Mountains of China are divided into several groups. The Five Great Mountains refers to five of the most renowned mountains in Chinese history, and the term Wuyue ("Five Summits") was made popular during the reign of Emperor Wudi of the Western Han dynasty 140 87 BC. In Chinese traditional religion they have cosmological and theological significance as the representation, on the physical plane of earth, of the ordered world emanating from the God of Heaven (Tian–Shangdi), inscribing the Chinese territory as a tán , the Chinese concept equivalent of the Indian mandala. The five mountains are among the best known natural landmarks in Chinese history, and since the early periods in Chinese history, they have been the ritual sites of imperial worship and sacrifice by various emperors. The first legendary sovereigns of China went on excursions or formed processions to the summits of the Five Great Mountains. Every visit took place at the same time of the year. The excursions were hunting trips and ended in ritual offerings to the reigning god. The emperors, starting with the First Emperor of Qin, formalized these expeditions and incorporated them into state ritual as prescribed by Confucianism. With every new dynasty, the new emperor hurried to the Five Great Mountains in order to lay claim to his newly acquired domains. Barring a number of interruptions, this imperial custom was preserved until the end of the last dynasty, when, after the fall of the Qing dynasty in 1911, Yuan Shikai had himself crowned as emperor at the Temple of Heaven in Beijing. But just to be safe, he also made an offer to the god of the northern Mount Heng. In the 2000s formal sacrifices both in Confucian and Taoist styles have been resumed. The Five Great Mountains have become places of pilgrimage where hundreds of pilgrims gather in temples and caves. Although the Five Great Mountains are not traditionally canonized as having any exclusive religious affiliations, many of them have a strong Taoist presence, There are also various Buddhist temples and Confucian academies built on these mountains. Alternatively, these mountains are sometimes referred to by the respective directions: the "Northern Great Mountain" , "Southern Great Mountain" , "Eastern Great Mountain" , "Western Great Mountain" , and "Central Great Mountain"
According to Chinese mythology, the Five Great Mountains originated from the body of Pangu , the first being and the creator of the world. Because of its eastern location, Mount Tài is associated with the rising sun which signifies birth and renewal. Due to this interpretation, it is often regarded as the most sacred of the Five Great Mountains. In accordance with its special position, Mount Tài is believed to have been formed out of Pangu's head. Mount Heng in Hunan is believed to be a remainder of Pangu's right arm, Mount Heng in Shanxi of his left arm, Mount Song of his belly, and Mount Hua of his feet.
Табиғатты қорғау
Ежелгі заманда таулар билік пен қорқыныш орны саналды, олар қара күштердің билігінде болып, адал ғибадат етілді. Мұндай құрметке себеп – таулардың адам өмірі үшін маңызы зор болғандығы, олар молшылық пен құнарлылықтың көзі, өзендердің бастауы, емдік шөптер мен дәрілік өсімдіктер өсетін жер, үйлер мен құралдар жасауға қажетті материалдардың қоймасы еді. Таоизмнің негізгі қағидасы – табиғатпен байланысқан интуитивті сезім, және ол әлі де сақталып келеді. Төртінші ғасырда таошылар жоғары рухани қызметкерлерге Лао мырзаның 180 нақылысын, жақсы және адал өмір сүру жолын ұсынды. Осы нақылыстардың жиырмасы тікелей табиғатты қорғауға бағытталған, ал көптеген басқалары да табиғаттың жойылуына жол бермеуге арналған. Табиғатқа құрметтеу – таоизмнің басынан бергі маңызды құрамдас бөлігі және осының өзі Бес Ұлы таудың қасиетті саналуының себебін түсіндіреді. Сонымен қатар, таошылар тауларды аспан мен жер арасындағы байланыс құралы және өлімсіздікке қол жеткізуге болатын орын деп есептейді. Бес Ұлы таудың қасиеттілігінің арқасында олар бүгінгі күнге дейін өсімдіктер, ағаштар мен жануарлардың ерекше түрлеріне толы.
Басқа қасиетті таулар
Сюэду тауы (雪竇山) жақында қытай буддизмінің бесінші қасиетті тауы ретінде жарияланды. Бұл идеяны алғаш рет белгілі реформатор Тайсудың (Taixu) әріптесі Чансинг (1896-1939) қолдады. Фанцин-шань да қытай буддизмінің бесінші қасиетті тауы деп жиі айтылады. Лушань қытай буддизмінде, әсіресе Таза Жер буддизмінде маңызды қасиетті тау болып табылады. Онда Таза Жер патриархы Хуйюань құрған Донглин ғибадатханасы орналасқан. Тибет буддизмінде де қасиетті таулар бар, олар тибет буддизмінің қасиетті орындары саналады.
Удаң Шан
Кітапша "Әскери құралдар"; Хубэйдің солтүстік-батыс бөлігі. Басты шыңы: Бұл Солтүстік Хуантиан Шанди Иесімен байланысты даостық ғибадатханалар мен монастырлар кешені орналасқан жер. Сонымен қатар, бұл Тай-чи өнерiнiң туған орыны ретiнде де белгiлi.
It is the home to a complex of Taoist temples and monasteries associated with the Lord of the North, Xuantian Shangdi. It is also renowned as being the place of origin for Tai chi.
Лоңгу Шан
"Аждаһа мен Жолбарыс" тауы, Цзянси провинциясы. Бас шыңы:
Бұл тау Даоизмнің туған жерлерінің бірі және әсіресе Чжэньи Дао үшін ерекше маңызды. Таудың беткейінде көптеген даостық ғибадатханалар салынған.
Қиюн Шан
Әдепкі мағынасы "Тап-таза бұлттар", Аньхой. Бас шыңы: .
Қиң Ченг Шань
Сөзбе-сөз "Тұманды жасыл қала қабырғасы" (Жақын қала: Дуцзянян, Сычуань. Басты шыңы: (2007 жылы зерттелген). Ежелгі Қытай тарихында Циньчэн тауы аймағы "Қытайдағы ең усақталған орын" ретінде танымал болған.
Үш тау
"Үш тау" (三山) термині әртүрлі мағыналарды білдіреді.