Введение

Знаменитые горы в китайской истории

Священные горы Китая делятся на несколько групп. Пять великих гор относятся к пяти наиболее известным горам в китайской истории, а термин Wuyue («Пять вершин») стал популярным во время правления императора Уди из династии Западных Хань (140–87 гг. до н.э.). В китайской традиционной религии они имеют космологическое и теологическое значение как воплощение на физическом плане Земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Неба (Тянь-Шанди), определяющего китайскую территорию как тан – китайский концепт, эквивалентный индийской мандале. Пять гор являются одними из самых известных природных ориентиров в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они служили местами императорского поклонения и жертвоприношений различных императоров. Первые легендарные правители Китая совершали паломничества или организовывали процессии к вершинам Пяти Великих гор. Каждое паломничество совершалось в одно и то же время года. Эти поездки были охотничьими экспедициями, завершавшимися ритуальными подношениями правящему божеству. Императоры, начиная с Первого императора Цинь, формализовали эти экспедиции и включили их в государственный ритуал, предписанный конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим горам, чтобы заявить о своих новых владениях. За исключением некоторых перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения династии Цин в 1911 году Юань Шикай провозгласил себя императором в Храме Неба в Пекине. Но, чтобы быть уверенным, он также принес дары божеству северной горы Хэн. В 2000-х годах были возобновлены официальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стилях. Пять Великих гор стали местами паломничества, где сотни паломников собираются в храмах и пещерах. Хотя Пять Великих гор традиционно не канонизированы как принадлежащие к какой-либо конкретной религии, многие из них имеют сильное даосское влияние. На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии. В качестве альтернативы, эти горы иногда называют по сторонам света: «Северная Великая Гора», «Южная Великая Гора», «Восточная Великая Гора», «Западная Великая Гора» и «Центральная Великая Гора». Согласно китайской мифологии, Пять Великих гор произошли из тела Пангу, первого существа и создателя мира. Благодаря своему восточному расположению, гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, символизирующим рождение и обновление. В связи с этим она часто считается самой священной из Пяти Великих гор. В соответствии со своим особым положением, считается, что гора Тай была сформирована из головы Пангу. Гора Хэн в Хунане, как полагают, является остатком правой руки Пангу, гора Хэн в Шаньси – его левой руки, гора Сун – его живота, а гора Хуа – его ног.

Охрана природы

В древние времена горы были местами власти и страха, подвластными темным силам и объектом преданного поклонения. Одной из причин такого почитания была важность гор для человеческого существования – как источник благополучия и плодородия, как исток рек, как место произрастания трав и лекарственных растений, а также как источник материалов для строительства жилищ и изготовления орудий. Интуитивное чувство связи с природой является и остаётся основополагающим элементом даосской мысли. Уже в IV веке даосы представили высшим жрецам 180 наставлений Лорда Лао о том, как жить добродетельно и честно. Двадцать из этих наставлений были посвящены непосредственно сохранению природы, а многие другие косвенно направлены на предотвращение её разрушения. Уважение к природе было ключевым компонентом даосизма с самого начала и само по себе объясняет, почему Пять Великих Гор считаются священными. Более того, даосы рассматривают горы как средство связи между небом и землей и как место, где можно обрести бессмертие. Священный статус Пяти Великих Гор и является причиной того, что даже сегодня они сохраняют исключительное разнообразие растений, деревьев и видов животных.

Другие священные горы

Гора Сюэду (雪竇山) недавно была провозглашена пятой священной горой китайского буддизма. Это впервые предложил Чансин (1896–1939), соратник известного реформатора Тайсю. Гора Фаньцзиншань также часто считается пятой священной горой китайского буддизма. Гора Лушань также является важной священной горой в китайском буддизме, особенно для буддизма Чистой Земли. Там находится храм Дунлинь, основанный патриархом Чистой Земли Хуэйюанем. В тибетском буддизме также существуют священные горы, которые считаются священными местами тибетского буддизма.

Уданг-Шан

Буквально "Военные средства"; северо-западная часть провинции Хубэй. Главный пик: здесь расположен комплекс даосских храмов и монастырей, связанных с Господом Севера, Сюаньтянь Шанди. Это место также славится как родина тай-чи.

Лунгху Шан

Буквально "Дракон и Тигр", провинция Цзянси. Главный пик:

Это место славится как одно из колыбелей даосизма и имеет особое значение для школы Чжэнь-И Дао, на склонах горы расположено множество даосских храмов.

Киун Шан

Буквально "Аккуратные облака", Аньхой. Главный пик: .

Чинчжэнь Шань

Буквально "Туманная зелёная городская стена" (близлежащий город: Дуцзянян, Сычуань. Главная вершина: (исследована в 2007 г.). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как "самое уединённое место в Китае".

Три горы

Термин "Три горы" (三山) имеет разные значения.