Альфред Шюц: Әлеуметтік әлем феноменологиясының философы
Alfred Schütz
Альфред Шюц – австриялық философ, әлеуметтік феноменологияның негізін қалаушы. Э.Гуссерль мен М.Вебердің еңбектерін байланыстырған ғалым. Биографиясы мен еңбектері.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Австриялық философ (1899–1959)
Austrian philosopher (1899–1959)
Альфред Шуц (/ʃ//ʊ//t//s/; туған аты Альфред Шюц, 1899–1959) – австриялық философ және әлеуметтік феноменолог, оның еңбектері социологиялық және феноменологиялық дәстүрлерді байланыстырды. Шуц 20 ғасырдың әлеуметтік ғылымдарындағы маңызды философтардың бірі ретінде мойындалып келеді. Ол Эдмунд Гуссерлдің еңбектерін әлеуметтік ғылымдармен қатыстырып, «Әлеуметтік әлемнің феноменологиясы» атты негізгі еңбегінде Макс Вебердің социологиясының философиялық негіздерін дамыту үшін пайдаланды. Дегенмен, оның ықпалының көп бөлігі 1960 жылдары жарияланған жинақталған еңбектерінен кейін пайда болды.
Alfred Schutz (/ʃ//ʊ//t//s/; born Alfred Schütz, ; 1899–1959) was an Austrian philosopher and social phenomenologist whose work bridged sociological and phenomenological traditions. Schutz is gradually being recognized as one of the 20th century's leading philosophers of social science. He related Edmund Husserl's work to the social sciences, using it to develop the philosophical foundations of Max Weber's sociology, in his major work Phenomenology of the Social World. However, much of his influence arose from the publication of his Collected Papers in the 1960s.
Өмірбаян
Шуц 1899 жылғы 13 сәуірде Венада, Австрияда, жоғары орта тапқа жататын еврей отбасындағы жалғыз бала ретінде дүниеге келді. Жоғары мектепті бітіргеннен кейін, ол Австрия армиясына қабылданып, тез арада американдық армиядағы екінші лейтенант шеніне жетті. Оның әскерлік бөлімі Италия майданында (Бірінші дүниежүзілік соғыс) бірнеше ауыр шайқастарға аттанды.
Schutz was born on 13 April 1899 in Vienna, Austria, as the only child in an upper middle class Jewish family. Following his graduation from high school, he was drafted into the Austrian Army where he quickly rose to the American equivalent rank of second lieutenant. His army regiment was dispatched to fight in a series of heavy battles on the Italian front (WWI).
Білім және кейінгі өмір
1918 жылы Шутц Вена университетіне түсіп, заңгер мамандығын бітірді. 1919-1920 жылдары Вена халықаралық сауда академиясында оқып, халықаралық құқық саласында маманданды. Вена университетінде Макс Вебердің лекцияларын тыңдағанда, Шутц Вебер мағына мәселесін толық ашпаған деген қорытындыға келді. Гельмут Вагнердің (1983) мәлімдемесінше, Шутцтың осы мәселеге деген қызығушылығы, соғыстағы тәжірибесімен және аштық пен экономикалық қиындыққа тап болған Венаға оралуымен байланысты болған. 1926 жылы Шутц Ильза Хеймге үйленді. Академиялық қызмет орнының аздығына байланысты, ол халықаралық банк ісінде табысты және белгілі мансапқа ие болды. Венадағы Рейтлер және Компания банкінің бас қаржы директоры қызметін атқарды. Академиялық жұмыстарын бос уақытында жүзеге асырды. Эдмунд Гуссерл оны «күндіз банкир, түнінде философ» деп сипаттаған. Шутц 1959 жылдың 20 мамырында Нью-Йорк қаласында 60 жасында дүниеден өтті. Оның өлімінен кейін төрт томдық жинақ жарық көрді, сондай-ақ ол қайтыс болғанға дейін жұмыс істеп жатқан екінші кітабының қолжазбасы да жарияланды.
In 1918, Schutz enrolled at the University of Vienna, where he earned his law degree. He also enrolled at the Viennese Academy of International Trade from 1919 to 1920, specialising in international law. During his time at the University of Vienna, attending lectures given by Max Weber, Schutz came to the conclusion that Weber had left the problem of meaning unexplicated. As noted by Helmut Wagner (1983), Schutz's fascination with this problem was a result of his experience in combat, combined with returning to starving and economically decimated Vienna. Schutz married Ilse Heim in 1926. Partly because there were few academic posts available, he developed a well established and prominent career in international banking, He became the chief financial officer for Reitler and Company, the Vienna banking firm. His academic work was done in his spare time. He was once described by Edmund Husserl as “a banker by day and a philosopher by night.”
Schutz died on 20 May 1959 in New York City at the age of 60. Four volumes of Collected Papers were published posthumously, along with the draft of a second book he had been working on prior to his death.
Зияткерлік мансап
Штуцке Людвиг фон Мизес, Анри Бергсон, Уильям Джеймс және Эдмунд Гуссерл, сондай-ақ Макс Вебер зор әсер етті. Феноменологияға сүйене отырып, Штуцтың басты мақсаты әлеуметтік ғылымдардың философиялық негізін қалау болды. Шутцтың еңбегі Джордж Герберт Мидтің әлеуметтік өзара әрекеттесудегі мағыналарды талдауымен үндес болғанымен, Шутц Мидтің бихевиористік тәсілін қатаң сынады. 1932 жылы Шутцтың күш-жігері оның тұңғыш жарияланған кітабы – «Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt» («Әлеуметтік әлемнің мағыналық құрылымы») жемісін берді, ол ағылшын тілінде «Әлеуметтік әлемнің феноменологиясы» деп басылды. Шутц әлеуметтік ғылымның Хуссерлдің «табиғи көзқарас» деп атаған нәрселерін талдауға негізделуі керек екенін айтады, бұл әлеуметтік әлемдегі күнделікті қабылдаулар мен іс-әрекеттерді құрайтын алғышарттар. Шутц Вебердің әлеуметтік ғылымның құндылықты бейтараптық принципіне, сондай-ақ құндылықты маңыздылыққа адалуы керек деген тұжырымын сақтайды, және оның зерттеулері «идеалдық типтерге» сүйенуі тиіс. Ол Хуссерлдік феноменологиядан алынған «жақшаға алу» (bracketing) әдісін идеалдық типтерді талдаудың шектерінен өтудің жолы деп қарастырды. Бұл жарияланым оны Хуссерлдің назарына іліктірді, ол оған жиі баратын және Хуссерлдің 1938 жылы қайтыс болғанға дейін хат алмасып тұрды. Дегенмен, Хуссерл Шутцты өзінің ассистенты болуға шақырғанда, ол жеке себептерге байланысты Фрайбург университетіндегі ұсынысты қабылдай алмады. Шутц сонымен қатар адамдардың барлық нәрсені типологиялауға тырысатынына сенді; яғни, қоғамдық контексте оларды жақсырақ түсіну үшін адамдар мен заттарды жіктеуге ұмтылады. Ол біз қолданатын түрлі типологиялар әлеуметтік әлемдегі адамдар мен заттарды қабылдау және олармен қарым-қатынас жасау тәсілімізге әсер етеді деп санады. Шутцтың теориялары мен тұжырымдамалары Гарвард ғалымы Талкотт Парсонспен болған қарқынды және терең хат алмасу арқылы ашылады. Талқылаудың негізгі тақырыбы «әлеуметтік әрекет» ұғымының мағынасына арналды. Шутц пен Парсонс арасындағы хат алмасу «диалог» ма, әлде «дебат» ма, деген мәселені Рехорик (1980) талдады. Шутц пен Парсонстың арасындағы түбегейлі айырмашылықтарды анықтау үшін бастапқы хат алмасуды сын тұрғысынан қарастыру қажет болды, оған үшінші ғалым – Эрик Вогелиннің пікірін қосты. Бұл талқылау Шутц пен Парсонстың арасындағы тұжырымдық және теориялық даулардың әртүрлі «білу жолдарынан» туындайтындығын көрсетті, бұл әлеуметтік ғылыми ойлауға қатысты түбегейлі түрлі бағыттарды білдіреді.
Schutz was strongly influenced by Ludwig von Mises, Henri Bergson, William James, and Edmund Husserl, as well as Max Weber. Drawing on phenomenology, Schutz's principal aim was to create a philosophical foundation for the social sciences. While Schutz's work paralleled George Herbert Mead’s analysis of the meanings within social interactions, Schutz was highly critical of Mead’s behavioristic approach. In 1932, Schutz’s efforts resulted in his first published book, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt ('The Meaningful Structure of the Social World') which was published in English as The Phenomenology of the Social World. Schutz argues that social science must be grounded in analysis of what Husserl referred to as 'the natural attitude', the assumptions that structure everyday perceptions and actions in the social world. Schutz retains Weber's conception of social science as properly committed to the principle of value neutrality, but also to value relevance, and that its investigations must rely on “ideal types”. He viewed the technique of bracketing, drawn from Husserlian phenomenology, as a way beyond the limitations of ideal type analysis. This publication brought him to the attention of Husserl, whom he visited frequently and corresponded with until Husserl's death in 1938. Even so, when Husserl asked Schutz to be his assistant, he was unable to accept the offer at Freiburg University for personal reasons. Schutz is also known for his belief that humans attempt to typify everything; i. e., to categorize people and things to better understand them within the context of society. He believed that the various typifications we use inform how we understand and interact with people and objects in the social world. Schutz's theories and conceptions are illuminated through an intense and insightful correspondence with Harvard scholar Talcott Parsons. The thrust of the discussion centered on the meaning of the concept "social action." Whether the Schutz Parsons correspondence can be characterized as “dialogue” rather than “debate” has been analyzed by Rehorick (1980). Further insights into the fundamental differences between Schutz and Parsons is provided by a critical examination of original correspondence that brought in a third scholarly voice—that of Eric Voegelin. This discussion shows that conceptual and theoretical differences between Schutz and Parsons stem from different “ways of knowing,” implying fundamentally different orientations toward social scientific thought.
Мұра
Шутцтың еңбектері әлеуметтік ғылымдарға, әсіресе социологияға феноменологиялық тәсілдерге және этнометодологияға (Гаррольд Гарфинкельдің еңбектері арқылы) ұзаққа созылған әсер етті. Шутцтың жұмысына күшті ықпал еткен, оның студенті Томас Лакманн, Шутц қайтыс болғаннан кейін оның жазбаларын толықтырып, өмір әлемінің құрылымы туралы жұмысын аяқтады. Фарганис (2011) атап өткендей, Шутцтың студенті болған Пётр Л. Бергер, оның ықпалымен ең танымал әлеуметтанушы саналды, әсіресе ол сыртқыландыру, объектілендіру және ішкілендіру процестерінің шындықтың әлеуметтік құрылысына қалай үлес қосатынын түсіндіретін әлеуметтік құрылыс теориясын жасаған арқасында. Бергер мен Лакманн адам мәдениеті мен шындықты одан әрі зерттеу үшін Шутцтың еңбегін пайдаланды, соның нәтижесінде білім социологиясының жаңа түрін жасады.
Schutz's writings have had a lasting impact on the social sciences, both on phenomenological approaches to sociology and in ethnomethodology (through the writings of Harold Garfinkel). Heavily influenced by Schutz's work as his student, Thomas Luckmann ultimately finished Schutz's work on the structures of the lifeworld by filling out his unfinished notes after Schutz died. As noted by Farganis (2011), Peter L. Berger, also a student of Schutz's, was arguably the best known living sociologist influenced by Schutz, especially through his creation of the social construction theory, which explains how the processes of externalization, objectification, and internalization contribute to the social construction of reality. Berger and Luckmann went on to use Schutz's work to further understand human culture and reality, through the development of a new form of the sociology of knowledge.
Феноменология
Феноменология – нәрселердің қалай көрінетінін (яғни құбылыстарды) зерттейтін ғылым. Ол көбінесе түсіндірме емес, сипаттамалық деп есептеледі: феноменологияның басты міндеті – "нәрселердің қалай көрінетінінің анық, бұрмаланбаған сипаттамасын" беру. Феноменология Эдмунд Гуссерлден бастау алады, оны Шюц зерттеді және тіпті кездесті. Феноменологияның пайда болуын түсіндіруге көмектесетін көптеген негізгі қағидалары бар. Біріншіден, ол объективті зерттеу тұжырымдамасын жоққа шығарады: феноменологтар феноменологиялық эпохе деп аталатын процесте болжамдарды топтастыруды ұсынады. Екіншіден, феноменология адамның күнделікті мінез-құлқын талдаудың табиғатты толыққанды түсінуге көмектесетініне сенеді. Үшінші қағида – жеке тұлғаларды емес, адамдарды зерттеу және сұраққа алу керек. Әлеуметтанулық тұрғыдан алғанда, бұл адамдардың өмір сүретін қоғамды бейнелеу және символдау арқылы жақсырақ түсіндірілуіне байланысты. Төртіншіден, феноменологтар дәстүрлі деректердің орнына капта, яғни саналы тәжірибе жинауды жөн көреді. Соңында, феноменологияны зерттеуге бағытталған деп есептейді, сондықтан феноменологтар басқа ғылымдарға қарағанда кем шектеулермен зерттеулер жинақтайды.
Phenomenology is the study of things as they appear (i. e., phenomena). It is also often said to be descriptive rather than explanatory: a central task of phenomenology is to provide a "clear, undistorted description of the ways things appear." Phenomenology originated with Edmund Husserl, who Schutz studied and even met. There are many assumptions behind phenomenology that help explain its creation. First, it rejects the concept of objective research: phenomenologists would rather group presumptions through a process called phenomenological epoche. Second, phenomenology believes that analyzing the daily human behavior will provide one with a comprehensive understanding of nature. The third assumption is that persons, not individuals, should be explored and questioned. Sociologically speaking, this is in part because persons can be better understood by the unique ways they reflect and symbolize the society they live in. Fourth, phenomenologists prefer to gather capta, or conscious experience, rather than traditional data. Finally, phenomenology is considered to be oriented on discovery, and therefore phenomenologists gather research using methods that are far less restricting than in other sciences.
Әлеуметтік феноменология
Әлеуметтік феноменология адамдардың күнделікті әрекеттесулерді шындық және өзара субъективтілік сезімін құру үшін қалай пайдаланатынымен айналысады. Шутцтың көптеген еңбектері күнделікті тәжірибе арқылы шындықты құруға қолданылатын әдістерге қатысты. Шындықтың әлеуметтік құрылысы және этнометодология – Альфред Шуцтың әлеуметтік феноменологиясынан туындаған ғылым салалары. Фарганис (2011) атап өткендей, феноменологиялық социология өте субъективті болып ерекшеленеді, себебі ол ғылыми бақылаушының көзімен емес, әрекет ететін субъектінің көзімен шындықты түсінуге баса назар береді. Әлеуметтік әлемге әсер ететін әлеуметтік құрылымдарды анықтауға және сипаттауға тырысудың орнына, Шутц және басқа да әлеуметтану феноменологтары күнделікті өмірдің әлеуметтік шындығына қатысты санамыздың мазмұнын ғана емес, сонымен қатар осы шындықтың қалай қалыптасатындығын анықтауға ұмтылады. Осы әлемде әлеуметтік және табиғи әлем арасындағы байланыстар сұрақ тудырады. Мағынаның болуы байқалады, бірақ көптеген адамдар әлемді қалай болса солай қабылдайды және мағынаның мәні мен мәселесін ешқашан терең ойластырмайды. Шутц жеке және жақын қарым-қатынастар мен алыс және бейперде қарым-қатынастар сияқты нақты қарым-қатынастарды одан да терең зерттейді.
Social phenomenology is concerned with how people use ordinary, everyday interactions to produce a feeling of reality and intersubjectivity. Most of Schutz's work concerned the methods used for the construction of reality through everyday experiences. The social construction of reality and ethnomethodology are disciplinary extensions beyond the social phenomenology of Alfred Schutz. As noted by Farganis (2011), phenomenological sociology is characterized as particularly subjective in nature because its emphasis of understanding reality through the perspective of the acting subject rather than through the lens of the scientific observer. Rather than attempting to uncover and document the social structures which influence our social world Schutz and other sociological phenomenologists seek not only to identify the content of our consciousness related to our conception of the social reality of everyday life but also, how this reality comes to assume the form it is. Within this world, relationships between the social and natural world are what come into doubt. There is this existence of meaning that comes into play, yet most people simply accept the world how it is and never second guess the concept or problem of meaning. Schutz delves even more into specific relationships such as the difference between intimate face to face relationships and distant and impersonal relationships.
Таңдалған библиография
1932: Әлеуметтік әлемнің мағыналы құрылымы: түсіндіруші әлеуметтануға кіріспе. Вена: J. Springer. 1941: "Уильям Джеймстің сана ағыны тұжырымы феноменологиялық тұрғыдан түсіндірілді." Философия және феноменологиялық зерттеулер 1:442–51. 1942: "Шелердің интерсубъективтілік теориясы және Альтер-эгоның жалпы тезисі." Философия және феноменологиялық зерттеулер 2: 323–47. 1944: "Шет елдік." Американдық әлеуметтану журналы 49(6):499–507. 1945: "Көптеген шындықтар туралы." Философия және феноменологиялық зерттеулер 5:533–576. 1948: "Сартрдың Альтер-эго теориясы." Философия және феноменологиялық зерттеулер 9:181–199. 1951: "Іс-қимыл жобаларын таңдау." Философия және феноменологиялық зерттеулер 12:161–84. 1953: "Эдмунд Гуссерлдің идеялары, II том." Философия және феноменологиялық зерттеулер 13: 394–413. 1953: "Феноменология және ғылымның негіздері. (Эдмунд Гуссерлдің III идеялары: шолу)." Философия және феноменологиялық зерттеулер 13:506–14. 1953: "Ақылға қонымдылық және адам әрекетінің ғылыми түсіндірілуі." Философия және феноменологиялық зерттеулер 14:1–38. 1954: "Әлеуметтік ғылымдардағы тұжырымдама және теорияны қалыптастыру." Философия журналы. 51:257–72. 1957: "Макс Шелердің эпистемологиясы және этикасы: I." Метафизиканы қарау 11:304–14. 1958: "Макс Шелердің эпистемологиясы және этикасы: II." Метафизиканы қарау. 11:486–501. 1959: "Гуссерлдің кейінгі философиясындағы тип және Эйдос." Философия және феноменологиялық зерттеулер 20:147–65. 1962–66: I жинақ: Әлеуметтік шындық мәселесі, М. А. Натансон және Х. Л. ван Бреда редакциялаған. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. II жинақ. Әлеуметтік теория бойынша зерттеулер, А. Бродерсен редакциялаған. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. III жинақ. Феноменологиялық философия бойынша зерттеулер, И. Шюц және А. Гурвич редакциялаған. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1967: Әлеуметтік әлемнің феноменологиясы. Эванстон, Иллинойс: Солтүстік-Батыс университетінің баспасы. 1970: Р. Занер редакциялаған "Релеванттылық мәселесі бойынша ойлар." Нью-Хейвен, КТ: Йель университетінің баспасы. 1970: Феноменология және әлеуметтік қатынастар туралы: таңдалған жазбалар, Гельмут Р. Вагнер редакциялаған. Чикаго: Чикаго университетінің баспасы. 1971: Маңыздылық мәселесі. Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. 1972: Gesammelte Aufsätze: I том. Әлеуметтік шындық мәселесі, Б. Лакман және Р. Гратхофф аударған. Дордрехт, Нидерланды: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: II том. Әлеуметтік теория бойынша зерттеулер, А. фон Байер аударған, А. Бродерсен редакциялаған. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: III том. Феноменологиялық философия бойынша зерттеулер, А. фон Байер аударған, И. Шюц редакциялаған. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1973: Тіршілік әлемінің құрылымы [Strukturen der Lebenswelt], Томас Лакманмен, Р. М. Занер және Х. Т. Энгельхардт, кіші аударған. Эванстон, Иллинойс: Солтүстік-Батыс университетінің баспасы. 1976: "Музыка феноменологиясы туралы фрагменттер." Music Man 2:5–72. 1977: "Zur Theorie sozialen Handelns: Briefwechsel Alfred Schutz, Talcott Parsons", В. М. Спрондл редакциялаған. Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. 1978: Әлеуметтік әрекет теориясы: Альфред Шюц пен Талкотт Парсонстың хат алмасуы, Р. Гратхофф редакциялаған. Блумингтон: Индиана университетінің баспасы. 1982: Өмір формалары және мағына құрылымы [Lebensformen und Sinnstruktur], Г. Р. Вагнер аударған. Лондон: Рутледж және К. Пол. 1985: Альфред Шюц, Арон Гурвич: Briefwechsel, 1939–1959, Людвиг Ландгребе редакциялаған. Мюнхен: W. Fink. 1989: Философтар эмиграцияда: Альфред Шюц пен Арон Гурвичтің хат алмасуы, 1939–1959, Дж. С. Эванс аударған, Р. Гратхофф редакциялаған. Блумингтон, ИН: Индиана университетінің баспасы. 1996: H. Вагнер, Г. Псатас және Ф. Керстен редакциялаған "IV жинақ". Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. 2010: Әлеуметтік ғылымдар әдістемесі. Альфред Шюцтің "Werkausgabe", 4: Hrsg.: Жохен Дрехер, Томас Эберле, Джеральд Себальд. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697455. 2011: Relevanz und Handeln 2. Қоғамдық білім және саяси әрекет. Альфред Шюцтің "Werkausgabe", 6; Hrsg.: Андреас Геттлих, Джеральд Себальд, Ян Вейанд. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697424. 2013: Әдебиет туралы жазбалар. Альфред Шюцтің "Werkausgabe"; 8; Hrsg.: Майкл Д. Барбер және Жохен Дрехер. UVK Verlag: Konstanz, München; ISBN 9783896697400.
1932: Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: eine Einleitung in die verstehende Soziologie. Wien: J. Springer. 1941: "William James' Concept of the Stream of Consciousness Phenomenologically Interpreted." Philosophy and Phenomenological Research 1:442–51. 1942: "Scheler's Theory of Intersubjectivity & the General Thesis of the Alter Ego." Philosophy and Phenomenological Research 2: 323–47. 1944: "The Stranger." American Journal of Sociology 49(6):499–507. 1945: "On Multiple Realities." Philosophy and Phenomenological Research 5:533–576. 1948: "Sartre's Theory of Alter Ego." Philosophy and Phenomenological Research 9:181–199. 1951: "Choosing Among Projects of Action." Philosophy and Phenomenological Research 12:161–84. 1953: "Edmund Husserl's Ideas, Volume II." Philosophy and Phenomenological Research 13: 394–413. 1953: "Die Phänomenologie und die fundamente der Wissenschaften. (Ideas III by Edmund Husserl: A Review.)" Philosophy and Phenomenological Research 13:506–14. 1953: "Common sense and Scientific Interpretation of Human Action." Philosophy and Phenomenological Research 14:1–38. 1954: "Concept and Theory Formation in the Social Sciences." Journal of Philosophy. 51:257–72. 1957: "Max Scheler's Epistemology and Ethics: I." Review of Metaphysics 11:304–14. 1958: "Max Scheler's Epistemology and Ethics: II." Review of Metaphysics. 11:486–501. 1959: "Type and Eidos in Husserl's Late Philosophy." Philosophy and Phenomenological Research 20:147–65. 1962–66: Collected Papers I: The Problem of Social Reality, edited by M. A. Natanson and H. L. van Breda. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers II. Studies in Social Theory, edited by A. Brodersen. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers III. Studies in Phenomenological Philosophy, edited by I. Schutz and A. Gurwitsch. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1967: The Phenomenology of the Social World. Evanston, IL: Northwestern University Press. 1970: Reflections on the Problem of Relevance, edited by R. Zaner. New Haven, CT: Yale University Press. 1970: On Phenomenology and Social Relations: Selected Writings, edited by Helmut R. Wagner. Chicago: University of Chicago Press. 1971: Das Problem der Relevanz. Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band I. Das Problem der Sozialen Wirklichkeit Translated by B. Luckmann and R. H. Grathoff. Dordrecht, The Netherlands: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band II. Studien zur Soziologischen Theorie, translated by A. von Baeyer and edited by A. Brodersen. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band III. Studien zur Phänomenologischen Philosophie, translated by A. von Baeyer and edited by I. Schutz. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1973: The Structures of the Life World [Strukturen der Lebenswelt], with Thomas Luckmann, translated by R. M. Zaner and H. T. Engelhardt, Jr. Evanston, IL: Northwestern University Press. 1976: "Fragments on the Phenomenology of Music." Music Man 2:5–72. 1977: Zur Theorie sozialen Handelns: Briefwechsel Alfred Schutz, Talcott Parsons, edited by W. M. Sprondel. Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1978: The Theory of Social Action: The Correspondence of Alfred Schutz and Talcott Parsons, edited by R. Grathoff. Bloomington: Indiana University Press. 1982: Life forms and meaning structure [Lebensformen und Sinnstruktur], translated by H. R. Wagner. London: Routledge & K. Paul. 1985: Alfred Schutz, Aron Gurwitsch: Briefwechsel, 1939 1959, edited by Ludwig Landgrebe. München: W. Fink. 1989: Philosophers in Exile: the Correspondence of Alfred Schutz and Aron Gurwitsch, 1939 1959, translated by J. C. Evans and edited by R. Grathoff. Bloomington, IN: Indiana University Press. 1996: Collected Papers IV, edited by H. Wagner, G. Psathas, and F. Kersten. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 2010: Zur Methodologie der Sozialwissenschaften. Werkausgabe Alfred Schütz, 4: Hrsg. : Jochen Dreher, Thomas Eberle, Gerald Sebald. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697455. 2011: Relevanz und Handeln 2. Gesellschaftliches Wissen und politisches Handeln. Werkausgabe Alfred Schütz, 6; Hrsg. : Andreas Göttlich, Gerald Sebald, Jan Weyand. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697424. 2013: Schriften zur Literatur. Werkausgabe Alfred Schütz; 8; Hrsg. : Michael D. Barber and Jochen Dreher. UVK Verlag: Konstanz, München; ISBN 9783896697400.