Қытай поэзиясының ежелгі «Чу Ци» жинағынан «Жанды шақыру» өлеңі. Жанның адасқандығын емдеу үшін құдайдың шаманға берген тапсырмасы мен шақыру рәсімі туралы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Жанды шақыру немесе Жао Хун (趙魂; Pinyin: Zhāo Hún) – ежелгі қытай поэзия жинағы Чу Цы-да антологияға енген өлеңдердің бірі. «Жанның шақырулары» төрт бөлімнен тұратын поэма. Бірінші бөлім өлеңнің қалған бөлігімен байланысы анық емес бірнеше жолдан тұрады. Екінші бөлім – көктегі әңгіме түріндегі пролог, онда Құдай (帝) ата-баба шаман Ву Янға (巫陽) төменге, жерге түсіп, жаны адасқан адамға көмектесуге бұйрық береді. Үшінші бөлім – жанды қорқыту және сүйіндеу арқылы шақыру. Төртінші бөлім – эпилог (луан). «Жанның шақырулары» кітабының авторлығы Цю Юаньға жатқызылған, бірақ Сонг Ю болуы ықтимал. (Хоукс, 2011 [1985]: 223) «Жанның шақырулары» басқа Чу Цы өлеңі «Ұлы шақыру» (Да Цзяо) сияқты, бірақ одан ұзақ. Екі өлең де өлгендей көрінген адамның жанын шақырудың шамандық дәстүрінен туындайды, бұл бастапқыда оның бұрынғы денесін қайта жандандыру мақсатымен жасалған (бірақ кейінгі әдеби дәстүрде бұл көбінесе аллегориялық мағынада түсіндірілді). Екі өлең де ұқсас үлгіні ұстанады: жанның адасып кетуі мүмкін қауіп-қатерлер туралы ескертулер, содан кейін жанның мойынсұнғыш қайтуы үшін сыйлық ретінде ұсынылатын керемет сезімдік ләззаттардың тартымды сипаттамаларымен толыққан егжей-тегжейлі тізімдер. (Хоукс, 2011 [1985]: 219–221)
Summons of the Soul, Summoning of the Soul, or Zhao Hun (; Pinyin: Zhāo Hún) is one of the poems anthologized in the ancient Chinese poetry collection, the Chu Ci. The "Summons of the Soul" consists of a four part poem. The first part consists of a few lines with no clear relationship to the rest of the poem. The second part is a prolog in the form of a conversation in heaven, in which God (帝) orders the Ancestor Shaman Wu Yang (巫陽) to go down below to earth and help out in the case of someone whose soul has wandered off. Part three is the actual summoning of the soul, by means of threats and temptations. The fourth part is an epilog (luan). (Hawkes, 2011 [1985]: 222) The authorship of "Summons of the Soul" has been attributed to Qu Yuan, but Song Yu is more likely. (Hawkes, 2011 [1985]: 223) The "Summons of the Soul" is very similar, but longer, than another of the Chu ci poems, "The Great Summons" (Da zhao). Both poems derive from a shamanic tradition of summoning the soul of someone who has seemed to die, most likely originally with the intention of having it to re animate its former body (but in the later literary tradition this was meant more allegorically). The two poems both follow a similar pattern: threats of dangers lurking in all directions to which the soul might wander and then detailed lists with tempting descriptions of magnificent sensual pleasures which would be available as a reward for the souls obedient return (Hawkes, 2011 [1985]: 219–221)
Түсіндірме
"Жанды шақыру" туралы әртүрлі түсіндірулер жасалған, кімнің жаны шақырылып жатыр, кім шақырып жатыр және қандай жағдайда екені туралы.
Various interpretations of the "Summoning the Soul" have been made, as to whose soul is being summoned, by whom, and in what context.