Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тальмуд ғалымы және Рош Йешива
Рефаэль Рейувен Грозовский (1886, Минск, Беларусь – 1958, АҚШ) – көрнекті ортодоксал раввин, еврей діни қайраткері және рош йешива («декан»), Талмудты талдау стилімен танымал.
Talmudic scholar & Rosh Yeshiva
Refael Reuvain Grozovsky (; 1886, Minsk, Belarus – 1958, United States) was a leading Orthodox rabbi, Jewish religious leader and rosh yeshiva ("dean") known for his Talmudic analytical style.
Алғашқы жылдар
Ол Минск қаласындағы жетекші даян (халахтық сот судьясы) рабби Шимшон Грозовскийдің ұлы болды. Ол Слабодка ешивасы ретінде танымал болған Ешива Кнесес Исраэльге қатысып, раввин Моше Мордехай Эпштейн мен Носсон Цви Финкельден дәріс алды. 1919 жылы раввин Грозовский раввин Барух Бер Лебовицтің қызына үйленді, оның мәтіндік зерттеудің талдамалық әдісі бүгінгі күндегі ешиваларда әлі де зор ықпалға ие. Үйленгеннен кейін раввин Грозовский Вильна қаласының Лукишук шағын ауданына көшіп келді. Кейін ол қайын атасымен бірге Каминецке көшіп, ондағы ешивада (Кнессет Бейт Ицхак) білімін жалғастырды, қайын атасын өзінің басты ұстазы деп есептеді. Раввин Грозовскийдің екі ұлы мен екі қызы болды. Соңында ол Каминец ешивасының деканы болды. Раввин Грозовский қарапайым және шағын өмір салтымен танымал болды. Кейде ол әйелімен бірге студенттерінен ақша қарызға алуға мәжбүр болды. Грозовскийдің қарапайымдылығы мен әйелінің атақты қайын атасынан мүмкіндігінше көп білім алуға деген ниетінің арқасында олар қайын атасы мен қайын анасымен бірге тар пәтерде тұрды.
He was the son of Rabbi Shimshon Grozovsky, the leading dayan (Halachic judge) of Minsk. He attended Yeshiva Knesses Yisrael, known as the Slabodka yeshiva, and studied under Rabbis Moshe Mordechai Epstein and Nosson Tzvi Finkel. In 1919, Rabbi Grozovsky married the daughter of Rabbi Baruch Ber Lebowitz, whose analytical method of textual study continues to be extremely influential in modern day yeshivas. After his marriage, Rabbi Grozovsky moved to the Vilna suburb of Lukishuk. Later, he moved with his father in law to Kaminetz and continued to learn at the yeshiva there (Knesset Beit Yitzhak) under the tutelage of his father in law, whom he considered his main teacher. Rabbi Grozovsky had two sons and two daughters. He eventually became the dean of the Kaminetz Yeshiva. Rabbi Grozovsky was known to lead a simple and sparse life. Sometimes he and his wife had to borrow money from his students. They shared a cramped apartment with his wife's parents, both because of Grozovsky's modest way of life and his desire to learn as much as possible from his famous father in law.
Америкадағы өмір
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде раввин Грозовский Еуропа мен Холокосттан қашып, студенттерінің бір тобымен бірге АҚШ-тың батыс жағалауына келді. Кейін ол Нью-Йорк қаласына сапар шегіп, раввин Ахарон Котлер мен Авраам Кальмановицпен бірге Ваад Хацаланың еврейлерді нацистік Холокосттан құтқару жөніндегі күш-жігерін, соның ішінде лоббилеу және қаржы жинауды басқарды. Осы процесте ол Каминец қауымының 110 мүшесін Америкаға қауіпсіз жерге әкелді. Раввин Грозовский Американың Агудат Исраэль ұйымында өте белсенді болды. Дегенмен, ол жұмыстың көшпелі түрін ұнатпады. Оның Израильдегі рухани жағдайға деген алаңдаушылығы кеңінен белгілі болды. Ол Израиль туралы көптеген журналдар мен газеттердегі мақалаларды оқып, студенттерден ағылшын тілінде жазылған мақалаларды аударуды сұрады. Осы білімінің нәтижесінде 1951 жылдың мамыр айында Израиль үкіметінің діни босқындар балаларын дінге қарсы кибуцтарға ("коммуналарға") еріксіз жіберуіне қарсы наразылық акциясын ұйымдастырды. Раввин Грозовскийді раввин Шрага Фейвел Мендловиц Нью-Йорктің Бруклин қаласындағы Ешива Тора Водаастың басшысы болуға шақырды. Ол онда өткір талдау қабілетімен және зор Талмуд білімімен, сондай-ақ қарапайым мінезімен танылды. Бұл лауазымда бір жылға жетпеген уақыт өткеніне қарамастан, оның Ешиваға тигізген әсері оның осымен байланысты болған салыстырмалы түрде қысқа мерзімді уақытын жоққа шығарады. Реб Рувеннің кестесі көптеген дене күші бар адамдарды да шаршатып жіберуі мүмкін еді. Ол әр бейсенбі күні Монси, Нью-Йорк штатындағы Бет-Медраш Элионға келіп, жұма күнгі Талмуд лекциясына дайындалу үшін түні бойы ояқ жүретін. Келесі түн де осылай болды, ол Шаббат тамағынан кейін жексенбі күні түстен кейін лекция оқуға дайындалатын. Содан кейін ол дүйсенбі күні Бруклинге қайта оралып, сейсенбі күні осы лекцияны, оның басқа аудиториясына бейімдеп оқыды. Өліміне алты жыл бұрын ол күдікті жағдайларда көлік қағылысына ұшырады [Дыбысқа қарай, ет сатушылардың мафиясы осыны ұйымдастырған, бірақ басқа да күдіктілер болды]. Содан кейін ол инсульт алды, ол оның денелік функцияларын нашарлатты. Дегенмен, Рош Ешива ақыл-есін сақтап, 1958 жылы қайтыс болғанға дейін оқуын жалғастырды. Оның ұлдары, раввин Хаим Грозовский және раввин Шамшон Грозовский, сондай-ақ күйеу балалары, раввин Дон Унгаришер (Бет-Медраш Элионның Рош Ешивасы) және Леви Крупения одан қалды.
During World War II, Rabbi Grozovsky escaped Europe and the Holocaust with a group of his students and arrived on the west coast of the United States. He then journeyed to New York City where he joined Rabbis Aharon Kotler and Avraham Kalmanowitz in leading the Vaad Hatzalah's efforts to save Jews from the Nazi Holocaust, including lobbying and fundraising. In the process, he also brought 110 members of the Kaminetz community to safety in America. Rabbi Grozovsky was extremely active in the Agudath Israel of America organization. However, he preferred to work behind the scenes. His concern for the spiritual state of affairs in Israel was well known. He read many magazine and newspaper articles about Israel and asked students to translate articles written in English. As a result of his knowledge, in May 1951 he organized a public demonstration protesting the unilateral action of the Israeli government in involuntarily sending religious refugee children to anti religious kibbutzim ("communes"). Rabbi Grozovsky was asked by Rabbi Shraga Feivel Mendlowitz to head the Yeshiva Torah Vodaas located in Brooklyn, New York. There he earned a reputation for incisive analytical reasoning combined with vast Talmudic knowledge and a humble and modest personality. Although he spent less than a year in this position, his influence on the Yeshiva belies the relatively short time he was associated with it. Reb Reuvain's schedule would have worn out many men who were physically stronger. He arrived at Beth Medrash Elyon in Monsey, NY, every Thursday and remained awake all night preparing for the Friday Talmudic lecture. The same routine was followed the next night, when after his Shabbos meal, he would prepare for his Sunday afternoon lecture. He then returned to Brooklyn on Monday to present the same lecture, modified for his different audience, on Tuesday. Six years before his death, he was struck by a car under suspicious circumstances [Rumour has it was the butcher meat mafia who arranged it, though there were other suspects]. He then suffered a stroke which impaired his physical functioning Nonetheless, the Rosh Yeshiva remained mentally alert and was able to study until his death in 1958. He was survived by his sons, Rabbi Chaim Grozovsky and rabbi Shamshon Grozovsky and his sons in law, Rabbis Don Ungarischer (Rosh Yeshiva of Beth Medrash Elyon) and Levi Krupenia.
Талмудтық әдіс
Рав Грозовскийдің Талмудтық талдау әдісінің негізгі қағидасы – ең жоғары дәрежеде мұқият болуға баса назар аудару еді. Бұл екі бағытта көрінетін:
The thrust of Rav Grozovsky's method of Talmudic analysis was an emphasis on extreme thoroughness. This manifested in two areas:
Ойдың толықтығы: оның әдістемесінің түйінді нүктесі – Талмудта және оған байланысты раввиндік әдебиетте қарастырылатын барлық идеяларды зерттеуде ойдың ең жоғары деңгейін қолдану, тіпті ең "қарапайым" идеялардың да түбін табу болды. Раввин Грозовский, сырттай "қарапайым" көрінетін ойларды ойсыз қабылдау – ғалымның дұшпаны екенін айтты. Пәннің барлық жақтарын терең зерттеу ғана оның нағыз тереңдігін ашады. Осы көзқарас оның жарияланған еңбегі "Чидушеи Р'Ревэн" ішінде айқын көрінеді. Барлық мүмкіндіктерді қарастыру: Раввин Грозовский Талмудты дұрыс түсіну үшін, тіпті инстинктивті түрде қабылдамайтын нұсқаларды да зерттеу қажет деп санады. Ешқандай мүмкіндікті дәлелдерсіз жоққа шығаруға болмайды. Керісінше, барлық нұсқалар толыққанды түрде тексерілуге тиіс.
Thoroughness of thought: the cornerstone of his methodology was the application of the maximum effort of thought into all ideas being studied in the Talmud and the related rabbinical literature and finding the underpinnings of even "simple" ideas. Rabbi Grozovsky taught that the casual acceptance of seemingly "simple" ideas is the scholar's enemy. Only a deep examination of all facets of the subject matter can reveal the true depth. This approach is evidenced in his published works, Chidushei R' Reuvain. The examination of all options: Rabbi Grozovsky held that the proper understanding of Talmud demands examining even those alternatives that one instinctively dismisses. One cannot dismiss any possibility outright without arguments. Rather all options must be subjected to full scrutiny.
Сионизмге қарсылық
Грозовский сионизм мен Израиль мемлекетінің қатал қарсыласы болды. Ол сионистік қозғалысты сынап, харедимдердің мемлекетпен қалай қарым-қатынас жасауы керектігін баяндайтын бірнеше мақала жазды. Бұл мақалалар кейіннен жиналып, "Баяос Хазман" кітабында жарияланды. Бір мақаласында Грозовский Агудат Исраилдың экстремистік антисионистік Нетурей Картадан тек тактикалық тұрғыдан ғана ерекшеленетінін, идеологиялық тұрғыдан емес екенін айтты. Ол сондай-ақ Израиль үкіметінің әртүрлі әрекеттеріне қарсы демонстрацияларға қатысып, оған қатысты өткір пікір білдірді. Р. Реувен еврейлердің Эрец Исраелді Хашемнің қасиеттілікпен киелі еткендігіне байланысты жақсы көретінін айтты, "бірақ бұл тек Хашемге және Оның Торасына сенімнен туындағанда ғана мүмкін". Р. Реувен Самуил кітабындағы аятқа түсіндірме беріп: "Барлық елдер өз жерлері мен тілдеріне орналастырылған, ал біз Хашем мен Оның Торасына орналастырылғанбыз" деді.
Grozovsky was a fierce opponent of Zionism and the State of Israel. He wrote several essays attacking the Zionist movement and describing how Haredim should deal with the State. These essays were later collected and published in the book Ba'ayos Hazman. In one essay, Grozovsky stressed that Agudath Israel differed from the extreme anti Zionist Neturei Karta only in tactics, not in ideology. He also participated in demonstrations against various actions of the Israeli government, and spoke against it in strong terms. R. Reuven said that Jews love Eretz Yisroel is due to the holiness with which Hashem sanctified it "but all of this is only when it comes from belief in Hashem and His Torah." R. Reuven commented on the verse in Samuel "for all the nations are planted in their land and language, but we are planted in Hashem and his Torah."