Введение

Талмудист и рош-ешива Рефаэль Реувен Грозовский (; 1886, Минск, Беларусь – 1958, США) был выдающимся ортодоксальным раввином, еврейским религиозным деятелем и главой иешивы, известным своим талмудическим аналитическим подходом.

Ранние годы

Он был сыном раввина Шимшона Грозовского, ведущего даяна (халахического судьи) Минска. Он учился в Йешиве Кнеес Исраэль, известной как Йешива Слабодка, у раввинов Моше Мордехая Эпштейна и Носона Цви Финкеля. В 1919 году раввин Грозовский женился на дочери раввина Баруха Бера Лебовица, аналитический метод изучения текстов которого до сих пор оказывает огромное влияние на современные йешивы. После женитьбы раввин Грозовский переехал в виленский пригород Лукишки. Позже он переехал со своим тестем в Каменец и продолжил обучение в йешиве (Кнессет Бейт-Ицхак) под руководством тестя, которого он считал своим главным наставником. У раввина Грозовского было два сына и две дочери. В конечном итоге он стал деканом Каменецкой йешивы. Раввин Грозовский был известен своей скромностью и простотой жизни. Иногда ему и его жене приходилось занимать деньги у своих учеников. Они жили в тесной квартире вместе с родителями его жены, как из-за скромного образа жизни Грозовского, так и из-за его стремления как можно большему узнать у своего знаменитого тестя.

Жизнь в Америке

Во время Второй мировой войны раввин Грозовский с группой своих учеников бежал из Европы и Холокоста и прибыл на западное побережье Соединенных Штатов. Затем он отправился в Нью-Йорк, где присоединился к раввинам Аарону Котлеру и Аврааму Калмановичу в руководстве усилиями Ваад Хацалы по спасению евреев от нацистского Холокоста, включая лоббирование и сбор средств. В процессе он также вывел на территорию Америки 110 членов общины Каминец. Раввин Грозовский был чрезвычайно активен в организации "Агудат Исраэль Америки". Однако он предпочитал работать за кулисами. Его забота о духовном состоянии Израиля была широко известна. Он читал множество статей о Израиле в журналах и газетах и просил учеников переводить статьи, написанные на английском языке. Благодаря этим знаниям, в мае 1951 года он организовал публичную демонстрацию в знак протеста против односторонних действий израильского правительства по принудительному помещению детей-религиозных беженцев в антирелигиозные кибуцы ("коммуны"). Раввин Грозовский был приглашен раввином Шрагой Фейвелем Мендловицем возглавить Йешиву Тора Водаас, расположенную в Бруклине, Нью-Йорк. Там он заслужил репутацию проницательного аналитического ума, в сочетании с обширными знаниями Талмуда и скромным характером. Несмотря на то, что он пробыл на этом посту менее года, его влияние на Йешиву превосходит относительно короткий период его работы в ней. График Реба Реувена утомил бы многих людей, обладавших большей физической силой. Он приезжал в Бет-Медраш Элион в Монси, штат Нью-Йорк, каждое четверг и оставался бодрствующим всю ночь, готовясь к пятничной Талмудической лекции. Та же процедура повторялась и на следующий вечер, когда после трапезы в Шаббат он готовился к своей лекции в воскресенье днем. Затем он возвращался в Бруклин в понедельник, чтобы представить ту же лекцию, адаптированную для его другой аудитории, во вторник. За шесть лет до смерти он был сбит автомобилем при подозрительных обстоятельствах [по слухам, это была мясная мафия, организовавшая это, хотя были и другие подозреваемые]. Впоследствии он перенес инсульт, который ослабил его физические возможности. Тем не менее, Рош-Ешива оставался в здравом уме и продолжал учиться до своей смерти в 1958 году. Его пережили сыновья, раввин Хаим Грозовский и раввин Шамшон Грозовский, и зятья, раввины Дон Унгаришер (Рош-Ешива Бет-Медраш Элион) и Леви Крупения.

Талмудический метод

Основным принципом метода талмудического анализа Рава Грозовского был акцент на предельной тщательности. Это проявлялось в двух аспектах:

Тщательность мышления: краеугольным камнем его методологии было приложение максимальных усилий мысли ко всем идеям, изучаемым в Талмуде и сопутствующей раввинской литературе, и выявление основ даже самых, казалось бы, "простых" идей. Рав Грозовский учил, что беспечное принятие даже очевидных идей – враг ученого. Только глубокое исследование всех сторон предмета способно раскрыть его истинную глубину. Этот подход находит отражение в его опубликованных трудах "Хидушей Рав Рейвэна". Исследование всех возможностей: Рав Грозовский считал, что для правильного понимания Талмуда необходимо рассматривать даже те альтернативы, которые инстинктивно отвергаются. Нельзя отметать ни одну возможность без обоснованных аргументов. Напротив, все варианты должны быть подвергнуты всестороннему анализу.

Противостояние сионизму

Грозовский был ярым противником сионизма и Государства Израиль. Он написал несколько эссе, в которых критиковал сионистское движение и описывал, как харедим должны относиться к государству. Эти эссе позже были собраны и опубликованы в книге "Ба'айос Хазман". В одном из эссе Грозовский подчеркнул, что "Агудат Исраэль" отличается от крайне антисионистской "Нетюрей Карты" лишь тактикой, но не идеологией. Он также участвовал в демонстрациях против различных действий израильского правительства и резко высказывался против него. Р. Реувен сказал, что любовь евреев к Эрец Исраэль обусловлена святостью, которой Хашем наделил эту землю, "но все это имеет значение лишь тогда, когда оно исходит из веры в Хашема и Его Тору". Р. Реувен прокомментировал стих из книги Самуила: "ибо все народы укоренены в своей земле и языке, а мы – в Хашеме и Его Торе".