Tupi language of northwestern Brazil
the Titãs album
Нхеенгату немесе Ненгетату тілі (тупи: , Рио-Негродан шыққан нхеенгату: yẽgatu, дәстүрлі нхеенгату: nhẽẽgatú және Тапахоаван нхеенгату: nheẽgatu), сонымен қатар Ненгетату деп те аталады, қазіргі тупи және Амазонка тупи деп белгілі, өзен бойындағы тұрғындар арасында да қолданылады. Бұл тілде Бразилияда үш лингвистикалық түрі бар: Рио-Негро аймағындағы Ягату, Баиксо Амазонастағы дәстүрлі Нхеенгату және Баиксо Рио-Тапажос немесе Нхеенгату тапахоуара. Сонымен қатар, Венесуэладан (Ñeengatu) және Колумбиядан (Nyengatu) шыққан шетелдік түрлері де бар. Технология бұл тілдің жаңаруына көмектеседі.
The Nheengatu or Nenhengatu language (Tupi: , Nheengatu from Rio Negro: yẽgatu, Traditional Nheengatu: nhẽẽgatú and Tapajoawaran Nheengatu: nheẽgatu), or Nenhengatu, also known as Modern Tupi and Amazonic Tupi, and also among the riverside dwellers themselves. The language is spoken by approximately 20,060 people, in three linguistic variants in Brazil: that of the Rio Negro region, called Yẽgatu, that of the Baixo Amazonas, known as traditional Nheengatú, and that of the Baixo Rio Tapajós or Nheengatu tapajoawara, in addition to the foreign variants: Nheengatu from Venezuela (Ñeengatu) and Nheengatu from Colombia (Nyengatu). Technology further helps in the language's revitalization.
Глотоним
Тіл атауы "нгега" (мәні "тіл" немесе "сөз") және "кату" (мәні "жақсы") сөздерінен шыққан. Парагвайдағы Ñeꞌengatú тілінің атауы да осылай туындаған. Осылайша, нхенгату әдебиетте әртүрлі атаулармен белгілі, оның ішінде Нхенгату, Тупи Костеиро, Герал, Ерал (Венесуэлада), Тупи Модерно, Ньенгато, Ньенгату, Ваэнгату, Неегату, Исенгату, Линга Бразилика, Тупи Амазонка.
The language name derives from the words nhẽẽga (meaning "language" or "word") and katu (meaning "good"). The related language name Ñeꞌengatú in Paraguay is similarly derived. Thus, nheengatu is referred to by a wide variety of names in literature, including Nhengatu, Tupi Costeiro, Geral, Yeral (in Venezuela), Tupi Moderno, Nyengato, Nyengatú, Waengatu, Neegatú, Is'engatu, Língua Brasílica, Tupi Amazônico
Жалпы тіл 1689 жылдан 1727 жылға дейін Амазонкада (Грао-Пара және Маранхао) ресми тіл ретінде орнатылды, бірақ Амазонка халқын мәдениеттен айыру мақсатында португал тілі насиятталды, бірақ нәтижеге қол жеткізілмеді. 18 ғасырдың ортасында Амазонканың жалпы тілі (Сан-Паулудың жалпы тілінен ерекшеленетін, оңтүстікте қолданылатын ұқсас нұсқа) бүкіл колонияда қолданылды. Бұл кезде Тупинамба өз күйінде қалды, бірақ "ғибадат тілі" ретінде сақталды. Күнделікті өмірде қолданылатын тілдер ғасыр бойы тілмен байланысқа байланысты күрт өзгерді, Тупинамба – "салт-дәстүр тілі", ал Амазонканың жалпы тілі – халықтық қарым-қатынас және діни оқу тілі болды. Мур (2014) 18 ғасырдың ортасына қарай Амазонка мен Тупинамбаның жалпы тілдерінің ерекшеленгенін атап көрсетеді. Оған дейін Тупинамба халқының саны азайды, бірақ португал миссионерлері басқа тілде сөйлейтін қауымдардан Тупинамба тілін үйренуді талап етті. Қоғамдар арасында байланыс орнату әрекеттері Тупинамба тілінің өзгеруіне әкелді, соның салдарынан Тупинамба мен Амазонканың жалпы тілі арасындағы айырмашылық пайда болды. Нхенгату Альто-Рио-Негро аймағына қарай кеңейе келе дамуын жалғастырды. Марауа, Банива, Варекана, Тукано және Дау (Кабальзар; Рикардо 2006, Круз 2015) сияқты басқа тілдермен байланыс болды. Жалпы тіл екі тармаққа бөлінді: Солтүстік жалпы тіл (Амазонка) және Оңтүстік жалпы тіл (Паулиста), ол өркендеген шағында Бразилияның кең аумағында басым тілге айналды. 18 ғасырға жататын анонимді қолжазба ерекше атаумен белгіленген: "Бразилияның барлық қалаларында, елді мекендерінде және ауылдарында қолданылатын жалпы тілдің сөздігі, 1771 жылы Пара қаласында жазылған". Егер Нхенгату аймақта португал тілінің мәдени және тілдік үстемдігіне кедергі келтірсе, отарлаушылар оны халықтан алып, португал тілін таңу қажеттігін түсінді, бірақ бастапқыда бұл сәтті болмады, өйткені жалпы тіл жергілікті халық арасында, сондай-ақ қаралар мен ақтардың сөйлеуінде жақсы қалыптасқан еді. Португал үкіметі бұл тілге алғаш рет тыйым салды, бұл Помбаль маркизінің басқару кезінде Амазонкада португал тілін қолдануды және жер атауларын португалшалауды көздеді. Сондықтан көптеген жерлердің атаулары нхенгатудан Португалиядағы жерлер мен қалалардың аттарына ауыстырылды, осылайша бүгінгі күні Сантарем, Авейро, Барселос, Белем, Обидос, Фаро, Аленкер және Моз сияқты Амазонка муниципалитеттерін құрайтын атаулар пайда болды. 1822 жылы Бразилия тәуелсіздік алғаннан кейін, Гран-Пара (Амазонка) жеке португал колониясы болғанымен, оның жергілікті билеушілері жаңа елге қосылуды шешті, бұл жалпы халықтың көпшілігін құрайтын жергілікті тұрғындарды қатты ренжітті, бұл кейін Амазонканы 10 жылға созылған тәуелсіздік революциясына әкелді. Тілге екінші тыйым салу осы төңкерістен кейін, Кабанагем немесе Кабандар соғысы деп белгілі болды, ал көтерілісшілер жеңілгеннен кейін (1860) Бразилия үкіметі Нхенгату тілін сөйлейтіндерге қатал қуғын-сүргін салды. Гран-Пара (Амазонка) еркек халқының жартысы өлтірілді және Нхенгатуда сөйлеген кез келген адам жазаланды, ал егер олармен жергілікті тұрғындар байланыспаса, діни қызметкерлер шомылдыру рәсімінен өтіп, олардың тегін сертификаттарда тіркеді, өйткені діни қызметкерлер олардың құдалары болды, бұл тіпті отарлаушылардың мұрагерлері болмай-ақ, португалдық тегі бар жергілікті тұрғындардың пайда болуына әкелді. Бұл жолы португал тілінің қолданылуы тиімді болды және португал мектептерінің ашылуымен халық жаңа тілге бейімделді. Сондай-ақ, 20 ғасырда экономикалық және саяси оқиғаларға байланысты, мысалы, Амазонканың резеңке бумы (үкімет тарапынан ынталандырылған Солтүстік-Шығыстан Амазонкаға қоныс аударушылардың үлкен толқындарынан туындаған), бұл оқиғалар жергілікті халықтарды көшіруге немесе мәжбүрлі еңбекке мәжбүрледі. Тіл португал тілінде сөйлейтіндердің саны артуына байланысты тағы да әсер етті. Нхенгату негізінен қалалық орталықтардан алыс тұратын халық арасында, кабанолардан тараған отбасыларда және жаулап алынбаған халықтарда сақталды. Сонымен қатар, "тапуио" (рибейриньо) өздерінің акценті мен сөйлеуінің бір бөлігін тілдерімен байланыстырып сақтады. 1920 жылға дейін Нхенгату Манаус, Сантарем, Паринтинс және Белемдегі дәстүрлі сауда орталықтарында қолданылуы әдеттегі жайт еді.
The General Language was established as the official language from 1689 to 1727 in the Amazon (Grão Pará and Maranhão), but with the aim of deculturating the Amazon people, the Portuguese language was promoted, but without success. In the mid 18th century, the Amazon General Language (distinct from the São Paulo General Language, a similar variety used further south) was used throughout the colony. At this point, Tupinambá remained intact, but as a "liturgical language". The languages used in everyday life evolved drastically over the century due to contact with the language, with Tupinambá as the “language of rituals, and Amazonian General Language, the language of popular communication and therefore of religious instruction.” Moore (2014) notes that by the mid 18th century, the Amazon and Tupinambá General Languages were already distinct. Until then, the original Tupinambá community was facing a decline, but other speaking communities were still required by Portuguese missionaries to learn the Tupinambá language. Efforts to communicate between communities resulted in the "corruption" of the Tupinambá language, hence the distinction between Tupinambá and the Amazonian general language. Nheengatu continued to evolve as it expanded into the Alto Rio Negro region. There was contact with other languages such as Marawá, Baníwa, Warekana, Tucano and Dâw (Cabalzar; Ricardo 2006 in Cruz 2015). The General Language evolved into two branches, the Northern General Language (Amazonian) and the Southern General Language (Paulista), which at its height became the dominant language of the vast Brazilian territory. An anonymous manuscript from the 18th century is emblematically titled "Dictionary of the general language of Brazil, spoken in all the towns, places, and villages of this vast State, written in the city of Pará, year 1771". If Nheengatu was the major obstacle for the cultural and linguistic domination of Portuguese in the region, the colonizers saw that it was necessary to take it away from the people and impose the Portuguese language, which at first was not successful since the general language was very well rooted both among indigenous people and in the speech of blacks and whites themselves. The language had its first ban on the part of the Portuguese government, during the administration of the Marquis of Pombal, who intended to impose the Portuguese language in the Amazon and make the names of places Portuguese. Hence, why many places have their names changed from nheengatu to names of places and cities in Portugal, thus appearing names that today make up Amazonian municipalities such as Santarém, Aveiro, Barcelos, Belém, Óbidos, Faro, Alenquer and Moz. With the independence of Brazil in 1822, even though Grão Pará (Amazon) is a separate Portuguese colony, its local rulers decided to integrate into the new country, which greatly displeased the inhabitants of indigenous origin who were the majority of the people in general, which later led the Amazon to an independence revolution that lasted for 10 years. The second ban on the language came right after this revolution better known as Cabanagem or War of the Cabanos, and when the rebels were defeated (1860), the Brazilian government imposed a harsh persecution of the speakers of Nheengatu. Half of the male population of Grão Pará (Amazon) was murdered and anyone who was caught speaking in Nheengatu was punished and if they were not contacted indigenous, they were baptized by priests and received their surnames on certificates, since the priests themselves were their godparents, this resulted in people of indigenous origin with Portuguese surnames without even being heirs to colonists. The imposition of the Portuguese language this time had an effect and with the advent of Portuguese schools, the population was shepherded to the new language. Also in the 20th century, due to economic and political events, such as the Amazon Rubber boom (coming from huge waves of settlers from the Northeast, encouraged by the government, to the Amazon), the presence was felt again due to these events, forcing indigenous peoples to move or be subjected to forced labor. The language was again influenced by the increased presence of Portuguese speakers. Nheengatu remained mainly among the most distant inhabitants of the urban centers, in the families descended from the cabanos and among unconquered peoples. Furthermore, "tapuios" (ribeirinhos) kept their accent and part of their speech tied to their language. Until 1920 it was common for Nheengatu to be used in traditional commercial centers in Manaus, Santarém, Parintins, and Belém.
Қазіргі қолданылуы
Нхеенгату тілі Альто-Рио-Негро аймағында, Амазонас штатында, Бразилия Амазонкасының аймағында және Колумбия мен Венесуэланың көршілес аймақтарында қолданылады. Ethnologue (2005) мәліметінше, әлемде 19 000-ға дейін нхеенгату тілінде сөйлейтін адам болуы мүмкін. Қазіргі уақытта Бразилияның солтүстік-батыс Амазонас штатындағы Сан-Габриэль-да-Качоэйра қаласының 29,9 мың тұрғынының шамамен 73,31%-ы (IBGE 2000 жылғы санақ), Колумбияда 3000-ға жуық адам және Венесуэлада 2000-ға жуық адам, әсіресе Рио-Негро өзенінің алабында (Уаупес және Исана өзендері) сөйлейді. Бұл тіл аймақтың ауылдық кабокло халқының ана тілі болып табылады және жергілікті тұрғындар мен жергілікті емес адамдар, немесе әртүрлі тілдерде сөйлейтін жергілікті халықтар арасындағы қарым-қатынас құралы ретінде де қолданылады. Сонымен қатар, нхеенгату өздерінің ана тілдерін жоғалтқан Амазонканың жергілікті халықтарының, мысалы Баре, Арапачос, Баниуа, Уарекунас және басқалардың этностық бірегейлігін сақтауға көмектеседі. Ethnologue нхеенгату тілін "өзгерісте" деп бағалайды және Gradual Intergenerational Interruption Scale (GIDS) шкаласында 7 рейтинг береді (Simons and Fennig 2017). Бұл шкалаға сәйкес, бұл классификация "балалар тілді өзара қолдануы мүмкін, бірақ ол келесі буынға берілмейді" дегенді білдіреді. ЮНЕСКО-ның жойылып бара жатқан тілдердің әлемдік атласына сәйкес, нхеенгату тілі "өте қауіпті" санатына жатады. Соңғы жылдары бұл тіл көп жылдық құғыннан кейін қайтадан танылып, маңыздырақ атанды. 2002 жылдың желтоқсанында жергілікті заң 145/2002-ге сәйкес, нхеенгату тілі Сан-Габриэль-да-Качоэйра муниципалитетінде португал тілімен бірге ресми тіл мәртебесін алды. Қазір нхеенгату муниципалитеттің төрт ресми тілінің бірі. 1998 жылы Сан-Паулу университетінің профессоры Эдуардо де Альмейда Наварро тарихи тупи және нхеенгату тілдерін оқытуды насихаттау мақсатында Тупи Аки ұйымын құрды, ол Сан-Паулу және Бразилияның басқа аймандарының жоғары мектептерінде жұмыс істейді.
Nheengatu is spoken in the Alto Rio Negro region, in the state of Amazonas, in the Brazilian Amazon and in neighboring parts of Colombia and Venezuela. As many as 19,000 Nheengatu speakers worldwide are possible, according to Ethnologue (2005), Currently, it is still spoken by around 73.31% of the 29.9 thousand inhabitants of São Gabriel da Cachoeira, in northwestern Amazonas state, Brazil (IBGE 2000 Census), around 3000 people in Colombia and 2000 people in Venezuela, especially in Rio Negro river basin (Uaupés and Içana rivers). Furthermore, it is the native language of the rural caboclo population of the area and is also used as a common language of communication between Indigenous and non Indigenous, or between Indigenous of different languages. It is also an instrument of ethnic affirmation of Amazonian indigenous peoples who have lost their native languages, such as Barés, Arapaços, Baniuas, Uarequenas and others. Ethnologue rates Nheengatu as "changing" with a rating of 7 on the Gradual Intergenerational Interruption Scale (GIDS) (Simons and Fennig 2017). According to this scale, this classification suggests that "the population of children may use the language among themselves, but it is not being transmitted to children". According to the UNESCO Atlas of Endangered Languages of the World, Nheengatu is classified as "severely endangered". The language has recently regained some recognition and prominence after being suppressed for many years. In December 2002, Nheengatu gained official language status alongside Portuguese in the municipality of São Gabriel da Cachoeira in accordance with local law 145/2002. Now Nheengatu is one of the four official languages of the municipality. In 1998, University of São Paulo professor Eduardo de Almeida Navarro founded the Tupi Aqui organization dedicated to promoting the teaching of historical Tupi and Nheengatu in high schools in São Paulo and elsewhere in Brazil.
Тілдік құжаттама жобалары
Тілдік құжаттама агенттіктері (мысалы, SOAS, Museu do Índio, Museu Goeldi және Dobes) қазіргі уақытта Нхеенгату тілі үшін ешқандай тілдік құжаттама жобасына қатыспайды. Дегенмен, Мурдың (1994) Нхеенгату тілі бойынша зерттеуі Museu Goeldi және Бразилия Ұлттық ғылыми зерттеулер кеңесі (CNPq) тарапынан қолдалып, Американың жергілікті тілдерін зерттеу қоғамы (SSILA) және Америкааралық қорынан қаржыландырылды. Осы зерттеуде Мур тілдердің қарым-қатынасының әсеріне және Нхеенгату тілінде сөйлейтін адамның көмегімен жылдар бойы Нхеенгату тілінің қалай дамығанына назар аударды. Мур (2014) Нхеенгату тілінің қазіргі заманғы диалекттерін табуға және құжаттауға шақырады, өйткені олардың жойылып кету қаупі бар.
Language documentation agencies (such as SOAS, Museu do Índio, Museu Goeldi and Dobes) are currently not engaged in any language documentation project for Nheengatu. However, research on Nheengatu by Moore (1994) was supported by Museu Goeldi and the Brazilian National Research Council (CNPq), and funded by the Society for the Study of the Indigenous Languages of the Americas (SSILA) and the Inter American Foundation. In this study, Moore focused on the effects of language contact, and how Nheengatu evolved over the years with the help of a Nheengatu speaking informant. Moore (2014) urges for the “location and documentation of modern dialects of Nheengatu”, due to their risk of becoming extinct.
Этнографиялық
Антропологиялық зерттеулер Амазонка бойындағы мәдени ландшафттың өзгеруі, сондай-ақ Тупинамба халқының өмірі мен олардың иезуиттермен әрекеттесуі туралы жүргізілді. Флойд (2007) халықтардың «дәстүрлі» және «мәдени ықпалдасқан» салалар арасында қалай өмір сүретінін сипаттайды. Басқа зерттеулер Амазонкадағы жергілікті халықтарға урбанизацияның әсеріне назар аударды (де Оливейра 2001).
Anthropological research has been done on the changing cultural landscapes along the Amazon, as well as life of the Tupinambá people and their interactions with the Jesuits. Floyd (2007) describes how populations navigate between their “traditional” and “acculturated” spheres. Other studies have focused on the impact of urbanization on Indigenous populations in the Amazon (de Oliveira 2001).
Сипаттамалары
Бұрын айтылған, қазір жойылған Сан-Паулу тілінен өзге, нхенгату ежелгі тупи тілімен, сондай-ақ жойылған тілмен және Парагвайдағы гуарани тілімен тығыз байланысты. Гуарани тілі жойылмай, керісінше, сол елдегі ең көп таралған тілдің бірі және мемлекеттік тілдердің қатарында. Кейбір мәліметтерге сәйкес, ежелгі нхенгату мен гуарани тілдері бұрын бір-бірін түсіністікпен қолданылған.
In addition to the previously mentioned general language of São Paulo, now extinct, Nheengatu is closely related to ancient Tupi, an extinct language, and to the Guarani of Paraguay, which, far from being extinct, is the most spoken language in that country and one of its official languages. According to some sources, ancient Nheengatu and Guarani were mutually intelligible in the past.
Қосындылар
Қашаңдықтар санаулы сөздерде ғана кездесетін немесе мәртебесі нақты емес шеткі дыбыстарды көрсетеді. Екі еріндік Альвеолярлық Пост-альвеолярлық Таңдайықтық Велярлық Көмекейлік қарапайым еріндік. Жарылыстық қарапайым дауысты жарылыстық алдын-дауыстық Үйірмелік Мұрындық дірілдемелік Жұмсақ дауыс.
Parentheses mark marginal phonemes occurring only in few words, or with otherwise unclear status. BilabialAlveolarPost alveolarPalatalVelarGlottalplainlab. Plosiveplain voiced prenasalFricativeNasalTrillApproximant
Морфология
Нхиенгату тілінде сегіз сөз класы бар: зат есімдер, етістіктер, сын есімдер, үстеулер, кейінге қосымшалар, есімдіктер, көрсеткіштер және бөлшектер. Бұл сегіз сөз класы Круздың (2011) «Нхиенгату тілінің фонологиясы мен грамматикасы» еңбегінде де көрсетілген. Круз өз кітаптарында морфология бөлімінде 5 тарауды қамтиды, онда лексикалық кластар, атаулық және сөздік лексикогенез, есімдік тіркестің құрылымы және грамматикалық құрылымдар сипатталады. Лексикалық кластар бөлімінде Круз жеке есімдік префикстерін, зат есімдерді және олардың кіші топтарын (жеке, анафоралық және көрсеткіш есімдіктерді, сондай-ақ қатыстық зат есімдерді қоса алғанда), етістіктерді және олардың кіші топтарын (мысалы, стативтік, транзитивтік және интранзитивтік етістіктер) және үстеу тіркестерін талқылайды. Атаулық лексикогенез туралы келесі тарауда эндоцентрлік тудыру, номинализация және атаулық құрастыру қарастырылады. 7-тараудағы сөздік лексикогенез бойынша Круз валенттілік, қайталау және португал тілінен алынған сөздерді зерттейді. Ал келесі тарауда бөлшектер мен клитикалар арасындағы айырмашылық, олардың әрқайсысының мысалдары мен қасиеттері талқыланады.
There are eight word classes in Nheengatu: nouns, verbs, adjectives, adverbs, postpositions, pronouns, demonstratives and particles. These eight word classes are also reflected in Cruz (2011)’s Fonologia e Gramática do Nheengatú. In her books, Cruz includes 5 chapters in the Morphology section that describes lexical classes, nominal and verbal lexicogenesis, the structure of the noun phrase and grammatical structures. In the section on lexical classes, Cruz discusses personal pronominal prefixes, nouns and their subclasses (including personal, anaphoric and demonstrative pronouns as well as relative nouns), verbs and their subclasses (such as stative, transitive and intransitive verbs) and adverbial expressions. The subsequent chapter on nominal lexicogenesis discusses endocentric derivation, nominalization and nominal composition. Under verbal lexicogenesis in Chapter 7, Cruz covers valency, reduplication and the borrowing of loanwords from Portuguese. The following chapter then discusses the distinction between particles and clitics, including examples and properties of each grammatical structure.
Қайталау
Нхиенгату тілінің тағы бір қызықты морфологиялық ерекшелігі – редупликация, оны Круз (2011) өзінің грамматикасында Нхиенгату тілінде сөйлейтін қауымдастықтарға байланысты әртүрлі қолданылатынын түсіндіреді. Бұл бастапқыда Тупинамба тілінде болған морфологиялық процесс, және көбінесе қайталанатын әрекетті көрсету үшін қолданылады. Мысалда, қайталанған сегмент – tuka, бұл Нхиенгату тіліндегі «соғу» етістігі. Бұл толыққанды қайталанған сегмент түрінде көрінеді. Дегенмен, бұл тілде ішінара редупликация да кездеседі. Круз келтірген келесі мысалда, сөйлеуші түбір сөздің алғашқы екі буынын (CVCV тізбегі) қайталайды. Жоғарыдағы мысалдан тағы бір мән-жай – «ита» сөзінің көпше түрінде қолданылуы. Круз (2011) қауымдастықтар арасында редупликация қолданылуында айырмашылықтар бар екенін көрсетеді. Исана және Рио-Негроның жоғарғы аймағындағы адамдар Нхиенгатуды негізгі тіл ретінде қолданады, сондықтан редупликация стативтік етістіктерде қасиеттің күшін білдіреді, ал көпше сөзді міндетті түрде қолданудың қажеті жоқ. Ал Санта-Изабель-ду-Рио-Негро және Сан-Габриэль-да-Кашоэйраның қалалық аймақтарында екі тілде сөйлейтін адамдар көп. Олар да қасиеттің күшін көрсету үшін редупликацияны қолданады, бірақ егер мақаласы көпше болса, «ита» сөзін қолдану қажет.
Another interesting morphological feature of Nheengatu is reduplication, which Cruz (2011) explains in her grammar to employed differently based on the community of Nheengatu speakers. This is a morphological process that was originally present in Tupinambá, and it tends to be used to indicate a repeated action. In this example, the reduplicated segment is tuka, which is the Nheengatu verb for ‘knock’. This surfaces as a fully reduplicated segment. However, partial reduplication also occurs in this language. In the following example elicited by Cruz, the speaker reduplicates the first two syllables (a CVCV sequence) of the stem word. Another point to note from the above example is the usage of the plural word ita. Cruz (2011) highlights that there is a distinction in the usage of reduplication between communities. The speakers of Içana and the upper region of the Rio Negro use Nheengatu as their main language, and reduplication occurs in the stative verbs, expressing intensity of a property, and the plural word ita doesn't necessarily need to be used. On the other hand, in Santa Isabel do Rio Negro and the more urban area of São Gabriel da Cachoeira, speakers tend to be bilingual, with Portuguese used as the main language. In this context, these speakers also employ reduplication to indicate the intensity of a property, but the plural ita must be used if the subject is plural.