Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Киелі кітаптағы тұлға
Biblical figure
Шығу 31:1-6 және 36-39 тарауларда Бесалел, Безалел немесе Бетсалел (Bəṣalʼēl) киелі шатырдың бас шебері болды және Охолиабтың көмегімен Келісім сандығын салуға жауапты болды. 31-тарауда Мұса пайғамбардың киелі шатырдың қалай салынуы керектігі туралы алған көрінісі баяндалған. 36-39 тарауларда Бесалел, Охолиаб және басқа дарынды шеберлер мен ерікті жұмысшылардың сол көрініс бойынша шатырды салу процесі суреттеледі. Киелі кітаптың басқа жерлерінде бұл есім тек Тарих кітабындағы шежірелік тізімдерде кездеседі, бірақ клинопись жазуларына сәйкес, осы есімнің «Сил Бэл» түрі Езекия мен Манасаның замандасы болған Газа патшасына тиесілі болған. «Бесалел» есімі «Құдайдың қорғауында» деген мағынаны білдіреді. Шежірелерде Бесалел Яһуда тайпасынан шыққан Ұридің (Шығу 31:1) және Хурдың ұлы деп көрсетілген (1 Тарих 2:18, 19, 20, 50). Ол өте дарынды шебер, құнды металдар мен тастарды кесу, ағаштан ою өнерінде шеберлік танытқан және жаңашыл болған. Ол сондай-ақ көптеген шәкірттері бар шебер қолөнерші болды, оларды өнерге үйреткен (Шығу 35:30-35). Шығу кітабындағы баяндама бойынша, ол Құдай тарапынан шақырылып, кездесу шатырын және оның қасиетті жиһаздарын салуға басшылық етуге, сондай-ақ дін қызметкерлерінің киімдерін, майды және құрбан шалу үшін қажетті хош иістерді дайындауға қабілеттер берілген. Ол сондай-ақ қасиетті майлар, хош иістер және дін қызметкерлерінің киімдеріне де жауапты болған. Кейлеб оның әкесінің әкесі болған.
In Exodus 31:1 6 and chapters 36 to 39, Bezalel, Bezaleel, or Betzalel (, Bəṣalʼēl), was the chief artisan of the Tabernacle and was in charge of building the Ark of the Covenant, assisted by Oholiab. The section in chapter 31 describes his selection as chief artisan, in the context of Moses' vision of how God wanted the tabernacle to be constructed, and chapters 36 to 39 recount the construction process undertaken by Bezalel, Oholiab and every gifted artisan and willing worker, in accordance with the vision. Elsewhere in the Bible the name occurs only in the genealogical lists of the Book of Chronicles, but according to cuneiform inscriptions a variant form of the same, "Ṣil Bēl," was borne by a king of Gaza who was a contemporary of Hezekiah and Manasseh. The name "Bezalel" means "in the shadow [protection] of God." Bezalel is described in the genealogical lists as the son of Uri (Exodus 31:1), the son of Hur, of the tribe of Judah (I Chronicles 2:18, 19, 20, 50). He was said to be highly gifted as a craftsman, showing great skill and originality in engraving precious metals and stones and in wood carving. He was also a master craftsman, having many apprentices under him whom he instructed in the arts (Exodus 35:30–35). According to the narrative in Exodus, he was called and endowed by God to direct the construction of the tent of meeting and its sacred furniture, and also to prepare the priests' garments and the oil and incense required for the service. He was also in charge of the holy oils, incense, and priestly vestments. Caleb was his great grandfather.
Рабби әдебиетінде
Раввиндер дәстүрі бойынша, Құдай елсіз даладағы киелі шатырды салуға Безалелді тағайындағанда, Мұсадан: «Егер ол Сенің қалауыңа сай болса, әрине, ол мен үшін де лайықты болар» деп сұрады. Бірақ Құдай бұл таңдауды халыққа жүктеді, және олар оны мақұлдады. Содан кейін Мұса Безалелге киелі шатырды, киелі табыншықты және қасиетті ыдыстарды жасауды бұйырды. Бірақ Мұса бұл нәрселерді сәл өзгеше ретпен атағанын ескеру керек, шатырды соңына қойды (салыстырыңыз, Шығу кітабы 25:10, 26:1 және келесі аяттар, Шығу кітабы 31:1–10). Безалел оған адамдар әдетте үйді бірінші салып, содан кейін жиһаздайтынын айтты; бірақ Мұса шатырды соңынан салуды бұйырғандықтан, мұнда қате болуы мүмкін және Құдайдың бұйрығы басқаша болған шығар. Безалелдің даналығы соншалық, ол аспан мен жерді жаратқан әріптерді біріктіре алды; осының мағынасы (Шығу кітабы 31:3): «Мен оны даналық пен білімге толы қылдым», – осылар Құдайдың әлемді жарату құралдары болды, Проverbтер кітабы 3:19, 20 айтқандай (Берахот 55а). Өз терең даналығының арқасында Безалел Құдайға лайықты орын болатын киелі орынды тұрғыза алды, Құдай уақыт пен кеңістікте осылай ұлы (Шығу кітабына қатысты 34:1; Сандар кітабына қатысты 12:3; Техилдерге қатысты 91). Киелі шатырдың шамданы өте күрделі болғандықтан, Мұса оны түсіне алмады, тіпті Құдай оған екі рет көктегі үлгіні көрсеткенімен де; бірақ ол оны Безалелге сипаттағанда, ол бірден түсінді және бірден жасады; сонда Мұса Безалелдің шапшаң ойына таң қалды, ол оған көктегі үлгілер көрсетілген кезде оның «Құдайдың көлеңкесінде» (ивритше «безель Эль») болғанын қайта айтты (Сандар кітабына қатысты 15:10; салыстырыңыз, Шығу кітабына қатысты 1. 2; Берахот қ.л.). Безалел өзінің ұлы ісін орындағанда он үш жасқа толған болуы керек (Санхедрин 69б); ол өзінің даналығын ізгі ата-анасының еңбегіне қарыздар; оның әкесі Хур, ал әжесі Мириам болғандықтан, ол Мұсаның шөбересі болды (Шығу кітабына қатысты 48:3, 4).
The rabbinical tradition relates that when God determined to appoint Bezalel architect of the desert Tabernacle, He asked Moses whether the choice was agreeable to him, and received the reply: "Lord, if he is acceptable to Thee, surely he must be so to me!" At God's command, however, the choice was referred to the people for approval and was endorsed by them. Moses thereupon commanded Bezalel to set about making the Tabernacle, the holy Ark, and the sacred utensils. It is to be noted, however, that Moses mentioned these in somewhat inverted order, putting the Tabernacle last (compare Exodus 25:10, 26:1 et seq., with Exodus 31:1–10). Bezalel sagely suggested to him that men usually build the house first and afterward provide the furnishings; but that, inasmuch as Moses had ordered the Tabernacle to be built last, there was probably some mistake and God's command must have run differently. Bezalel possessed such great wisdom that he could combine those letters of the alphabet with which heaven and earth were created; this being the meaning of the statement (Exodus 31:3): "I have filled him with wisdom and knowledge," which were the implements by means of which God created the world, as stated in Proverbs 3:19, 20 (Berakhot 55a). By virtue of his profound wisdom, Bezalel succeeded in erecting a sanctuary which seemed a fit abiding place for God, who is so exalted in time and space (Exodus R. 34:1; Numbers R. 12:3; Midrash Teh. 91). The candlestick of the sanctuary was of so complicated a nature that Moses could not comprehend it, although God twice showed him a heavenly model; but when he described it to Bezalel, the latter understood immediately, and made it at once; whereupon Moses expressed his admiration for the quick wisdom of Bezalel, saying again that he must have been "in the shadow of God" (Hebrew, "beẓel El") when the heavenly models were shown him (Numbers R. 15:10; compare Exodus R. 1. 2; Berakhot l. c.). Bezalel is said to have been at least thirteen years of age when he accomplished his great work (Sanhedrin 69b); he owed his wisdom to the merits of pious parents; his grandfather being Hur and his great grandmother Miriam, he was thus a grandnephew of Moses (Exodus R. 48:3, 4).
Мұра
Израильдегі Безалел өнер және дизайн академиясы мен Безалел мектебінің өнер бағыты екеуі де оның құрметіне аталған.
The Bezalel Academy of Arts and Design and the Bezalel School art movement in Israel are both named after him.