Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Upsherin, Upsheren, Opsherin немесе Upsherinish ( ) – еврейлердің көптеген топтарында сақталатын және әсіресе харедилік яһудилікте кең таралған ұл баланың алғашқы шашын кесу рәсімі. Әдетте, бұл рәсім бала үш жасқа толғанда өткізіледі.
Jewish ceremony
Upsherin, Upsheren, Opsherin or Upsherinish (, ) is a first haircut ceremony observed by a wide cross section of Jews and is particularly popular in Haredi Judaism. It is typically held when a boy turns three years old.
Өмірбаян
Үшшінін жасау дәстүрі яһуди дінінде салыстырмалы түрде қазіргі заманғы дәстүр болып табылады және тек 17 ғасырдан бастап кең таралған тәжірибеге айналды. Иерусалимдегі Еврей университетінің антропология және психология профессоры Йорам Билу бұл дәстүрдің діни негізі аз немесе мүлдем жоқ екенін және оның танымалдылығы негізінен әлеуметтік болып табылатынын айтады. Төменде оның еңбегінен алынған бірнеше цитаталар келтірілген.
The upsherin tradition is a relatively modern custom in Judaism and has only become a popular practice since the 17th century. Yoram Bilu, a professor of anthropology and psychology at the Hebrew University of Jerusalem, suggests that there is little or no religious basis for the custom and its popularity is probably mainly social. The following are some quotes from his paper,
Хайым бен Жүсіп Витал «Реинкарнация қақпасында» Исаак Лурияның «Лаг Баомерде, белгілі әдет бойынша, ұлының шашын қырқып тастағанын» жазды. Алайда, ұлының жасы туралы ештеңе айтылмаған. Авраам Яари «Тарбиз» журналының 22-шы санында (1951 жыл) көтерген нақты мәселе – көптеген дереккөздер Лурияның Лаг Баомерді қоса алғанда, бүкіл сефира кезеңінде шаш кесуге болмайды деген пікірде болғанын көрсетеді (Шаарей Тешууа, О. С. 493, 8 қараңыз). Саяхатшылардан біз 18-19 ғасырларда Мерон қаласындағы Лаг Баомердегі Йом Хиллула мерекесінде от жағылып, балалардың шашы қырқылатыны көпшілікке белгілі болғанын білеміз. Болгариялық белгілі Талмуд ғалымы Абрахам бен Израиль Розанес 1867 жылы Палестинаға сапарында ашкеназдық яһудидің хилула кезінде ұлының шашын қырқап отырғанын көргенін жазды. Розанес өзін ұстай алмағанын, яһудиге барып, оны көндіруге тырысқанын, бірақ сәтсіз болғанын айтады; ол сондай-ақ Израильдің ашкеназдық және сефард яһудилерінің көпшілігі «ішімдік ішу, билеу және от жағу» арқылы осы «ақылсыздыққа» қатысып жатқанына шағымданады. 19 ғасырдың ортасында Израильге көшіп келген хасидтік раввин Ехуда Лейбуш Хоренштейн былай деп жазады: «Халаке деп аталатын бұл шаш қырқуды сефардимдер Иерусалимдегі Шимон бар Йохайдың қабірінде жазда жасайды, ал қыста баланы синагогқа немесе Бейт Мидрашқа алып барып, үлкен той-думандармен шашын қырқып, осы рәсімді өткізеді, мұндай дәстүр Еуропадағы яһудилерге белгісіз».
Hayyim ben Joseph Vital wrote in the Gate of Reincarnations that "Isaac Luria, cut his son's hair on Lag BaOmer, according to the well known custom." However, the age of his son is not mentioned. An obvious problem raised by Avraham Yaari, in an article in Tarbiẕ 22 (1951), is that many sources cite that Luria held one should not cut one's hair for the entire sefirah – including Lag BaOmer, (see Shaarei Teshuva, O. C. 493, 8). We know from travellers that by the 18th and 19th centuries, the Yom Hillula at Meron on Lag BaOmer with bonfires and the cutting of children's hair had by then become an affair of the masses. A well known Talmud scholar from Bulgaria, Abraham ben Israel Rosanes, wrote that, in his visit to Palestine in 1867, he saw an Ashkenazi Jew giving his son a haircut at the hilula. Rosanes says that he could not restrain himself, and went to the Jew and tried to dissuade him, yet was unsuccessful; he also complained that most of the Ashkenazi and Sephardi Jews of Israel were participating in this "insanity," with "drinking and dancing and fires." A Hasidic rebbe, Yehudah Leibush Horenstein, who emigrated to Israel in the middle of the 19th Century, writes that "this haircut, called halaqe, is done by the Sephardim in Jerusalem at the tomb of Shimon bar Yochai during the summer, but during the winter they take the boy to the synagogue or Beit Midrash and perform the haircut with great celebration and parties, something unknown to the Jews in Europe."
Кедендік
Хасидтер қауымдастығында үпшерин баланың ресми білім беру жүйесіне қабылдануын және Тораны оқуды бастауын белгілейді. Енді балаға ямкі және цици кигізіліп, дұға оқып, еврей әліпбиін оқуға үйретеді. Тораның "тілге тәтті" болуы үшін еврей әріптері балмен жабылып, балалар оларды оқығанда жалайды. Кейде үпшерин рәсімінде қырқылып алынған шаштың салмағы өлшеніп, сол салмақта қайырымдылық жасалады. Егер шаш жеткілікті ұзын болса, оны қатерлі ісікпен ауырған науқастарға шаштан жасалған сәулелер (парик) дайындауға арналған қайырымдылық қорына беруге болады. Басқа да әдеттерге қатысты, рәсімге қатысушылардың әрқайсысы шаштың бір тоғысын қиып, бала әр тоғысы қиылған сайын садақа сандығына бір тиын салады. Кейде ол "Тора тзивах лану Моше, морашах кехилат Яаков" ("Мұса бізге Тораны бұйырды, Яқып қауымы үшін мәңгілік мұра" (Заңды қайталау 33:4)) деген Киелі кітаптағы аятқа негізделген еврей әнін айтады. Сквер, Чернобыль және Гур сияқты кейбір хасидтік секталарда үпшерин екі жаста тойланады. Бұл дәстүр Ыбырайымның ұлы Ысқақтың екінші туған күнін тойлағандығына негізделген, Киелі кітаптағы "Бала өсті және емшеккерлікпен аяқталды, сосын Ыбырайым үлкен дастархан дайындады" (Текжанас 21:8) деген аятта көрсетілген. Кейбір сефард қауымдастықтарында, әсіресе Иерусалимде, бұл рәсім (олар үшін "халака" деп белгілі) бес жаста орындалады.
In the Hasidic community, the upsherin marks a boy's entry into the formal educational system and the commencement of Torah study. A yarmulke and tzitzis will now be worn, and the child will be taught to pray and read the Hebrew alphabet. So that Torah should be "sweet on the tongue," the Hebrew letters are covered with honey, and the children lick them as they read. Sometimes the hair that is cut off in the upsherin ceremony is weighed, and charity is given in that amount. If the hair is long enough, it may be donated to a charity that makes wigs for cancer patients. Other customs include having each of those attending the ceremony snip off a lock of hair, and encouraging the child to put a penny in a tzedakah box for each lock as it is cut. Sometimes he sings a Hebrew song based on the Biblical verse: "Torah tzivah lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov" ["Moses commanded the Torah to us, an eternal heritage for the congregation of Jacob" (Deut 33:4). Among some Hasidic sects, such as Skver, Chernobyl, and Gur, the upsherin is held at age two. This custom is based on the tradition that Abraham celebrated his son Isaac's second birthday, hinted at in the Biblical verse: "The child grew and was weaned, and Abraham made a great feast." (Genesis 21:8) Among some Sephardic communities, particularly in Jerusalem, the practice (known to them as "chalaka") is performed at age five.
Лаг Баомер үстіртісі
Омерді санау кезінде шаш қиюға рұқсат етілмейді, бірақ Лаг БаОмерде рұқсат. Сондықтан, Құтқарылу мерекесі мен Лаг БаОмер аралығында үш жасқа толған ұлдар осы күні өшерін тойлайды. Израильдің Мерон қаласындағы Рабби Шимон бар Йохайдың қабірі жанында Лаг БаОмер мерекесін тойлау кезінде ұлдарға алғашқы шаштары қиылады, ал ата-аналары шарап мен тәттілер таратады. Меронға бара алмайтын Иерусалим тұрғындары үшін Иерусалимде Шимон Хацадиктің қабірінде де осыған ұқсас өшерін тойлары бірдей уақытта өткізіледі. 1983 жылы екінші Бостондық Ребе, раввин Леви Ицчак Хоровиц, Бостондық хасидтер арасында бір ғасырлық дәстүрді қайта жаңғыртты: Лаг БаОмер түнінде Тибериядағы Рабби Акиваның қабірінің жанында от жағу және өшерін өткізу. Бұл дәстүр сол шалқары оқшауланған жерге келгендерге жасалған қастандықтардың салдарынан тоқтатылған еді.
Cutting hair is not allowed during the time of the Counting of the Omer but is permitted on Lag BaOmer. This is why boys who turned three between Pesach and Lag BaOmer celebrate upsherin on this date. It is customary that at the Lag BaOmer celebrations by the tomb of Rabbi Shimon bar Yochai in Meron, Israel, boys are given their first haircuts while their parents distribute wine and sweets. Similar upsherin celebrations are simultaneously held in Jerusalem at the grave of Shimon Hatzaddik for Jerusalemites who cannot travel to Meron. In 1983 Rabbi Levi Yitzchak Horowitz, the second Bostoner Rebbe, reinstated a century old tradition among Bostoner Hasidim to light a bonfire and conduct upsherins near the grave of Rabbi Akiva in Tiberias on Lag BaOmer night. The tradition had been abandoned due to murderous attacks on sojourners to that relatively isolated place.
Хасидтер Киелі кітапқа қатысты түсіндірме
Киелі кітапта адам өмірі кейде ағаштардың өсуімен салыстырылады. Леуіліктер 19:23-те алғашқы үш жыл бойы ағашта өсетін жемісті жеуге рұқсат етілмейді. Кейбір яһудилер осы қағиданы баланың шашын қырқуға қатысты қолданады. Сондықтан ұл балалардың шашы үш жасқа дейін қырқылмайды. Осылайша, бала ағаш сияқты биік өсіп, әрі жеміс беретіндей, білім мен жақсылыққа ұмтылып, күні келе өз отбасын құруы үміті артылады. Хасид раввиндері осы теңеуді жасаған, ал кейбір қауымдастарда алғаш рет шашы қырқылатын балаға, жас ағашқа айтылатындай, "орла" деп аталады. Хабад хасидтерінің тағы бір түсіндірмесі бар. Баланың өмірінің алғашқы үш жылында ол айналасындағы көріністер мен дыбыстарды, сондай-ақ ата-анасының махаббатын сіңіреді. Бала – қабылдаушы, әлі беруге дайын емес. Үш жасқа келгенде балалардың білім алуда үлкен қадам жасауы басталады – енді олар өздерінің ерекше қабілеттерін көрсетуге және бөлісуге дайын.
In the Bible, human life is sometimes compared to the growth of trees. According to Leviticus 19:23, one is not permitted to eat the fruit that grows on a tree for the first three years. Some Jews apply this principle to cutting a child's hair. Thus little boys are not given their first haircut until the age of three. To continue the analogy, it is hoped that the child, like a tree that grows tall and eventually produces fruit, will grow in knowledge and good deeds, and someday have a family of his own. Hasidic Rabbis have made this comparison, and in some communities a boy before his first haircut is referred to as orlah, as we refer to a tree in its early years. Chabad Hasidim have another explanation. For the first three years of life, a child absorbs the surrounding sights and sounds and the parents' loving care. The child is a receiver, not yet ready to give. At the age of three, children’s education takes a leap—they are now ready to produce and share their unique gifts."