Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейская церемония
Jewish ceremony
Упшерин, Упшерен, Опшерин или Упшериншиш ( , ) – это церемония первой стрижки, которую соблюдают представители различных течений иудаизма, и она особенно популярна в харедимском иудаизме. Обычно её проводят, когда мальчику исполняется три года.
Upsherin, Upsheren, Opsherin or Upsherinish (, ) is a first haircut ceremony observed by a wide cross section of Jews and is particularly popular in Haredi Judaism. It is typically held when a boy turns three years old.
Предыстория
Традиция апшерина — относительно недавний обычай в иудаизме, получивший широкое распространение лишь с XVII века. Профессор антропологии и психологии Еврейского университета в Иерусалиме Йорам Билу предполагает, что обычай имеет мало или совсем не имеет религиозных оснований, и его популярность, вероятно, обусловлена преимущественно социальными факторами. Ниже приведены некоторые цитаты из его работы:
The upsherin tradition is a relatively modern custom in Judaism and has only become a popular practice since the 17th century. Yoram Bilu, a professor of anthropology and psychology at the Hebrew University of Jerusalem, suggests that there is little or no religious basis for the custom and its popularity is probably mainly social. The following are some quotes from his paper,
Хайим бен Иосиф Виталь писал в книге «Врата реинкарнаций», что «Исаак Лурия подстриг сыну волосы в Лаг Баомер, следуя общепринятому обычаю». Однако возраст сына не указан. Авраам Яари в статье, опубликованной в журнале Tarbiẕ 22 (1951), справедливо отмечает, что многие источники утверждают, что Лурия считал недопустимым стричь волосы на протяжении всего периода сефиры, включая Лаг Баомер (см. «Шаарей Тешува», Орах Хаим 493, 8). Из записок путешественников известно, что к XVIII и XIX векам Йом Хиллула в Мероне в Лаг Баомер, с кострами и стрижкой волос у детей, стал массовым мероприятием. Известный талмудист из Болгарии, Авраам бен Израиль Розанес, писал, что во время посещения Палестины в 1867 году он увидел, как ашкеназский еврей стрижет сыну волосы на Хиллуле. Розанес рассказывает, что не смог удержаться и попытался отговорить его, но безуспешно; он также выражал недовольство тем, что большинство ашкеназских и сефардских евреев в Израиле участвовали в этом «безумии», сопровождавшемся «пьянством, танцами и кострами». Хасидский раввин Йегуда Лейбуш Хоренштейн, эмигрировавший в Израиль в середине XIX века, пишет, что «эту стрижку, называемую халаке, сефарды в Иерусалиме совершают у могилы Шимона бар Йохая летом, а зимой приносят мальчика в синагогу или Бейт-Мидраш и проводят стрижку с большим торжеством и празднествами, что было неизвестно евреям в Европе».
Hayyim ben Joseph Vital wrote in the Gate of Reincarnations that "Isaac Luria, cut his son's hair on Lag BaOmer, according to the well known custom." However, the age of his son is not mentioned. An obvious problem raised by Avraham Yaari, in an article in Tarbiẕ 22 (1951), is that many sources cite that Luria held one should not cut one's hair for the entire sefirah – including Lag BaOmer, (see Shaarei Teshuva, O. C. 493, 8). We know from travellers that by the 18th and 19th centuries, the Yom Hillula at Meron on Lag BaOmer with bonfires and the cutting of children's hair had by then become an affair of the masses. A well known Talmud scholar from Bulgaria, Abraham ben Israel Rosanes, wrote that, in his visit to Palestine in 1867, he saw an Ashkenazi Jew giving his son a haircut at the hilula. Rosanes says that he could not restrain himself, and went to the Jew and tried to dissuade him, yet was unsuccessful; he also complained that most of the Ashkenazi and Sephardi Jews of Israel were participating in this "insanity," with "drinking and dancing and fires." A Hasidic rebbe, Yehudah Leibush Horenstein, who emigrated to Israel in the middle of the 19th Century, writes that "this haircut, called halaqe, is done by the Sephardim in Jerusalem at the tomb of Shimon bar Yochai during the summer, but during the winter they take the boy to the synagogue or Beit Midrash and perform the haircut with great celebration and parties, something unknown to the Jews in Europe."
Таможенные
В хасидском сообществе упшерин знаменует собой вступление мальчика в формальную систему образования и начало изучения Торы. Теперь он будет носить кипу и цицит, а ребёнка научат молиться и читать еврейский алфавит. Чтобы Тора была «сладкой на языке», еврейские буквы покрывают мёдом, и дети облизывают их во время чтения. Иногда волосы, срезанные на церемонии упшерин, взвешивают, и в этом количестве делают пожертвование на благотворительность. Если волосы достаточно длинные, их могут пожертвовать организации, изготавливающей парики для больных раком. Другие обычаи включают в себя то, что каждый присутствующий на церемонии срезает прядь волос, и поощряют ребёнка класть монету в ящик для цдаки за каждую срезанную прядь. Иногда он поёт песню на иврите, основанную на библейском стихе: «Тора заповедал нам Моисей, наследие общины Яакова» (Втор. 33:4). В некоторых хасидских группах, таких как Сквер, Чернобыль и Гур, упшерин проводится в возрасте двух лет. Этот обычай основан на традиции, согласно которой Авраам праздновал второй день рождения своего сына Исаака, что упоминается в библейском стихе: «Ребёнок рос и был отнят от груди, и устроил Авраам великое пиршество» (Бытие 21:8). В некоторых сефардских общинах, особенно в Иерусалиме, эта практика (известная им как «халака») совершается в возрасте пяти лет.
In the Hasidic community, the upsherin marks a boy's entry into the formal educational system and the commencement of Torah study. A yarmulke and tzitzis will now be worn, and the child will be taught to pray and read the Hebrew alphabet. So that Torah should be "sweet on the tongue," the Hebrew letters are covered with honey, and the children lick them as they read. Sometimes the hair that is cut off in the upsherin ceremony is weighed, and charity is given in that amount. If the hair is long enough, it may be donated to a charity that makes wigs for cancer patients. Other customs include having each of those attending the ceremony snip off a lock of hair, and encouraging the child to put a penny in a tzedakah box for each lock as it is cut. Sometimes he sings a Hebrew song based on the Biblical verse: "Torah tzivah lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov" ["Moses commanded the Torah to us, an eternal heritage for the congregation of Jacob" (Deut 33:4). Among some Hasidic sects, such as Skver, Chernobyl, and Gur, the upsherin is held at age two. This custom is based on the tradition that Abraham celebrated his son Isaac's second birthday, hinted at in the Biblical verse: "The child grew and was weaned, and Abraham made a great feast." (Genesis 21:8) Among some Sephardic communities, particularly in Jerusalem, the practice (known to them as "chalaka") is performed at age five.
Лаг Баомер
Во время счета Омера стрижка волос не разрешена, но разрешена в Лаг БаОмер. Именно поэтому мальчики, которым исполнилось три года между Песахом и Лаг БаОмером, отмечают Упшерин в этот день. Общепринято, что на праздновании Лаг БаОмера у гробницы раввина Шимона бар Йохая в Мероне (Израиль) мальчикам делают первую стрижку, а их родители раздают вино и сладости. Аналогичные празднования Упшерин одновременно проводятся в Иерусалиме на могиле Шимона Хацадика для иерусалимцев, которые не могут поехать в Мерон. В 1983 году раввин Леви Ицхак Хоровиц, второй бостонский ребе, возродил столетнюю традицию среди бостонских хасидов зажигать костер и проводить Упшерин возле могилы раввина Акивы в Тивериаде в ночь Лаг БаОмера. Эта традиция была заброшена из-за жестоких нападений на паломников в этом относительно уединенном месте.
Cutting hair is not allowed during the time of the Counting of the Omer but is permitted on Lag BaOmer. This is why boys who turned three between Pesach and Lag BaOmer celebrate upsherin on this date. It is customary that at the Lag BaOmer celebrations by the tomb of Rabbi Shimon bar Yochai in Meron, Israel, boys are given their first haircuts while their parents distribute wine and sweets. Similar upsherin celebrations are simultaneously held in Jerusalem at the grave of Shimon Hatzaddik for Jerusalemites who cannot travel to Meron. In 1983 Rabbi Levi Yitzchak Horowitz, the second Bostoner Rebbe, reinstated a century old tradition among Bostoner Hasidim to light a bonfire and conduct upsherins near the grave of Rabbi Akiva in Tiberias on Lag BaOmer night. The tradition had been abandoned due to murderous attacks on sojourners to that relatively isolated place.
Хасидская интерпретация библейских намеков
В Библии человеческая жизнь иногда сравнивается с ростом дерева. Согласно Левит 19:23, плоды, растущие на дереве, нельзя есть в течение первых трех лет. Некоторые иудеи применяют этот принцип к стрижке волос у детей. Поэтому мальчикам обычно не делают первую стрижку до достижения трехлетнего возраста. Продолжая эту аналогию, надеются, что ребенок, подобно дереву, которое растет и со временем приносит плоды, будет расти в знаниях и добрых делах и однажды создаст свою семью. Хасидские раввины проводили это сравнение, и в некоторых общинах мальчика до первой стрижки называют "орла", как называют молодое дерево. У хасидов Хабад есть другое объяснение. В течение первых трех лет жизни ребенок впитывает окружающие впечатления и звуки, а также родительскую любовь и заботу. Ребенок в это время принимает, но еще не готов отдавать. В возрасте трех лет в образовании детей происходит значительный скачок – они готовы развивать свои уникальные способности и делиться ими с другими.
In the Bible, human life is sometimes compared to the growth of trees. According to Leviticus 19:23, one is not permitted to eat the fruit that grows on a tree for the first three years. Some Jews apply this principle to cutting a child's hair. Thus little boys are not given their first haircut until the age of three. To continue the analogy, it is hoped that the child, like a tree that grows tall and eventually produces fruit, will grow in knowledge and good deeds, and someday have a family of his own. Hasidic Rabbis have made this comparison, and in some communities a boy before his first haircut is referred to as orlah, as we refer to a tree in its early years. Chabad Hasidim have another explanation. For the first three years of life, a child absorbs the surrounding sights and sounds and the parents' loving care. The child is a receiver, not yet ready to give. At the age of three, children’s education takes a leap—they are now ready to produce and share their unique gifts."