Говинда Бхашья: Веданта Сүтрасына түсіндірме және Гаудия Вайшнав теологиясының қорғанышы
Govinda Bhashya
Говинда Бхашья – комментарий к Веданта-сутре, защищающий теологию Гаудия-вайшнавизма (1718 г.). Разрешил спор о поклонении Радха-Кришне и авторитете сампрадаи.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Говинда Бхашья – Гаудия Вайшнавтық Веданта Сутраға жазылған түсіндірме (бхашья). Ол 1628 Сакабда жылы (1718 жыл) қазіргі Жаипур қаласының жанындағы Галтажиде (Галта) Баладева Видьябхушанамен Гаудия Вайшнавтық теологияны қорғау мақсатында жазылған.
Govinda Bhashya is a Gaudiya Vaishnava commentary (bhasya) on the Vedanta Sutra. It was written in the year 1628 Sakabda (1718 CE) at Galtaji (Galta) near the present city of Jaipur, Rajasthan, by Baladeva Vidyabhushana to defend Gaudiya Vaishnava theology.
Осы шамамен 1718 жылға қарай, Шри (Рамануджа) Сампрадаясының Рамананди сектасы ретінде танылған бір тармағы, Раджастанның Джайпур қаласындағы Садакари Раджа патшаның сарайында, Гаудия Вайшнавтардың Веданта Сутрасына түсіндірмесі болмағандықтан, олар құдайға табынуға лайық емес деп шағымданып, табынуды Шри Сампрадаясына беруді талап етті. Сондай-ақ, олар Шри Кришнамен бірге Шримати Радхараниға табыну шастраларда ешқандай негізсіз деп наразылық білдірді. Патша Гаудия сампрадаясына кіріп, Вриндаванаға хабар жіберіп, оқиғаны бауырларына жеткізді. Сол кезде Шрила Вишванатта Чакраварти өте қарт болғандықтан, оның орнына шәкірті Шри Баладеваны жіберді. Ол үлкен жиынға Рамануджаның ізбасарларына қарсы мықты аргументтер келтірді, олар оған жауап бере алмады. Ол былай деп түсіндірді: "Гаудия Вайшнав сампрадаясының бастаушысы Шри Чайтанья Махапрабху, Шрила Вьясадеваның өзі жазған Веданта Сутрасына табиғи түсіндірме ретінде Шримад Бхагаватамды қабылдады. Бұл "Сат Сандарбхада" дәлелденген". Бірақ жиынға келген ғалымдар сутраға тікелей түсіндірме болмаса, ештеңе қабылдамайтындарын айтты. Басқа амал қалмаған Баладева оларға бір түсіндірме ұсынуға уәде берді. Шри Баладева қатты ренжіп, Шри Говинданың мандиріне (ғибадатханасына) келіп, болған жағдайды Шри Говиндаға баяндады. Сол түні оған түс көрініп, Веданта Сутрасына түсіндірме жазуды бұйырды: "Не жазу керегін Мен сенің алдынан ашамын, сондықтан ешкім оны қабылдамауға батыл болмайды". Осылайша Баладева жазуға кірісіп, бірнеше күн ішінде "Шри Говинда Бхашья" деп аталатын түсіндірмені аяқтады. Бұл Рамананди ғалымдарын сендіріп, олар Шри Баладеваға "Видьябушана" ("білімнің әшекейі") атағын берді. Олар Шри Баладева Видьябушанадан бастама алуға ниет білдірді. Бірақ ол төрт беделді сампрадаяның арасында Шри Сампрадаясының ең құрметті және дасья бхактидің (қызмет ету арқылы құлшыныс) басты жақтаушысы екенін айтып, олардың өтінішін қабылдамады. Егер осы сампрадаяның беделіне нұқсан келсе, бұл қылмыс болар еді. Осы мәтіннің ағылшын тіліне аудармасын 1916 жылы Раи Бахадур Сриса Чандра Васу жасаған.
Around this time (1718 CE), a branch of the Sri (Ramanuja) Sampradaya known as the Ramanandi sect, in the court of the king Sadacari Raja at Jaipur, Rajasthan, complained that since the Gaudiya Vaisnavas had no commentary on the Vedanta Sutra, they were not qualified to worship the Deity and therefore the worship should be turned over to the Sri Sampradaya. They also objected to the worship of Srimati Radharani along with Sri Krishna as not being authorised anywhere in the shastras. The king was initiated within the Gaudiya sampradaya and he sent word to Vrindavana, informing the devotees what had happened. At that time Srila Visvanatha Chakravarti was very aged so in his place he sent his student, Sri Baladeva. In a great assembly he posed such forceful arguments to the followers of Ramanuja that they could not reply to them. He further explained: "The originator of the Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri Caitanya Mahaprabhu, has accepted Srimad Bhagavatam as the natural commentary on the Vedanta sutra, as composed by Srila Vyasadeva Himself. This is proven in the Sat sandarbhas." The scholars in the assembly, however, refused to accept anything other than a direct commentary on the sutra. Having no other recourse, Baladeva promised to present them with one. Feeling very aggrieved, Sri Baladeva came to Sri Govindaji's mandira (temple) and informed Sri Govinda of everything that had happened. That night the Lord appeared to him in a dream and instructed him to write a commentary on the Vedanta sutra: "I will dictate to you what to write and therefore no one will be able to refuse to accept it." Thus Baladeva began to write, and within a few days completed the commentary which was titled 'Sri Govinda Bhashya'. It convinced the Ramanandi scholars and they bestowed upon Sri Baladeva the title 'Vidyabhushana' ('ornament of knowledge (vidya)'). They expressed their desire to accept initiation from Sri Baladeva Vidyabhushana. However, he declined their request by stating that amongst the four authorized sampradayas, the Sri sampradaya was highly respectable and the foremost adherent of dasya bhakti (devotion in servitorship). If there was any cause of loss of respect to the sampradaya this might be considered an offense. An English translation of this text was presented by Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu in 1916.