Говинда Бхашья: Защита Гаудия-вайшнавизма и история создания комментария к Веданта-сутре.
Govinda Bhashya
Говинда Бхашья – комментарий на Веданта-сутры, защищающий теологию Гаудия-вайшнавизма (1718 г.). Разрешил спор о праве поклонения Радхе-Кришне в Раджастане.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Говинда Бхашья – это гаудийская вайшнавская интерпретация (бхашья) «Веданта-сутры». Она была написана в 1628 году Сакабда (1718 г. н.э.) в Галтаджи (Галта) близ современного города Джайпур, штат Раджастхан, Баладевой Видьябушаной для защиты гаудийской вайшнавской теологии.
Govinda Bhashya is a Gaudiya Vaishnava commentary (bhasya) on the Vedanta Sutra. It was written in the year 1628 Sakabda (1718 CE) at Galtaji (Galta) near the present city of Jaipur, Rajasthan, by Baladeva Vidyabhushana to defend Gaudiya Vaishnava theology.
Говинда Бхашья: Гаудия Вайшнавский комментарий к Веданте
Примерно в это время (1718 г. н.э.) ветвь Шри (Рамануджа) Сампрадаи, известная как секта Рамананди, во дворе царя Садакари Раджи в Джайпуре, Раджастан, пожаловалась, что поскольку у Гаудия-вайшнавов нет комментария к Веданта-сутре, они не квалифицированы для поклонения Божеству, и поэтому поклонение должно быть передано Шри Сампрадае. Они также возражали против поклонения Шримати Радхарани вместе с Шри Кришной, считая, что это не санкционировано ни в одном из шастр. Царь был посвящен в Гаудия Сампрадаю и послал весть в Вриндавану, информируя преданных о произошедшем. В то время Шрила Вишванатта Чакраварти был очень стар, поэтому вместо него он послал своего ученика Шри Баладеву. На большом собрании он представил последователям Рамануджи такие убедительные аргументы, что они не смогли на них ответить. Он далее объяснил: «Основатель Гаудия-вайшнавской сампрадаи, Шри Чайтанья Махапрабху, принял Шримад Бхагаватам как естественный комментарий к Веданта-сутре, составленный самим Шрилой Вьясадевой. Это доказано в «Шат-сандарбхах». Однако ученые на собрании отказались принимать что-либо, кроме прямого комментария к сутре. Не имея другого выхода, Баладева пообещал предоставить им такой комментарий. Чувствуя себя глубоко оскорбленным, Шри Баладева пришел в мандир (храм) Шри Говиндаджи и сообщил Шри Говинде обо всем, что произошло. Той ночью Господь явился ему во сне и повелел написать комментарий к Веданта-сутре: «Я буду диктовать тебе, что писать, и поэтому никто не сможет отказаться принять его». Так Баладева начал писать и в течение нескольких дней завершил комментарий под названием «Шри Говинда Бхашья». Он убедил ученых Рамананди, и они присвоили Шри Баладеве титул «Видьябушана» («украшение знания»). Они выразили желание принять посвящение от Шри Баладевы Видьябушаны. Однако он отклонил их просьбу, заявив, что среди четырех авторизованных сампрадай Шри Сампрадая пользуется большим уважением и является главным приверженцем дасья-бхакти (преданности в служении). Если бы была какая-либо причина для потери уважения к сампрадае, это могло бы считаться оскорблением. Английский перевод этого текста был представлен Рай Бахадуром Сриса Чандра Васу в 1916 году.
Around this time (1718 CE), a branch of the Sri (Ramanuja) Sampradaya known as the Ramanandi sect, in the court of the king Sadacari Raja at Jaipur, Rajasthan, complained that since the Gaudiya Vaisnavas had no commentary on the Vedanta Sutra, they were not qualified to worship the Deity and therefore the worship should be turned over to the Sri Sampradaya. They also objected to the worship of Srimati Radharani along with Sri Krishna as not being authorised anywhere in the shastras. The king was initiated within the Gaudiya sampradaya and he sent word to Vrindavana, informing the devotees what had happened. At that time Srila Visvanatha Chakravarti was very aged so in his place he sent his student, Sri Baladeva. In a great assembly he posed such forceful arguments to the followers of Ramanuja that they could not reply to them. He further explained: "The originator of the Gaudiya Vaisnava sampradaya, Sri Caitanya Mahaprabhu, has accepted Srimad Bhagavatam as the natural commentary on the Vedanta sutra, as composed by Srila Vyasadeva Himself. This is proven in the Sat sandarbhas." The scholars in the assembly, however, refused to accept anything other than a direct commentary on the sutra. Having no other recourse, Baladeva promised to present them with one. Feeling very aggrieved, Sri Baladeva came to Sri Govindaji's mandira (temple) and informed Sri Govinda of everything that had happened. That night the Lord appeared to him in a dream and instructed him to write a commentary on the Vedanta sutra: "I will dictate to you what to write and therefore no one will be able to refuse to accept it." Thus Baladeva began to write, and within a few days completed the commentary which was titled 'Sri Govinda Bhashya'. It convinced the Ramanandi scholars and they bestowed upon Sri Baladeva the title 'Vidyabhushana' ('ornament of knowledge (vidya)'). They expressed their desire to accept initiation from Sri Baladeva Vidyabhushana. However, he declined their request by stating that amongst the four authorized sampradayas, the Sri sampradaya was highly respectable and the foremost adherent of dasya bhakti (devotion in servitorship). If there was any cause of loss of respect to the sampradaya this might be considered an offense. An English translation of this text was presented by Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu in 1916.