Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Энчин (円珍) (814891) - жапондық буддалық монах, Тендай буддизмінің Джимон мектебінің негізін қалаушы және Хиэй тауының етегінде Мии-дераның бас иесі. 873 жылы Тендай зау (座主) лауазымына ие болғаннан кейін, оның ізбасарлары мен Энниннің Энриаку джидегі ізбасарлары арасында күшті бәсекелестік пайда болды (ескертпе: Эннин 864 жылы қайтыс болды). Бәсекелестік негізінен географиялық болды және практиканы немесе ілімді түсіндірудегі сектанттық айырмашылықтарға негізделген жоқ; дегенмен, екі зазуның ізбасарлары арасындағы сүріну ақырында зорлық-зомбылық қақтығысына ұласты. Сол кезде түрлі заулардың өзара жекпе-жегі жаңалық болған жоқ. Он екі жыл бойы Хиэйде болған Энчин өзі Сайчоның тікелей шәкірттері (яғни Энчо мен Кошо) мен өзінің ұстазы, екінші Тендай зау Гишиннің шәкірттері арасындағы қақтығысты көрді. Гишин қайтыс болғаннан кейін оның негізгі ізбасары Эншу үшінші зазу болып сайланды, бірақ Энчо мен Кошо қарсылық білдірді және ақыр соңында Эншу мен оның ізбасарларын Хиэй тауынан кетуге мәжбүр етті. Ең бастысы, Энчин Тендай мектебінің ілімдерін қытай Эзотерикалық буддизмімен біріктірді және Лотос Сутраны эзотерикалық ілімдер тұрғысынан түсіндірді, сондай-ақ эзотерикалық Махавайрокана Тантраны түсіндіру үшін Тендай терминологиясын қолданды. Энчин жергілікті құдайларға (ками) және конфуциандықтың кейбір элементтеріне табынуды қолдаған. 887 жылы еске алу сөзінде ол Тан Қытай сотының Жапонияға деген құрметін атап өтті, өйткені Жапония ли мен и идеяларын көтермеледі және қарсы алды. Ол Энриаку джи жергілікті құдайларды ескере отырып құрылғанмен, "таудың басты құдайларына мұндай қызмет көрсететін монахтар берілмейді. Бұл Лидің бұзылуы. Екі құдайға құлшылық ету үшін екі монах болуы керек".
Enchin (円珍) (814–891) was a Japanese Buddhist monk who founded of the Jimon school of Tendai Buddhism and Chief Abbot of Mii dera at the foot of Mount Hiei. After succeeding to the post of Tendai zasu (座主), in 873, a strong rivalry developed between his followers and those of Ennin's at Enryaku ji (note: Ennin had died in 864). The rivalry was largely geographical, and was not based much on sectarian differences over interpretations of practice or doctrine; nevertheless, the friction between the followers of the two zasu finally broke out into a violent conflict. Rivalres between the followers of different zasu were not anything new at that time. During his twelve years on Hiei, Enchin himself saw a conflict between direct disciples of Saichō (namely Enchō and Kōshō) and the disciples of his own master, the second Tendai zasu Gishin. After the death of Gishin, his main follower, Enshu, was elected as the third zasu, but Enchō and Kōshō objected and finally forced Enshu and his followers to leave Mount Hiei. Most significantly, Enchin united the Tendai school's teachings with those of Chinese Esoteric Buddhism, and interpreted the Lotus Sutra from the point of view of esoteric teachings as well as used Tendai terminology in order to explain the esoteric Mahavairocana Tantra. Enchin is said to have supported the worship of native gods (kami) and certain elements of Confucianism. In a memorial speech in 887, he noted the respect the court of Tang China had for Japan because of Japan's encouragement and welcoming of the ideals of li and yi He warned that though Enryaku ji was founded with the native gods in mind, "no such officiating monks are provided for the main deities of the mountain. This is certainly a breach of Li. There ought to be two monks to worship the two gods."