Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рухани тәжіриба
Spiritual practice
Медиумдық немесе рухтарды шақырудың әртүрлі түрлері бар, оның ішінде сеанс үстелдері, транс және уиджа. Бұл практика спиритизм және рухшылдықпен байланысты. Жаңа дәуірдегі ұқсас практика – арнау деп аталады. Психикалық қабілетке сенім, оның болуын дәлелдейтін эмпирикалық мәліметтердің болмауына қарамастан, кеңінен таралған. Ғалымдар жүз жылдан астам уақыт бойы медиумдық туралы мәлімдемелердің дұрыстығын анықтауға тырысып, оларды растай алмады. 2005 жылғы Британдық Психологиялық Қоғам жүргізген тәжірибеде өздерін медиум деп таныстырған адамдарда медиумдық қабілет жоқ екені анықталды. Медиумдық 19 ғасырда уиджа тақталарын ойын-сауық үшін пайдаланған кезде танымал болды. Осы кезеңдегі тергеулер кең таралған алаяқтықтарды көрсетті – кейбір тәжірибешілер сахналық фокусниктер қолданған әдістерді пайдаланды – және бұл практикаға сенім азайды. Медиумдық немесе экстрасенсорлық индустрияда алдамшылық әлі де кең таралған, алдамшылық пен қулық-сұмдықтың жағдайлары бүгінгі күнге дейін анықталуда. Медиумдықтың бірнеше түрлі нұсқалары сипатталған; ең танымал түрлері – рухтың медиумның дауысын бақылауға алып, оны хабар жеткізу үшін пайдалануы, немесе медиум хабарды "естіп", оны жеткізуі. Басқа түрлері рухтың материализациялануын немесе дауыстың пайда болуын, сондай-ақ телекинетикалық белсенділікті қамтиды.
Mediumship is the pseudoscientific There are different types of mediumship or spirit channelling, including séance tables, trance, and ouija. The practice is associated with spiritualism and spiritism. A similar New Age practice is known as channeling. Belief in psychic ability is widespread despite the absence of empirical evidence for its existence. Scientific researchers have attempted to ascertain the validity of claims of mediumship for more than one hundred years and have consistently failed to confirm them. As late as 2005, an experiment undertaken by the British Psychological Society reaffirmed that test subjects who self identified as mediums demonstrated no mediumistic ability. Mediumship gained popularity during the nineteenth century when ouija boards were used as a source of entertainment. Investigations during this period revealed widespread fraud—with some practitioners employing techniques used by stage magicians—and the practice began to lose credibility. Fraud is still rife in the medium or psychic industry, with cases of deception and trickery being discovered to this day. Several different variants of mediumship have been described; arguably the best known forms involve a spirit purportedly taking control of a medium's voice and using it to relay a message, or where the medium simply "hears" the message and passes it on. Other forms involve materializations of the spirit or the presence of a voice, and telekinetic activity.
Тарих
Өлгендермен және басқа тірі адамдармен, яғни рухтармен байланыс орнатуға жасалған тыраштар, адамзат тарихының ерте кезеңдерінен бастау алады, мысалы, Киелі кітаптағы Эндордың сиқыршысы туралы айтылған оқиғада көрсетілгендей. Медиумдық, 19 ғасырда АҚШ және Ұлыбританияда спиритизмнің діни қозғалыс ретінде дамығаннан кейін кең таралды. Қазіргі спиритизмнің 1848 жылы Нью-Йорк штатындағы Фокс әпкелерінің практикасы мен лекцияларынан бастау алғаны айтылады. Транс медиумдары Паскаль Беверли Рэндольф және Эмма Хардинге Бриттен 19 ғасырдың ортасында осы тақырыптағы ең танымал лекторлар мен авторлардың қатарында болды. Аллан Кардек 1860 жыл шамасында «Спиритизм» терминін енгізді. Кардек өзінің «Рухтар кітабы» және кейіннен жарық көрген «Спиритизм кодексі» атты бес кітаптан тұратын жинағының негізі ретінде таңдалған медиумдар арқылы рухтармен жүргізілген әңгімелерді жазды. Осы кезеңде спиритизмді зерттеген кейбір ғалымдар да оның жақтастарына айналды. Олардың ішінде химик Роберт Хейр, физик Уильям Крукс (1832–1919) және эволюциялық биолог Альфред Рассел Уоллес (1823–1913) болды. Нобель сыйлығының лауреаты Пьер Кюри медиум Эусапия Палладиноның жұмысына үлкен ғылыми қызығушылық танытты. Басқа да белгілі жақтастарына журналист және бейбітшіл Уильям Т. Стид (1849–1912) және дәрігер және жазушы Артур Конан Дойл (1859–1930) кірді. Давенпорт ағайындары мен Бангс сестер сияқты физикалық медиумдардың сахналық әстеулерді алаяқтықпен пайдаланғаны әшкере болғаннан кейін медиумдыққа деген сенім төмендеді. Дегенмен, дін және оның сенімдері бұл фактіге қарамастан жалғасуда, физикалық медиумдық пен сеанстар практикадан шығып, платформалық медиумдық көшбасшылыққа ие болды. 1920-ші жылдардың соңы мен 1930-шы жылдардың басында Ұлыбританияда шамамен ширек миллион спиритизмді ұстанатын адам және екі мыңға жуық спиритизмдік қоғамдар болды, сонымен қатар платформалық медиумдық пен «үйлі шеңберлердің» өркендеген шағын мәдениеттері де болды. Спиритизм, негізінен, АҚШ, Канада, Австралия және Ұлыбританиядағы әртүрлі конфессиялық спиритизмдік шіркеулер арқылы жалғасуда. Ұлыбританияда 340-тан астам спиритизмдік шіркеулер мен орталықтар өз есіктерін жұртшылыққа ашып, медиумдықтан тегін көрсетілімдер үнемі өткізілуде.
Attempts to communicate with the dead and other living human beings, aka spirits, have been documented back to early human history, such as the Biblical account of the Witch of Endor. Mediumship became quite popular in the 19th century United States and the United Kingdom after the rise of Spiritualism as a religious movement. Modern Spiritualism is said to date from practices and lectures of the Fox sisters in New York State in 1848. The trance mediums Paschal Beverly Randolph and Emma Hardinge Britten were among the most celebrated lecturers and authors on the subject in the mid 19th century. Allan Kardec coined the term Spiritism around 1860. Kardec wrote that conversations with spirits by selected mediums were the basis of his The Spirits' Book and later, his five book collection, Spiritist Codification. Some scientists of the period who investigated Spiritualism also became converts. They included chemist Robert Hare, physicist William Crookes (1832–1919) and evolutionary biologist Alfred Russel Wallace (1823–1913). Nobel laureate Pierre Curie took a very serious scientific interest in the work of medium Eusapia Palladino. Other prominent adherents included journalist and pacifist William T. Stead (1849–1912) and physician and author Arthur Conan Doyle (1859–1930). After the exposure of the fraudulent use of stage magic tricks by physical mediums such as the Davenport Brothers and the Bangs Sisters, mediumship fell into disrepute. However, the religion and its beliefs continue in spite of this, with physical mediumship and seances falling out of practice and platform mediumship coming to the fore. In the late 1920s and early 1930s there were around one quarter of a million practising Spiritualists and some two thousand Spiritualist societies in the UK in addition to flourishing microcultures of platform mediumship and 'home circles'. Spiritualism continues to be practised, primarily through various denominational Spiritualist churches in the United States, Canada, Australia and the United Kingdom. In the United Kingdom, over 340 Spiritualist churches and centres open their doors to the public and free demonstrations of mediumship are regularly performed.
Рухтар жетекшісі
1958 жылы американдық спиритуалист К. Доррин Филлипс Индиана штатындағы Честерфилд лагеріндегі медиуммен болған тәжірибесі туралы былай деп жазды: "Рев. Джеймс Лоттонның сеанстарында көптеген үндістер болады. Олар өте шулы және үлкен күшке ие болып көрінеді. [ ] Кішкентай жетекшілер немесе есік сақшылары әдетте үнді балалар мен қыздар болып табылады, [олар] сізбен сөйлескісі келетін рухты достарыңызды табуға көмектесетін хабаршылар қызметін атқарады."
In 1958, American Spiritualist C. Dorreen Phillips wrote of her experiences with a medium at Camp Chesterfield, Indiana: "In Rev. James Laughton's séances there are many Indians. They are very noisy and appear to have great power. [ ] The little guides, or doorkeepers, are usually Indian boys and girls [who act] as messengers who help to locate the spirit friends who wish to speak with you."
Спирт операторы
Медиум арқылы психикалық "энергияны" немесе "энергия жүйелерін" манипуляциялайтын рух.
A spirit who uses a medium to manipulate psychic "energy" or "energy systems."
Медиумдық қасиеттер
Ескі спиритизмде, қызметтердің бір бөлігі, әдетте соңына қарай, өлгендердің рухтарымен байланыс орнату арқылы медиумдық қабілеттерді көрсетуге арналады. Медиумдық шіркеу қызметін сипаттаудың осы түрінің классикалық мысалы 1958 жылы жарық көрген C. Dorreen Phillips-тің өмірбаяндық әңгімесінде кездеседі. Ол Индиана штатының Честерфилд қаласындағы «Спиритуалистік лагерь Честерфилд» ғибадаттары туралы былай деп жазады: «Күн сайын түстен кейін ғибадаттар өткізіледі, олар ән-күйлерден, философиялық лекциялардан және медиумдық демонстрациялардан тұрады». Ғалымдар Леонора Пайперді спиритизм тарихындағы ең белгілі транс медиумдардың бірі деп санайды. Трансқа енген спикерлер транс күйіне түсу арқылы рухтарға және олардың көмегімен ояу күйде қол жеткізе алмайтын білімге қол жеткізе алады деп сенген. Кастильо (1995) транс құбылысы – зейіннің күшті шоғырлануының нәтижесі екенін, ал бұл трансқа енгізудің негізгі психологиялық механизмі болып табылады деп мәлімдейді. Адаптациялық реакциялар, соның ішінде транс түрлерінің қалыптасқан формалары, мидағы нейрондық желілерге «бейімделеді».
In old line Spiritualism, a portion of the services, generally toward the end, is given over to demonstrations of mediumship through purported contact with the spirits of the dead. A typical example of this way of describing a mediumistic church service is found in the 1958 autobiography of C. Dorreen Phillips. She writes of the worship services at the Spiritualist Camp Chesterfield in Chesterfield, Indiana: "Services are held each afternoon, consisting of hymns, a lecture on philosophy, and demonstrations of mediumship." Scholars have described Leonora Piper as one of the most famous trance mediums in the history of Spiritualism. Trance speakers believed that entering a trance gave them access to the spirits and, through them, to knowledge inaccessible in the waking world. Castillo (1995) states, Trance phenomena result from the behavior of intense focusing of attention, which is the key psychological mechanism of trance induction. Adaptive responses, including institutionalized forms of trance, are 'tuned' into neural networks in the brain.
Физикалық медиумдық
Физикалық медиумдық – рухтардың энергия және энергия жүйелерін манипуляциялау деп анықталады. Осы медиумдық түрінің айқын проявлениелері болуы мүмкін, мысалы, қатты соққылар мен шулар, дауыстар, материалдасқан заттар, апорттар, материалдасқан рух денелері немесе қол, аяқ және табан сияқты дене мүшелері. Медиум мұндай рух проявлениелері үшін қуат көзі ретінде қолданылады. Кейбір мәліметтер бойынша, бұл медиум шығарған энергия немесе эктоплазманы пайдалану арқылы іске асырылды, қараңыз рух фотосуреті. Scientific American журналының комиссиясы 1924 жылы Мина Крандонды соңғы рет сынаған физикалық медиум болды. Физикалық медиумдықтың көп бөлігі қараңғы немесе жарығы аз бөлмеде көрсетіледі. Көптеген медиумдар дәстүрлі құралдар мен жабдықтарды пайдаланады, оның ішінде рух кернейлері, рух шкафтары және левитация үстелдері.
Physical mediumship is defined as manipulation of energies and energy systems by spirits. This type of mediumship is said to involve perceptible manifestations, such as loud raps and noises, voices, materialized objects, apports, materialized spirit bodies, or body parts such as hands, legs and feet. The medium is used as a source of power for such spirit manifestations. By some accounts, this was achieved by using the energy or ectoplasm released by a medium, see spirit photography. The last physical medium to be tested by a committee from Scientific American was Mina Crandon in 1924. Most physical mediumship is presented in a darkened or dimly lit room. Most physical mediums make use of a traditional array of tools and appurtenances, including spirit trumpets, spirit cabinets, and levitation tables.
Тікелей дауыс
Тікелей дауыс байланысы – рухтардың медиумнан тәуелсіз сөйлейтін деген гипотезаға сілтеме жасайды, онда медиум құбылысты жасамай, тек оңайлатушы рөл атқарады. Медиумның міндеті – физикалық және рухани әлемдер арасында байланыс орнату. Сигналды күшейту үшін көбінесе трубалар қолданылады, ал тікелей дауыс медиумдары кейде «труба медиумдары» деп те аталады. Осы медиумдық түрі медиумға сеанстар барысында әңгімеге қатысуға мүмкіндік береді, себебі рухқа хабарласу үшін медиумның дауысы қажет емес. Лесли Флинт – осы медиумдық түрінің ең белгілі өкілдерінің бірі болды.
Direct voice communication refers to the hypothesis that spirits speak independently of the medium, who facilitates the phenomenon rather than produces it. The role of the medium is to make the connection between the physical and spirit worlds. Trumpets are often utilised to amplify the signal, and directed voice mediums are sometimes known as "trumpet mediums". This form of mediumship also permits the medium to participate in the discourse during séances, since the medium's voice is not required by the spirit to communicate. Leslie Flint was one of the best known exponents of this form of mediumship.
Психикалық сезімдер
Кейде психикалық медиумдар қолданатын сезімдер басқа паранормальды салалардан өзгеше анықталады. Медиумның психикалық қабілеттері бар делінеді, бірақ барлық психиктер медиум ретінде жұмыс істемейді. Мысалы, "көру қабілеті" терминіне рухтарды көру және рухтар әлемінен келген көріністер кіруі мүмкін. Парапсихологиялық қауымдастық "көру қабілетін" тікелей сыртқы физикалық көзден алынған ақпарат ретінде анықтайды. Көру қабілеті немесе "ашық көру" – физикалық түрде жоқ нәрсені көру қабілеті, мысалы, заттар, жануарлар немесе адамдар. Бұл көрініс "ақыл-ойының көзімен" пайда болады. Кейбір медиумдар мұның олардың қалыпты көру жағдайы екенін айтады. Ал басқалары бұл қабілетке жету үшін медитация сияқты жаттығулар арқылы саналарын дамытуы керек екенін, және рухани көмекшілердің көмегі көбінесе қажет екенін айтады. Кейбір көру қабілеті бар медиумдар рухты денесі бардай көреді. Олар дене пішінін физикалық түрде бардай сезінеді. Басқа медиумдар рухты ақыл-ойының көзінде көреді, немесе ол кино, телебағдарлама немесе фотосурет сияқты ақыл-ойындағы бейне ретінде пайда болады. "Ашық есту" немесе клауаудиенция әдетте рухтардың дауыстарын немесе ойларын есту қабілеті ретінде анықталады. Кейбір медиумдар сыртынан сөйлейтін адамды тыңдап тұрғандай естиді, рух медиумның жанында немесе оған жақын болса, ал басқалары дауыстарды өз саналарындағы сөздік ой ретінде естиді. "Ашық сезіну" немесе кларсентиенция – рухтың нені жеткізгісі келетінін сезіну немесе рухтың әсерін сезіну қабілеті. "Аң сезіну" немесе кларсентиненция – медиумның рухтың ауруларын сезінуі, рухтың өмірден бұрынғы физикалық проблемасын сезіну жағдайы. "Ашық иіс алу" немесе клариалиенция – рухты иіскеу қабілеті. Мысалы, медиум өмірінде темекі шеккен адамның темекі иісін сезе алады. "Ашық дәм сезу" немесе клайргастуанция – рухтан дәмдік сезімдер алу қабілеті. "Ашық білу" немесе клеркогнизанция – қалыпты немесе психикалық сезімдер арқылы алмай-ақ бір нәрсені білу қабілеті. Бұл "жақсы білу" сезімі. Көбінесе медиумдар қандай да бір хабардың немесе жағдайдың "дұрыс" немесе "бұрыс" екенін айтады.
Senses used by mental mediums are sometimes defined differently from in other paranormal fields. A medium is said to have psychic abilities but not all psychics function as mediums. The term clairvoyance, for instance, may include seeing spirit and visions instilled by the spirit world. The Parapsychological Association defines "clairvoyance" as information derived directly from an external physical source. Clairvoyance or "clear seeing", is the ability to see anything that is not physically present, such as objects, animals or people. This sight occurs "in the mind's eye". Some mediums say that this is their normal vision state. Others say that they must train their minds with such practices as meditation in order to achieve this ability, and that assistance from spiritual helpers is often necessary. Some clairvoyant mediums can see a spirit as though the spirit has a physical body. They see the bodily form as if it were physically present. Other mediums see the spirit in their mind's eye, or it appears as a movie or a television programme or a still picture like a photograph in their mind. Clairaudience or "clear hearing", is usually defined as the ability to hear the voices or thoughts of spirits. Some mediums hear as though they are listening to a person talking to them on the outside of their head, as though the Spirit is next to or near to the medium, and other mediums hear the voices in their minds as a verbal thought. Clairsentience or "clear sensing", is the ability to have an impression of what a spirit wants to communicate, or to feel sensations instilled by a spirit. Clairsentinence or "clear feeling" is a condition in which the medium takes on the ailments of a spirit, feeling the same physical problem which the spirit person had before death. Clairalience or "clear smelling" is the ability to smell a spirit. For example, a medium may smell the pipe tobacco of a person who smoked during life. Clairgustance or "clear tasting" is the ability to receive taste impressions from a spirit. Claircognizance or "clear knowing", is the ability to know something without receiving it through normal or psychic senses. It is a feeling of "just knowing". Often, a medium will say that they have a feeling that a message or situation is "right" or "wrong."
Паранормальды сенім
Спиритуалистер медиумдардың (менталды және физикалық медиумдық) қоздыратын құбылыстардың сыртқы рухтардың әрекетінен туындайтынына сенеді. Психикалық зерттеуші Томсон Джей Хадсон "Психикалық құбылыстар заңы" (1892) және Теодор Флорной "Спиритизм және психология" (1911) кітаптарында медиумдықтың барлық түрлерін медиумның ұсынысы мен телепатиясы арқылы түсіндіруге болатынын, ал рухтар туралы гипотезаны қолдайтын ешқандай дәлел жоқ екенін жазды. Медиумдықты телепатиямен түсіндіру идеясы кейіннен кейбір парапсихологтар қолдаған медиумдықтың "супер ЭСП" гипотезасымен біріктірілді.
Spiritualists believe that phenomena produced by mediums (both mental and physical mediumship) are the result of external spirit agencies. The psychical researcher Thomson Jay Hudson in The Law of Psychic Phenomena (1892) and Théodore Flournoy in his book Spiritism and Psychology (1911) wrote that all kinds of mediumship could be explained by suggestion and telepathy from the medium and that there was no evidence for the spirit hypothesis. The idea of mediumship being explained by telepathy was later merged into the "super ESP" hypothesis of mediumship which is currently advocated by some parapsychologists.
Қалпына келтіру
Оның алғашқы бастауларынан бері қазіргі уақытқа дейін медиумдық тәжірибеде көптеген алаяқтықтар мен алдаулар болды. Сеанстар қараңғыда өткізіледі, сондықтан нашар жарық жағдайлары алаяқтыққа оңай мүмкіндік тудырады. Ғалымдар зерткен физикалық медиумдықтар алдау мен қулықтың нәтижесі екені анықталды. Паранормальді құбылыс деп саналатын эктоплазманың ішкі құрамы сыр, май, муслин және матадан жасалғаны белгілі болды. Медиумдар журналдар мен газеттерден қиып алынған суреттерді матаға немесе басқа да заттарға жабыстырып, сеанстар кезінде пластик қуыршақтарды пайдаланып, көрермендеріне рухтармен байланысқандай көрінетін. Льюис Спенс өзінің "Оккультизм энциклопедиясы" (1960) атты кітабында былай деп жазды:
From its earliest beginnings to contemporary times, mediumship practices have had many instances of fraud and trickery. Séances take place in darkness so the poor lighting conditions can become an easy opportunity for fraud. Physical mediumship that has been investigated by scientists has been discovered to be the result of deception and trickery. Ectoplasm, a supposed paranormal substance, was revealed to have been made from cheesecloth, butter, muslin, and cloth. Mediums would also stick cut out faces from magazines and newspapers onto cloth or on other props and use plastic dolls in their séances to pretend to their audiences spirits were contacting them. Lewis Spence in his book An Encyclopaedia of Occultism (1960) wrote:
Рухани тәжірибелерде, әсіресе физикалық және психологиялық немесе автоматты құбылыстарда, алаяқтық кең таралған. Медиумдарды алаяқтық үшін соттағанның көптігінің өзінде, көптеген адамдар психологиялық зерттеулерді тастап, құбылыстардың барлығын алаяқтық тудырған деп санады. Ұлыбританиядағы Психикалық зерттеулер қоғамы медиумдық құбылыстарды зерттеді. Шын медиумдарды анықтау және жалған медиумдарды әшкерелеу, спиритуалист мүшелерінің көптеген отставкаларына әкелді. Медиумдық алаяқтық туралы Пол Курц былай деп жазды:
A very large part is played by fraud in spiritualistic practices, both in the physical and psychical, or automatic, phenomena, but especially in the former. The frequency with which mediums have been convicted of fraud has, indeed, induced many people to abandon the study of psychical research, judging the whole bulk of the phenomena to be fraudulently produced. In Britain, the Society for Psychical Research has investigated mediumship phenomena. Critical SPR investigations into purported mediums and the exposure of fake mediums has led to a number of resignations by Spiritualist members. On the subject of fraud in mediumship Paul Kurtz wrote:
Паранормальді саланың маңызды мәселесі – алаяқтық. Психикалық зерттеулер мен спиритизм саласы шарлатандарға толы, мысалы Фокс сестері мен Эузапия Палладино сияқты, ерекше қабілеттері бар деп мәлімдейтін, бірақ шын мәнінде ғалымдар мен жұртшылықты алдаған фокусниктер. Сондықтан олардың айтқандарына ерекше күдікпен қарау керек. Фокусниктер медиумдықтың алаяқтық әдістерін әшкерелеуде ұзақ тарихқа ие. Алғашқы әшкерелеушілердің қатарында Чунг Линг Су, Генри Эванс және Жюльен Проскауэр болды. Кейінірек Джозеф Даннингер, Гарри Гудини және Джозеф Ринн алаяқтықты ашты. 1920 жылдары Гудинимен бірге жұмыс істеген жеке тергеуші Роуз Макенберг 20 ғасырдың ортасында психикалық алаяқтықтың ең танымал әшкерелеушісі болды.
No doubt a great importance in the paranormal field is the problem of fraud. The field of psychic research and spiritualism has been so notoriously full of charlatans, such as the Fox sisters and Eusapia Palladino–individuals who claim to have special power and gifts but who are actually conjurers who have hoodwinked scientists and the public as well–that we have to be especially cautious about claims made on their behalf. Magicians have a long history of exposing the fraudulent methods of mediumship. Early debunkers included Chung Ling Soo, Henry Evans and Julien Proskauer. Later magicians to reveal fraud were Joseph Dunninger, Harry Houdini and Joseph Rinn. Rose Mackenberg, a private investigator who worked with Houdini during the 1920s, was among the most prominent debunkers of psychic fraud during the mid 20th century.
XIX ғасыр
XIX ғасырдағы көптеген медиумдардың алаяқтықпен айналысқаны анықталды. Медиумдық тәжірибелерді жақтаушылар олардың оқиғалары шынайы деп есептегенмен, "Британ энциклопедиясында" спиритизм туралы мақалада XIX ғасырдағы бір оқиғаға сілтеме жасап, "спиритизмге сенетін медиумдардың бірінен соң бірі алдап, кейде сахнадағы сиқыршылардың әдістерін қолданып, адамдарды өздерінің көзқарас күштеріне сендіруге тырысқаны" айтылған. Сондай-ақ, мақалада "спиритуистік қозғалыстың кең тараған алдамшылығының ашылуы оның беделіне қатты нұқсан келтіріп, оны АҚШ-тағы қоғамның шеттеріне итермеледі" делінген. 1855 жылы шілдеде Илингтегі адвокат Джон Снайт Раймердің үйінде өткен сеанста Фредерик Меррифилд "рухтың қолының" медиум Дэниел Дунглас Хоумның қолының ұшына бекітілген жалған аяқ екенін байқады. Меррифилд сонымен қатар Хоумның сеанс бөлмесінде аяғын қолданғанын байқағанын мәлімдеді. 1855 жылы 23 шілдеде ақын Роберт Браунинг әйелі Елизаветамен бірге Римерлер отбасымен Елингте сеансқа қатысты. Сеанс кезінде рух беті материализацияланды, ол Браунингтің бала кезінде қайтыс болған ұлы деп мәлімделді. Браунинг "материалдануды" қолға алып, оның Хоумның жалаңаш аяғы екенін анықтады. Алдамшылық одан бетер күшейе түседі, өйткені Браунинг ешқашан балалық шағында ұлын жоғалтқан емес. Браунингтің ұлы Роберт 1902 жылы 5 желтоқсанда "Таймс" газетіне жазған хатында "Хоумның қарапайым алаяқтықпен ұсталғанын" айтты. Зерттеушілер Джозеф Маккейб пен Тревор Х. Холл Хоумның "левитациясын" екі темір балкондардың арасындағы байланыстырушы тіреуге жай ғана қозғалудан басқа ештеңе жоқ деп көрсетті. Психолог және психикалық зерттеуші Стэнли ЛеФевр Кребс Бангс сестерін алаяқтық ретінде әшкереледі. Бірде ол сеанс кезінде жасырын айнаны пайдаланып, оларды конверттегі хатты бұзып, үстелдің астына жауап жазып жатқан кезде ұстады. Британдық материализациялық медиум Розина Мэри Шоуэрс өзінің мансабында көптеген алаяқтық сеанстарда ұсталды. 1874 жылы Эдвард Уильям Кокспен сеанс кезінде күтуші шкафқа қарап, рухты ұстады, бас киім құлап кетті және ол Шоуэрс екені анықталды. 1875 жылдың ақпан айында Уильям Крукс үйінде Лондонда жүргізілген тәжірибелер сериясында Анна Ева Фэй медиум Крукске өзінің нағыз психикалық күші бар деп алдауға тырысты. Кейін Фэй өзінің алаяқтық жасағанын мойындап, қолданған айла-шарттарын ашты. Фрэнк Херн - британдық медиум, ол медиум Чарльз Уильямспен серіктестік құрды. 1875 жылы Ливерпульде сеанс кезінде ол рух болып көрінгенімен ұсталып, "басына екі метрлік қатты муссалин киіп, жамбасына дейін ілінген күйінде" табылды. Флоренс Кукты "сеанс өнерінде" Херн оқытып, бірнеше рет жалған медиум ретінде әшкерелеген. Медиум Генри Слэйд өзінің мансабында көптеген рет алаяқтықпен ұсталды. 1876 жылы Лондондағы сеанста Рэй Ланкестер мен Брайан Донкин "рух" хабары жазылмас бұрын оның тақтасын тартып алды және жазуды сол жерде тапты. Слэйд бір қолымен үстелдің астында гармоникада ойнап, оны рухтар ойнайды деп мәлімдеген. Сиқыршы Чунг Линг Су Слэйдтің қалай амал жасағанын ашты. Британдық медиум Фрэнсис Уорд Монк психикалық зерттеушілермен тергеліп, оның алаяқ екені анықталды. 1876 жылы 3 қарашада сеанс кезінде күтуші Монкты іздестіруді талап етті. Монк бөлмеден қашып шығып, басқа бөлмеге кірді де, терезеден қашып кетті. Оның бөлмесінен бір жұп толған қолғап, сондай-ақ сыр жапқыш, қол таяқшалары және басқа да жалған құрылғылар табылды. Соттан кейін Монк өзінің алаяқтық медиумдығы үшін айыпты деп танылып, үш айға бас бостандығынан айырылды. 1876 жылы Уильям Эглинтонның өтірік екені ашылды, өйткені психикалық зерттеуші Томас Колли өзінің сеансында "рух" материализациясын ұстап алды және оның жамылғысының бір бөлігін кесіп тастады. Бұл кесінді Эглинтонның чемоданында табылған матамен сәйкес келетіндігі анықталды. Колли сондай-ақ, материализациядан сақал алып тастады және ол жалған екені анықталды, ол Эглинтонның чемоданында табылған басқа біреумен бірдей. 1880 жылы сеанста "Йоланд" деген рух материализацияланды, оны күтуші ұстап алды және ол медиум айым Д'Эсперанс өзі екені анықталды. 1878 жылдың қыркүйегінде британдық медиум Чарльз Уильямс және оның сол кездегі әріптесі А.Рита Амстердамда қулықпен анықталды. Сеанс кезінде материализацияланған рух ұсталып, ол Рита екені анықталды және екі медиумның арасында фосфор майы, муссалин және жалған сакал табылды. 1882 жылы Питербородағы сеанста К. Э. Вудтың құпиясы ашылды. Оның үнділік рухтарды басқару "Пока" екені анықталды, ол оның тізесінде отырған медиум еді, муссалинмен жабылған. 1880 жылы американдық сахналық ойыншы Вашингтон Ирвинг Бишоп медиумдардың өздерінің көзқарас оқулары үшін қалай құпия кодтарды қолданатынын ашатын кітап жариялады. Сейберт комиссиясы - 1884–1887 жылдары Питтсбург университетінің профессорларынан тұратын топ, олар Пьер Л. О. А. Килер және Генри Слэйд сияқты алаяқ медиумдарды әшкереледі. 1888 жылы Фокс сестері алаяқтық жасағанын мойындады. Маргарет Фокс өзінің және әпкесінің "рух" дыбыстарын жасағанын, буындық буындарын жарып, осылай жасағанын айтты. 1891 жылы жиырма күтушінің қатысқан қоғамдық сеанста медиум Сесил Хаск үстелге еңкейіп, бетін фосфорлы материалмен жауып, рух болып көрінгенін ұсталды. Сиқыршы Уилл Голдстон да Хасктың алаяқтық медиумдығын әшкереледі. Голдстон қатысқан сеанста бөлмеде әлсіз бет материализацияланды. Голдстон "Мен бірден оның марля маска екенін және оған бекітілген мұрттың желімнің жетіспеуінен бір жағынан бос екенін көрдім. Мен масканы тартып алдым. Ол Хасктың бетін ашты" деп жазды. Британдық материализациялық медиум Энни Фэрлам Меллон 1894 жылдың 12 қазанында алаяқ ретінде әшкереленді. Сеанс кезінде күтуші материализацияланған рухты ұстады және ол Меллонның басы мен иығына ақ муссалин киген күйде тізесінде отырғанын анықтады. Сиқыршы Сэмри Балдвин Дэвенпорт ағай-інілерінің айла-шарттарын "Махатма жерінің құпиялары түсіндірілді" (1895) кітабында ашты. Медиум Свами Лаура Хорос бірнеше рет алаяқтық жасағаны үшін сотталды және 1901 жылы Лондонда зорлау және алаяқтық ісі бойынша сотталды. Ол сиқыршы Гарри Гудинимен "әлемдегі ең керемет жалған медиумдардың және құпия алаяқтықтардың бірі" деп сипатталды. XIX ғасырдың соңында Дэвид Дугуид және Эдвард Вилли сияқты рух фотографтарының алаяқтық әдістері психикалық зерттеушілермен ашылды. Херевард Каррингтон медиумдардың сеансқа дейін, оның барысында және одан кейін формаларды жасау үшін пластиналарды қалай манипуляциялайтынының әртүрлі әдістерін (суреттерімен) құжаттады. Француз медиумы Ева Карриердің эктоплазмалық материализациясы алаяқтық екені анықталды. Карриердің жалған эктоплазмасы газеттер мен журналдардан қиылған беттерден жасалған, олардың фотосуреттерінде кейде бүктелу белгілерін көруге болады. Ол қолданған қиылған беттерге Вудро Вильсон, Болгария королі Фердинанд, француз президенті Раймонд Пуанкаре және актриса Мона Дельза кірді. Эдди ағай-інілерінің сеанс айласы 1898 жылы сиқыршы Чунг Линг Сумен ашылды. Ағай-інілер қорғасыннан жасалған жалған қолды пайдаланды және қолдары бақылаусыз болғанда музыкалық аспаптарда ойнап, сеанс бөлмесіндегі заттарды жылжытатын. Физиолог Ивор Ллойд Такетт У. Т. Стэдтың нағыз деп мәлімдеген рух фотосуретінің бір жағдайын зерттеді. Стэд фотографқа барды, ол оның қайтыс болған сарбаз "Пиет Бота" суретін түсірген. Стэд фотограф Пиет Бота туралы ешқандай ақпаратқа қол жеткізе алмады деп мәлімдеді, бірақ Такетт 1899 жылы Питрус Бота туралы портреті мен жеке есімдері бар апталық журналда мақала жарияланғанын анықтады. Транс медиумы Леонора Пайпер болды...
Many 19th century mediums were discovered to be engaged in fraud. While advocates of mediumship claim that their experiences are genuine, the Encyclopædia Britannica article on spiritualism notes in reference to a case in the 19th century that " one by one, the Spiritualist mediums were discovered to be engaged in fraud, sometimes employing the techniques of stage magicians in their attempts to convince people of their clairvoyant powers." The article also notes that "the exposure of widespread fraud within the spiritualist movement severely damaged its reputation and pushed it to the fringes of society in the United States." At a séance in the house of the solicitor John Snaith Rymer in Ealing in July 1855, a sitter Frederick Merrifield observed that a "spirit hand" was a false limb attached on the end of the medium Daniel Dunglas Home's arm. Merrifield also claimed to have observed Home use his foot in the séance room. The poet Robert Browning and his wife Elizabeth attended a séance on 23, July 1855 in Ealing with the Rymers. During the séance a spirit face materialized which Home claimed was the son of Browning who had died in infancy. Browning seized the "materialization" and discovered it to be the bare foot of Home. To make the deception worse, Browning had never lost a son in infancy. Browning's son Robert in a letter to The Times, December 5, 1902, referred to the incident "Home was detected in a vulgar fraud." The researchers Joseph McCabe and Trevor H. Hall exposed the "levitation" of Home as nothing more than his moving across a connecting ledge between two iron balconies. The psychologist and psychical researcher Stanley LeFevre Krebs had exposed the Bangs Sisters as frauds. During a séance he employed a hidden mirror and caught them tampering with a letter in an envelope and writing a reply in it under the table which they would pretend a spirit had written. The British materialization medium Rosina Mary Showers was caught in many fraudulent séances throughout her career. In 1874 during a séance with Edward William Cox a sitter looked into the cabinet and seized the spirit, the headdress fell off and was revealed to be Showers. In a series of experiments in London at the house of William Crookes in February 1875, the medium Anna Eva Fay managed to fool Crookes into believing she had genuine psychic powers. Fay later confessed to her fraud and revealed the tricks she had used. Frank Herne a British medium who formed a partnership with the medium Charles Williams was repeatedly exposed in fraudulent materialization séances. In 1875, he was caught pretending to be a spirit during a séance in Liverpool and was found "clothed in about two yards of stiffened muslin, wound round his head and hanging down as far as his thigh." Florence Cook had been "trained in the arts of the séance" by Herne and was repeatedly exposed as a fraudulent medium. The medium Henry Slade was caught in fraud many times throughout his career. In a séance in 1876 in London Ray Lankester and Bryan Donkin snatched his slate before the "spirit" message was supposed to be written, and found the writing already there. Slade also played an accordion with one hand under the table and claimed spirits would play it. The magician Chung Ling Soo revealed how Slade had performed the trick. The British medium Francis Ward Monck was investigated by psychical researchers and discovered to be a fraud. On November 3, 1876, during the séance a sitter demanded that Monck be searched. Monck ran from the room, locked himself in another room and escaped out of a window. A pair of stuffed gloves was found in his room, as well as cheesecloth, reaching rods and other fraudulent devices in his luggage. After a trial Monck was convicted for his fraudulent mediumship and was sentenced to three months in prison. In 1876, William Eglinton was exposed as a fraud when the psychical researcher Thomas Colley seized a "spirit" materialization in his séance and cut off a portion of its cloak. It was discovered that the cut piece matched a cloth found in Eglinton's suitcase. Colley also pulled the beard off the materialization and it was revealed to be a fake, the same as another one found in the suitcase of Eglinton. In 1880 in a séance a spirit named "Yohlande" materialized, a sitter grabbed it and was revealed to be the medium Mme. d'Esperance herself. In September 1878 the British medium Charles Williams and his fellow medium at the time, A. Rita, were detected in trickery at Amsterdam. During the séance a materialized spirit was seized and found to be Rita and a bottle of phosphorus oil, muslin and a false beard were found amongst the two mediums. In 1882 C. E. Wood was exposed in a séance in Peterborough. Her Indian spirit control "Pocka" was found to be the medium on her knees, covered in muslin. In 1880 the American stage mentalist Washington Irving Bishop published a book revealing how mediums would use secret codes as the trick for their clairvoyant readings. The Seybert Commission was a group of faculty at the University of Pennsylvania who in 1884–1887 exposed fraudulent mediums such as Pierre L. O. A. Keeler and Henry Slade. The Fox sisters confessed to fraud in 1888. Margaret Fox revealed that she and her sister had produced the "spirit" rappings by cracking their toe joints. In 1891 at a public séance with twenty sitters the medium Cecil Husk was caught leaning over a table pretending to be a spirit by covering his face with phosphor material. The magician Will Goldston also exposed the fraud mediumship of Husk. In a séance Goldston attended a pale face materialization appeared in the room. Goldston wrote "I saw at once that it was a gauze mask, and that the moustache attached to it was loose at one side through lack of gum. I pulled at the mask. It came away, revealing the face of Husk." The British materialization medium Annie Fairlamb Mellon was exposed as a fraud on October 12, 1894. During the séance a sitter seized the materialized spirit, and found it to be the Mellon on her knees with white muslin on her head and shoulders. The magician Samri Baldwin exposed the tricks of the Davenport brothers in his book The Secrets of Mahatma Land Explained (1895). The medium Swami Laura Horos was convicted of fraud several times and was tried for rape and fraud in London in 1901. She was described by the magician Harry Houdini as "one of the most extraordinary fake mediums and mystery swindlers the world has ever known". In the late 19th century, the fraudulent methods of spirit photographers such as David Duguid and Edward Wyllie were revealed by psychical researchers. Hereward Carrington documented various methods (with diagrams) how the medium would manipulate the plates before, during, and after the séance to produce spirit forms. The ectoplasm materializations of the French medium Eva Carrière were exposed as fraudulent. The fake ectoplasm of Carrière was made of cut out paper faces from newspapers and magazines on which fold marks could sometimes be seen from the photographs. Cut out faces that she used included Woodrow Wilson, King Ferdinand of Bulgaria, French president Raymond Poincaré and the actress Mona Delza. The séance trick of the Eddy Brothers was revealed by the magician Chung Ling Soo in 1898. The brothers utilized a fake hand made of lead, and with their hands free from control would play musical instruments and move objects in the séance room. The physiologist Ivor Lloyd Tuckett examined a case of spirit photography that W. T. Stead had claimed was genuine. Stead visited a photographer who had produced a photograph of him with deceased soldier known as "Piet Botha". Stead claimed that the photographer could not have come across any information about Piet Botha, however, Tuckett discovered that an article in 1899 had been published on Pietrus Botha in a weekly magazine with a portrait and personal details. The trance medium Leonora Piper was investigated by psychical researchers and psychologists in the late 19th and early 20th century. In an experiment to test if Piper's "spirit" controls were purely fictitious the psychologist G. Stanley Hall invented a niece called Bessie Beals and asked Piper's 'control' to get in touch with it. Bessie appeared, answered questions and accepted Hall as her uncle. The psychologist Joseph Jastrow wrote that Piper pretended to be controlled by spirits and fell into simple and logical traps from her comments. Science writer Martin Gardner concluded Piper was a cold reader that would "fish" for information from her séance sitters. The physiologist Ivor Lloyd Tuckett who examined Piper's mediumship in detail wrote it could be explained by "muscle reading, fishing, guessing, hints obtained in the sitting, knowledge surreptitiously obtained, knowledge acquired in the interval between sittings and lastly, facts already within Mrs. Piper's knowledge."