Сирий христиан дініндегі "Адай ілімі" – 4-5 ғасырлардағы маңызды мәтін. Эдесса бейнесі, Адай мен Маридің өмірі, Абка́р патша мен Исаның хат алмасуы туралы айтады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сирия христиан апокрифтері
Syriac Christian apocrypha
Адайдың ілімі (сирия: ܡܠܦܢܘܬܐ ܕܐܕܝ ܫܠܝܚܐ Malp̄ānūṯā d Addai Šlīḥā) – 4-шы ғасырдың соңында немесе 5-ші ғасырдың басында жазылған сирия христиан мәтіні. Онда Эдесса бейнесінің жырлары, сондай-ақ Месопотамиядағы Аддай мен оның шәкірті Маридың аңызға толы еңбектері баяндалады.
The Doctrine of Addai (Syriac: ܡܠܦܢܘܬܐ ܕܐܕܝ ܫܠܝܚܐ Malp̄ānūṯā d Addai Šlīḥā) is a Syriac Christian text, written in the late 4th or early 5th century CE. It recounts the legend of the Image of Edessa as well as the legendary works of Addai and his disciple Mari in Mesopotamia.
Мазмұны
Абгар патша мен Иса пайғамбардың хат алмасуы туралы әңгіме алғаш рет 4 ғасырда шіркеу тарихшысы Кесариялық Евсевий өзінің "Шіркеу тарихы" (i.13 және iii.1) еңбегінде баяндалды және оны Сириялық Ефрем кеңейтілген түрінде қайта айтты.
The story of how King Abgar and Jesus had corresponded was first recounted in the 4th century by the church historian Eusebius of Caesarea in his Ecclesiastical History (i.13 and iii.1) and it was retold in elaborated form by Ephrem the Syrian.
Мақсаты
Гельмут Кёстер Эдессадағы Таддейдің қызметі туралы дәстүрдің қалыптасуын Сириядағы ортодоксал немесе палутиялық фракцияның манихейлер мен гностиктерге қарсы беделін арттыруға жасалған күш-жігердің бір бөлігі деп санайды. Бұл манихейлер мен гностиктер бұл аймақта бұрыннан бері күшті болып, өз тегін апостол Томасқа дейін жегізеді. Ол палутиялық фракцияның шамамен IV ғасырда Эдессаға келгенін және одан кейін ғана маңызға ие болғанын айтады.
Helmut Koester regards the development of tradition of Thaddaeus' activity in Edessa as part of an effort to build the authority of the orthodox or Palutian faction in Syria against the Manicheans and gnostics, who had an older and stronger presence in the area and traced their lineage to Thomas the Apostle. He considers the Palutian faction to have come to Edessa around and only become significant in the fourth century.
Қолжазбалар
ms Санкт-Петербург, Салтыков-Щедрин атындағы қоғамдық кітапханасы, N. S. Syr. 4 (Pigulevskaya 48), f. 1v33
ms Лондон, Британ кітапханасы, Add. 14654, f. 33r v (fgt) + Add. 14644, f. 19v + Add. 14535, f. 1r (fgt) + Add. 12155, f. 53v + Add. 17193, f. 36v 37 (шығарылым)
ms Алқош, Халдейлік приход шіркеуі, cod. 87 ? ms Лондон, Британ кітапханасы, Add. 12161, f. 1v (fgt)
ms Лондон, Британ кітапханасы, Add. 14612, f. 165r (fgt)
ms Лондон, Британ кітапханасы, Add. 14644, f. 19v (бастапқы және ортасы жойылған)
ms Париж, Ұлттық кітапхана, syr. 62, f. 102v 108 (шығарылымдар)
ms Бирмингем, Selly Oak College Library, Coll. Mingana, Syr. 405, f. 1
ms Иерусалим, Сирия православиелік Сент-Марк монастыры, cod. 153, 241-259 бб.
Псевдо-Обдия (х. 1)
Никефор (H. E., ii. 7)
ms Saint Pétersbourg, Bibliothèque Publique Saltykov Shchedrine, N. S. Syr. 4 (Pigulevskaya 48), f. 1v33
ms Londres, British Library, Add. 14654, f. 33r v (fgt) + Add. 14644, f. 1 9v + Add. 14535, f. 1r (fgt) + Add. 12155, f. 53v + Add. 17193, f. 36v 37 (extrait)
ms Alqosh, Église paroissiale chaldéenne, cod. 87 ? ms Londres, British Library, Add. 12161, f. 1v (fgt)
ms Londres, British Library, Add. 14612, f. 165r (fgt)
ms Londres, British Library, Add. 14644, f. 1 9v (mutilé du début et au milieu)
ms Paris, Bibliothèque nationale, syr. 62, f. 102v 108 (extraits)
ms Birmingham, Selly Oak College Library, Coll. Mingana, Syr. 405, f. 1
ms Jérusalem, Couvent syrien orthodoxe Saint Marc, cod. 153, p. 241 259
Pseudo Abdias (x. 1)
Nicephorus (H. E., ii. 7)