Сирийские христианские апокрифы: "Учение Аддая" (IV-V вв.). Легенда об изображении Эдессы, деятельность апостолов Аддая и Мари в Месопотамии. История Авгара и Иисуса.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сирийские христианские апокрифы
Syriac Christian apocrypha
«Учение Аддая» (сирийский: ܡܠܦܢܘܬܐ ܕܐܕܝ ܫܠܝܚܐ Malp̄ānūṯā d Addai Šlīḥā) — сирийский христианский текст, написанный в конце IV или начале V века нашей эры. В нем повествуется легенда об Изображении Эдессы, а также о деяниях Аддая и его ученика Мари в Месопотамии.
The Doctrine of Addai (Syriac: ܡܠܦܢܘܬܐ ܕܐܕܝ ܫܠܝܚܐ Malp̄ānūṯā d Addai Šlīḥā) is a Syriac Christian text, written in the late 4th or early 5th century CE. It recounts the legend of the Image of Edessa as well as the legendary works of Addai and his disciple Mari in Mesopotamia.
Содержание
История о переписке между царем Абгаром и Иисусом впервые была изложена в IV веке церковным историком Евсевием Кесарийским в его "Церковной истории" (книга I, глава 13 и книга III, глава 1) и затем более подробно пересказана Эфремом Сирийским.
The story of how King Abgar and Jesus had corresponded was first recounted in the 4th century by the church historian Eusebius of Caesarea in his Ecclesiastical History (i.13 and iii.1) and it was retold in elaborated form by Ephrem the Syrian.
Цель
Гельмут Костер рассматривает развитие традиции, связанной с деятельностью Таддея в Эдессе, как часть усилий по укреплению авторитета ортодоксальной или палутианской фракции в Сирии против манихеев и гностиков, которые имели более давнее и сильное присутствие в регионе и возводили свою родословную к апостолу Фоме. Он полагает, что палутианская фракция появилась в Эдессе примерно в [укажите дату из контекста, если она есть] и стала влиятельной лишь в IV веке.
Helmut Koester regards the development of tradition of Thaddaeus' activity in Edessa as part of an effort to build the authority of the orthodox or Palutian faction in Syria against the Manicheans and gnostics, who had an older and stronger presence in the area and traced their lineage to Thomas the Apostle. He considers the Palutian faction to have come to Edessa around and only become significant in the fourth century.
Рукописи
ms Санкт-Петербург, Библиотека Салтыкова-Щедрина, Н. С. Сыр. 4 (Pigulevskaya 48), f. 1v33
ms Лондон, Британская библиотека, Add. 14654, f. 33r v (fgt) + Add. 14644, f. 19v + Add. 14535, f. 1r (fgt) + Add. 12155, f. 53v + Add. 17193, f. 36v 37 (выдержка)
ms Алькош, Хальдейская приходская церковь, cod. 87 ? ms Лондон, Британская библиотека, Add. 12161, f. 1v (fgt)
ms Лондон, Британская библиотека, Add. 14612, f. 165r (fgt)
ms Лондон, Британская библиотека, Add. 14644, f. 19v (поврежден в начале и середине)
ms Париж, Национальная библиотека, syr. 62, f. 102v 108 (отрывки)
ms Бирмингем, Библиотека колледжа Селли Оак, Coll. Mingana, Syr. 405, f. 1
ms Иерусалим, Сирийский православный монастырь Святого Марка, cod. 153, с. 241–259
Псевдо-Авдий (x. 1)
Никефор (H. E., ii. 7)
ms Saint Pétersbourg, Bibliothèque Publique Saltykov Shchedrine, N. S. Syr. 4 (Pigulevskaya 48), f. 1v33
ms Londres, British Library, Add. 14654, f. 33r v (fgt) + Add. 14644, f. 1 9v + Add. 14535, f. 1r (fgt) + Add. 12155, f. 53v + Add. 17193, f. 36v 37 (extrait)
ms Alqosh, Église paroissiale chaldéenne, cod. 87 ? ms Londres, British Library, Add. 12161, f. 1v (fgt)
ms Londres, British Library, Add. 14612, f. 165r (fgt)
ms Londres, British Library, Add. 14644, f. 1 9v (mutilé du début et au milieu)
ms Paris, Bibliothèque nationale, syr. 62, f. 102v 108 (extraits)
ms Birmingham, Selly Oak College Library, Coll. Mingana, Syr. 405, f. 1
ms Jérusalem, Couvent syrien orthodoxe Saint Marc, cod. 153, p. 241 259
Pseudo Abdias (x. 1)
Nicephorus (H. E., ii. 7)