Hungarian rabbi
Rabbi Hillel Lichtenstein (1814–1891) was a Hungarian rabbi and the leader of hasidic Orthodoxy in Hungary.
Өмір
Хиллель Лихтенштейн 1814 жылы Венгрияның Вец қаласында (сондай-ақ Вагвецсе деп аталды; бүгінгі Веча, Шаланың бөлігі, Словакия) Даян Р. Барух Бендиттің отбасында дүниеге келді. Шасам Софердің ешивасында оқығаннан кейін, 1837 жылы Галантаның әулетті тұрғынының қызына үйленді және 1850 жылға дейін сонда тұрды, одан кейін Маргаретен (Сент Маргит) қаласының раввині болып сайланды. 1854 жылы ол Клаузенбургтің раввині болып сайланды, бірақ аудандық раввин Аврохом Фридманның қарсылығы оның лауазымдық міндеттерін атқаруына кедеріс келтірді; соңында билік оны Клаузенбургтен қуды. Біраз уақыт Нагиварадта тұрғаннан кейін, ол Маргаретхенге қайта шақырылды, онда ол 1865 жылға дейін қалды, содан кейін Сзиксоға шақыртылды. 1867 жылы Коломияға көшіп, өмірінің соңына дейін сонда тұрды. Ол Венгриядағы хареди яһудилігінің көрнекті қайраткері болды: ол дәстүрлі қағидалардан кез келген ауытқуға, мысалы, синагогтың ортасынан биманы алып тастауға қарсы болды, сонымен қатар яһуди емес әлеуметтік мінез-құлық пен киім-кешек және діни емес білім алуды қатаң сынады. Ол сынағандары – реформаторлар ғана емес, сонымен қатар орташа ортодоксал Азриел Хилдесхаймер де болды. Ол 1868-69 жылдарғы Венгрия еврейлерінің съезіне және Будапешттегі неолог раввиндік семинарияның құрылуына қарсы күресті. 1865 жылы Михаловцеде раввиндердің съезін шақырып, реформалық синагогтарға тыйым салды. Оның діни амалдары венгрлік ортодоксал раввиндерінің арасында да ерекше қатаң болды, тіпті Петтер Хамор заңын орындау үшін есек ұстауға дейін барды. Ол сондай-ақ Кохенге (Еврейлер кітабы 18:4) бірінші жүнді беру үшін қой ұстады, кейіннен оны цицит жасау үшін қайта сатып алды. Раввин Лихтенштейн хасидтік яһудилігінің ыстық жақтасы болды және Санцтың әйгілі ребесі, Диврей Хаимге қажылық сапарлар жасады. Ол қиын жағдайдағы адамдарға дұға арқылы көмектесті, бірақ ешқандай сыйлықты қабылдамайтын. Ол 1891 жылдың 18 мамырында Галицияда (қазіргі Украина) Коломияда қайтыс болды.
Hillel Lichtenstein was born at Vécs, Hungary (also called Vágvecse; today Veča, part of Šaľa, Slovakia) in 1814 to the dayan R. Baruch Bendit. After studying at the yeshiva of the Chassam Sofer, he married in 1837 the daughter of a well to do resident of Galanta, where he remained until 1850, when he was elected rabbi of Margarethen (Szent Margit). In 1854 he was elected rabbi of Klausenburg, but the opposition of the district rabbi, Avrohom Friedman, made it impossible for him to enter upon the duties of the office; finally he was expelled from Klausenburg by the authorities. Having lived for some time at Nagyvárad, he was recalled to Margarethen, where he remained until about 1865, when he was called to Szikszó. Thence he went, in 1867, to Kolomyia, where he remained until his death. He was a prominent leader of Haredi Judaism in Hungary: he not only resisted the slightest deviation from the traditional ritual, as the removal of the bimah from the center of the synagogue, but also vigorously denounced the adoption of non Jewish social manners and dress and the acquisition of secular education. He directed his criticism not only at the reformers, but also at the moderate Orthodox Azriel Hildesheimer. He bitterly opposed the Hungarian Jewish congress of 1868–69 and the establishment of the Neolog rabbinical seminary in Budapest. In 1865 he called a rabbinical convention at Michalovce, which banned reforming synagogues. His religious practise was unusually strict even among Hungarian Orthodox rabbis, even going so far as to keep a she donkey in order to be able to fulfill the law of Petter Chamor. He kept a sheep also in order to be able to give the first fleece to a Kohen (Deuteronomy 18:4), from whom subsequently he bought it back to make tzitzit from it. Rabbi Lichtenstein was an ardent admirer of Hasidic Judaism, and made pilgrimages to the famous Rebbe of Sanz, the Divrei Chaim. He offered his own intercession through prayer to people in distress, but declined any gifts. He died on 18 May 1891 in Kolomyia, Galicia (now Ukraine).
Көзқарастар
Лихтенштейн – күшті уағыздаушы және танымал жазушы болды, ал Солтүстік Венгрия яһудилері арасындағы қазіргі заманғы тенденцияларға қарсылықтың көп бөлігі оның ықпалына байланысты. Ол дәстүрлі емес яһуди есімдерін қолдануға қарсы шықты; ол тек діни емес білімді ғана емес, тіпті музыкалық аспаптарда ойнауды және шахмат, шашка сияқты қарапайым ойындарды да айыптады, сондай-ақ ақылға сүйенушілерді де кінәлады, себебі идеалды яһуди Псалм 73:22-дегі принципке сай өмір сүруі керек: «Мен Сенің алдыңда жануар сияқты болдым». Ол сонымен қатар яһудилердің саяси эмансипациясы үшін күреске де қарсы болды, яһудилер Құдай оларды Мессиялық құтқаруға лайық деп тапқанша, жер аударылудың қиындықтарын көтерулері керек деді.
Lichtenstein was a powerful preacher and a popular writer, and the resistance to modern tendencies among the Jews of northern Hungary is largely due to his influence. He inveighed against the use of other than traditional Jewish names; he denounced not only secular education, but even the playing of musical instruments and innocent social games, like chess and checkers; and he condemned those who relied on reason, for the ideal Jew should live up to the principle of Psalm 73:22, "I was as a beast before thee". He was a decided opponent also of all agitation for the political emancipation of the Jews, saying that it is the duty of the Jews to suffer the tribulations of the Exile until God finds them ripe for Messianic redemption.
Шығармалары
Лихтенштейн жазған көптеген еңбектерінің ішінде, олардың кейбіреулері иврит тілінде, ал қалғандары идиш тілінде болса, ең маңыздылары – «Teshuvot Beit Hillel» (Satmar, 1908) жинағындағы оның үкімдері мен «Maskil el Dal» (Lemberg, 1867), «Eis La'asos» (сонда, 1881) және «Avkath Roichel» (сонда, 1883) уағыздары. Бәрі де бірнеше рет қайта басылды. Олардың барлығы реформалық яһудилік дінін сынауға арналған.
Of the numerous works which Lichtenstein wrote, some of them being in Hebrew and others in Judæo German, the most important of which were published included his responsa in Teshuvot Beit Hillel (Satmar 1908) and his sermons Maskil el Dal (Lemberg, 1867), Eis La'asos (ib. 1881), and Avkath Roichel (ib. 1883), all of which have been repeatedly reedited. They are all devoted to the denunciation of reform Judaism.