Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мифтік әйел жаратылысы
Mythical female creature
"Күлік қыз" ертегісі – фольклористикада үш түрлі оқиғаны атау үшін қолданылатын термин: кейіпкерлердің бірі құс қыз болып табылатын, ол құс немесе әйел түрінде көрінеді; оқиғаның бір бөлігі құс қызға тиесілі қауырсынды киімнің ұрлануы болып келеді, бірақ бұл оқиғаның басты тақырыбы емес; және ең көп таралған, сонымен қатар ең көне мотив – бірнеше аралас мотивтердің арасында, құс қызды суға шомылып жатқанда кездестіріп, оның қауырсынды киімін ұрлап, оған үйленуге мәжбүрлейтін ер адам туралы оқиға. Кейін қыз киімін қайтарып алып, аспанға ұшып кетеді, ал ер адам оны қайта іздеуі мүмкін. Бұл мотив әлемде кеңінен таралған, мыңдаған жылдар бұрын пайда болған болуы мүмкін, және әңгімелердегі ең танымал мистикалық әйел бейнесі. Ол сондай-ақ "Сыйқырлы әйел" мотивінің бір бөлігі болып табылады. Көбінесе бұл құс қыз немесе аспан қыз мотиві деп аталады, себебі олар әрқашан күліктер емес: нақты күлік қыздары ең солтүстік аймақтардағы оқиғаларда кездеседі, онда олар көшпенді құстардың тобына жатады, мысалы, қаз, үйрек, журавль және қасқыр. Аспан қыздары көшпес құстар, мысалы, көгершіндер, сондай-ақ жұлдыздар немесе аспан перилері түрінде де кездесуі мүмкін. Трансформацияның кілті әдетте күлік терісі немесе күлік қауырсынымен тігілген киім болып табылады. Осындай халық аңыздарында ер адам кейіпкері қызды, әдетте су жағасында (көбінесе шомылып жатқанда) байқап, қауырсынды киімін (немесе басқа да киімді) тартып алады, бұл оның ұшып кетуіне (немесе жүзуіне немесе қозғалуына) кедергі келтіріп, оны әйелі болуға мәжбүрлейді. Осыған ұқсас оқиғалар әлемнің түкпір-түкпірінен табылады, мысалы, "Вёлундръквида" және Гримм ертегілері KHM 193 "Барабаншы". Күліктерден басқа да жануарлар туралы көптеген параллельдер бар.
The "swan maiden" story is a name in folkloristics used to refer to three kinds of stories: those where one of the characters is a bird maiden, in which she can appear either as a bird or as a woman; those in which one of the elements of the narrative is the theft of the feather robe belonging to a bird maiden, though it is not the most important theme in the story; and finally the most commonly referred to motif, and also the most archaic in origin: those stories in which the main theme, among several mixed motifs, is that of a man who finds the bird maiden bathing and steals her feathered robe, which leads to him becoming married to the bird maiden. Later, the maiden recovers the robe and flies away, returning to the sky, and the man may seek her again. It is one of the most widely distributed motifs in the world, most probably being many millennia old, and the best known supernatural wife figure in narratives. It also belongs to the larger motif of the "Magic Wife", More generally, it is also called the bird maiden or sky maiden motif, since not always they are swans: the properly called swan maiden appear in stories of the northernmost regions, in which they are part of a group where the bird maidens are migratory birds, among other variants, such as the goose, duck, crane and heron. The sky maiden may also appear in other stories as doves, non migratory birds, and also as stars or celestial nymphs. The key to the transformation is usually a swan skin, or a garment with swan feathers attached. In folktales of this type, the male character spies the maiden, typically by some body of water (usually bathing), then snatches away the feather garment (or some other article of clothing), which prevents her from flying away (or swimming away, or renders her helpless in some other manner), forcing her to become his wife. There are parallels around the world, notably the Völundarkviða and Grimms' Fairy Tales KHM 193 "The Drummer". There are also many parallels involving creatures other than swans.
Фольклористикадағы жалпы шолу
Мифтер әр мәдениеттің жергілікті контекстінде кездесетін элементтермен бейімделеді, көбінесе түпнұсқа құрылымының немесе негізгі прототиптік элементтердің көп бөлігін сақтап, ұсақ өзгерістерге ұшырайды. Осылайша, аспан қызы көшіп-қонатын құс ретінде бейнеленген барлық нұсқалар көбінесе солтүстік аймақтарда кездеседі, ал оңтүстікке қарай ертегідегі әйелдер көбінесе көшіп-қонатын құстар емес, сонымен қатар жұлдыздар немесе аспан нимфалары болуы мүмкін. Ең оңтүстік аймақтарда, солтүстік аймақтардан өзгеше, аспан қыздары туралы әңгімелер көбінесе антропогендік немесе этиологиялық мәнге ие, адамдардың, мәдениеттердің, құдайлардың, аспан құбылыстарының пайда болуын түсіндіреді. Артур Т. Хатто құс қыз мотивінің бастауын көшіп-қонатын су құстарының (қоздар да ішінде) қоныс аударуымен және жұптасуымен, сондай-ақ жергілікті тотемдік және шамандық ұғымдармен байланыстырады, мысалы, шетел әйелдерінің (көшіп-қонатын құстармен салыстыру арқылы) сиқырмен байланысты болуы мүмкін; күйеуінің ізденіс сапарында еңбектер мен қиындықтарды жеңуі; немесе жанның ұшуына теңеу. Балалары оған қайғырғанмен, ол оларды өзімен алып кетпейді. Егер күйеуі оны қайта таба алса, ол ауыр сынақтан өтеді, көбінесе мүмкін емес екені анық болғандықтан, ол тіпті әрекеттенбейді. Көптеген нұсқаларда, ер адам үйленбеген (немесе сирек жағдайда жесір) болса да, оған анасы көмектеседі, ол қыздың сиқырлы киімін (немесе қауырсыннан жасалған жамылғысын) жасырады. Кейінірек анасы жасырылған киімді қайтаруға көндіріледі немесе мәжбүр болады, ал қыз оны киген кезде аспанға қарай көтеріледі – бұл оның ізденуіне себеп болады.
Myths are adapted with the elements found in the local context of each culture, frequently undergoing subtle changes, while preserving most of the original structure or main prototypical elements. Thus, all the versions where the sky maiden is a migratory bird are mostly found in northernmost regions, whereas more to the South, the women of the tale are more commonly non migratory birds, and may also be stars or celestial nymphs. Also in the southernmost regions, differently from the North ones, the sky maiden stories generally have anthropogonic or ethiological value, explaining the origin of humans, cultures, gods, celestial phenomena. Arthur T. Hatto connects the origin of the bird maiden motif with the migration and mating of migratory aquatic related bird (swans included), and local totemic and shamanistic conceptions, such as the possible notions of foreign women (with the analogy of the migratory birds) being related to sorcery; the husband undertaking labours and challenges in his search journey; or an analogy for the soul flight. Although the children may grieve her, she does not take them with her. If the husband is able to find her again, it is an arduous quest, and often the impossibility is clear enough so that he does not even try. In many versions, although the man is unmarried (or, very rarely, a widower), he is aided by his mother, who hides the maiden's magical garment (or feather cloak). At some point later in the story, the mother is convinced or forced to give back the hidden clothing and, as soon as the swan maiden puts it on, she glides towards the skies – which prompts the quest.
Келесі:
Румын фольклоршысы Марку Беза тағы екі кіріспе эпизодқа назар салды: 1) жеті ақ құс патша бағындағы ағаштағы алтын алмаларды ұрлайды (бұл эпизод неміс тіліндегі «Алтын құс» ертегісіне ұқсас), немесе олар келіп, егістікті таптап бұзады; 2) батыр кілт алып, қожайынының тыйым салған қалауына қарамастан, құс қыздары шомылатын тыйым салынған бөлмені ашады. Зерттеуші Барбара Фасс Ливи Скандинавия ертегілерінде кездесетін жоғарыда сипатталған алғашқы эпизодтың бір түрін атап өтті: бір адамның үшінші немесе жалғыз ұлы түнде әкесінің егістігін күзетіп, егістікті таптаған нәрсені анықтау үшін іздейді де, үш қыздың шалқып билеп жатқанын көреді. Ал екінші эпизод фольклортану еңбектерінде «Тыйым салынған бөлме» деп аталуы мүмкін. Эдвин Сидни Хартленд екінші эпизодтың араб халық ертегілерінде де кездесетінін көрсетті.
Romanian folklorist Marcu Beza drew attention to two other introductory episodes: (1) seven white birds steal the golden apples from a tree in the king's garden (an episode similar to German The Golden Bird), or, alternatively, they come and trample the fields; (2) the hero receives a key and, against his master's wishes, opens a forbidden chamber, where the bird maidens are bathing. Researcher Barbara Fass Leavy noted a variation of the first opening episode described above , which occurs in Scandinavian tales: a man's third or only son stands guard on his father's fields at night to discover what has been trampling his father's fields, and sees three maidens dancing in a meadow. As for the second episode, it may be known as "The Forbidden Chamber", in folkloristic works. Edwin Sidney Hartland indicated the occurrence of the second opening episode in tales from Arabic folklore.
Германдық аңыз
Герман мифологиясында лебедь қыз кейіпкері «бірнеше Валькириямен» байланысты, бұл қасиет Джейкоб Гримм өзінің «Deutsche Mythologie» (Тевтон мифологиясы) кітабында атап өткен. Халықаралық аңыздарға сәйкес, олардың сиқырлы қарлығаш қанаты құсқа айналуға мүмкіндік береді. Германдық батырлық аңыздарда, Вейландтың әңгімелерінде ол Сванхильдаға, Лебедь қызына ғашық болғаны айтылады. Сванхильда – өлімге ұшыраған әйел мен фея патшасының қызы, патша әйеліне өзінің тегін сұрауға тыйым салады, ол сұрағанда патша жоғалып кетеді. Дегенмен, Сванхильда мен оның қарындастары қарлығаштарға айналып ұша алады. Бірақ, сөреге тиген Сванхильда жерге құлайды, оны шебер Вейланд құтқарып алып, оған үйленеді, қанаттары мен сиқырлы күш сақинасын тастап кетеді. Вейландтың жауы, принцесса Батильда бастаған Нейдингтер, сақинаны ұрлап, Сванхильданы алып қашады және Вейландтың үйін қиратады. Вейланд Сванхильданы іздегенде, олар оны тұзаққа түсіріп, жарақаттайды. Бірақ ол өзіне қанаттар жасап, Нейдингтердің үйі қирағанда Сванхильдамен бірге қашып кетеді. Тағы бір аңыз Валькирия Брингильдке қатысты. «Völsunga saga» бойынша, король Агнар Брингильдтің сиқырлы лебедь қанатын тартып алып, оны өзінің қызметшісі ретінде пайдалануға мәжбүрлейді. Үшінші аңыз – Кара мен Хельги Хэддингяскати туралы, «Kara lied» атты жырда айтылады. Осыған ұқсас кейіпкер, лебедьке айнала алатын, «Hrómundar saga Gripssonar» атты сагаде де кездеседі, ол өзінің жары Хельгиге көмектеседі. Кейде бұл қыздың қамқоршысы, мысалы, әйел сиқыршы болуы мүмкін, Говард Пайлдың «The Wonder Clock» кітабындағыдай, немесе оның әкесі, мысалы, орыс халық ертегілеріндегі Морской патшасы. Екінші жағдайда, ертегінің батыры құс (лебедь) қыздарының шомылатын жерін бақылап, ең кішісінің киімін (қауырсын қанатын) жасырып алады, осылайша оған ертегідегі жаудың патшалығына (әдетте лебедь қызының әкесі) жетуге көмектеседі. Шотландиялық «Айрландия королінің ұлы мен Қызыл бас киімді корольдің қызы» (Sgeulachd air Mac Righ Éirionn agus Nighean Rígh a' Churraichd Ruaidh) атты әңгімесінде Ирландия ханзадасы көлде шомылатын Тегіс мойынды Ақ лебедьке, сондай-ақ Күн нұрына ғашық болады, ол Қызыл бас киімді корольдің жас қызы екенін көреді. Фламанд ертегісінде «Шыны таудың лебедь қызы» (Het zwanenmeisje van den glazen berg) жас аңшы шомылып жатқан қыздың лебедь қанатын алады, ол оны қайтарып беруді сұрайды. Ол оны кигенде, аңшыға Шыны таудан өзін табуға айтады. Тауға шыққаннан кейін, жігіт сүйікті лебедь қызын таниды және анасынан оның қызына үйленуге рұқсат сұрайды. Анасы адам баласына үш қиын жұмысты орындағаннан кейін оның қызына үйлене алатынын айтады. «Алғыс айтқан Қыран» атты Эвенк ертегісінде, батыр әкесіне сиқырлы сандықты жабуға көмектескеннен кейін қарт кісіге уәде беріледі. Бірнеше жыл өткен соң, батыр өзенде шомылатын үш лебедь қызын көреді және олардың біреуінің киімін алып келеді. Ол жігітке оны қайтарып беруін талап етеді және оған қарт кісі тұратын ауылға баруды айтады. Ол сол жерге келген соң, қарттың үйіне барады және «әдемі қыз» күтіп алады, кейін қарт кісінің немере қызы екені белгілі болады.
In Germanic mythology, the character of the swan maiden is associated with "multiple Valkyries", a trait already observed by Jacob Grimm in his book Deutsche Mythologie (Teutonic Mythology). Like the international legend, their magic swan shirt allows their avian transformation. In Germanic heroic legend, the stories of Wayland the Smith describe him as falling in love with Swanhilde, a Swan Maiden, who is the daughter of a marriage between a mortal woman and a fairy king, who forbids his wife to ask about his origins; on her asking him he vanishes. Swanhilde and her sisters are however able to fly as swans. But wounded by a spear, Swanhilde falls to earth and is rescued by the master craftsman Wieland, and marries him, putting aside her wings and her magic ring of power. Wieland's enemies, the Neidings, under Princess Bathilde, steal the ring, kidnap Swanhilde and destroy Wieland's home. When Wieland searches for Swanhilde, they entrap and cripple him. However he fashions wings for himself and escapes with Swanhilde as the house of the Neidings is destroyed. Another tale concerns valkyrie Brynhild. In the Völsunga saga, King Agnar withholds Brynhild's magical swan shirt, thus forcing her into his service as his enforcer. A third tale with a valkyrie is the story of Kára and Helgi Haddingjaskati, attested in the Kara lied. A similarly named character with a swanshift appears in Hrómundar saga Gripssonar, where she helps her lover Helgi. It can be the maiden's mistress, e. g., a witch, as in a tale published by illustrator Howard Pyle in The Wonder Clock, or the maiden's father, e. g., the character of Morskoi Tsar in Russian fairy tales. In this second format, the hero of the tale spies on the bird (swan) maidens bathing and hides the garment (featherskin) of the youngest one, for her to help him reach the kingdom of the villain of the tale (usually the swan maiden's father). In the Scottish story titled "The Tale of the Son of the King of Ireland and the Daughter of the King of the Red Cap" (Sgeulachd air Mac Righ Éirionn agus Nighean Rígh a' Churraichd Ruaidh), the prince of Ireland falls in love with the White Swan of the Smooth Neck, also called Sunshine, the young daughter of the King of the Red Cap, as he saw her coming to bathe in a lake. In a Flemish fairy tale, Het zwanenmeisje van den glazen berg ("The Swan Maiden of the Glass Mountain"), a young hunter fetches the swan garment of a bathing maiden, who asks for it in return. When she wears it, she tells the hunter to find her in the Glass Mountain. After he succeeds in climbing the mountain, the youth recognizes his beloved swan maiden and asks her mother for her daughter's hand in marriage. The mother assures the human he will be able to marry her daughter, after doing three difficult chores. In an Evenk tale titled The Grateful Eagle, the hero is promised to an old man after he helped the hero's father close a magical casket. Years later, the hero finds three swan maidens bathing in the river and fetches the robe of one of them. She insists the boy returns it and tells him to pay a visit to her village, where the old man also lives. Soon after arriving, he goes to the old man's house and is attended by "a pretty maid", later revealed to be the old man's granddaughter.
Басқа көркем әдебиеттер
"Аққу қызы" көптеген көркем әдебиеттерде кездеседі.
The swan maiden has appeared in numerous items of fiction.