Кіріспе

Жеті жылдық библейлік мейрамдар мен демалыс күндері, жеті библейлік мейрамдар тобы. Ұлы демалыс күндері, көптеген христиан және яһуди-мессиандық қолданыстарда, Леуіліктер және Екінші Заң кітаптарында тіркелген жеті жылдық библейлік мейрамдар мен демалыс күндері. Бұл, Жохан 19:31 (ЖД) - дегі "Қарақыт" аудармасындағы "ұзын күн" деген сөздің кеңейтілген түрі.

Киелі кітапта жазылған демалыс күндер

Жеті мейрам міндетті түрде апталық Шаббат (жеті күндік демалыс) күніне сәйкес келмейді және иврит тілінде микра ("шақырылған жиын") деп аталады. Олар еврейлер мен христиандардың аз бөлігі тарапынан сақталады. Екі шабат (қасиетті жиын) көктемде Ашымаған нан мейрамының (Матзоттың) бірінші және соңғы күнінде өтеді. Біреуі жазда, Апталар мейрамы (Шавуот) кезінде болады. Ал төртеуі күзде, жетінші айда өтеді. Жетінші айдың бірінші күні – Кернейлер мейрамы (Йом Теруа); екіншісі – Күнә кешіру күні (Йом Кипур); және екісі – Шатырлар мейрамы (Суккот) күндерінің бірінші және соңғы күнінде. Кейде "шабат" сөзі жеті мейрамның бәріне де қолданылады. Жаңа өсиетте (Жохан Жазбаларында) Мәсіхтің қайтысынан кейінгі күні туралы айтылады: "Сол Шаббат күні ұлы күн болды". Сол түн 15 нисан күні, Құтқарылу аптасының (Ашымаған нан) бірінші күнінен кейін, көптеген есептемелер бойынша жылдық микра және демалыс күні болды. (Басқа есептемелерде бұл 13 немесе 14 нисан күні, яғни апталық, бірақ жылдық емес Шаббат болды.) Осылайша, ағылшын тілінде жылдық демалыс күндерін "Ұлы Шаббаттар" деп атаудың бастауы Киелі кітаптың Джеймс патшасының нұсқасында болуы мүмкін.

Апта сайынғы демалыс күндерімен сәйкес келетін

Жетіінші күндік адвентистер Ұлы демалыс күндерін мейрам демалыс күндерінің бір бөлігі деп санайды. Олардың пікірінше, апталық демалыс күнімен бірге келетін мейрам демалыс күндері ғана Ұлы демалыс күндері болып есептеледі. Көптеген басқа да демалыс күнін сақтайтын христиандық топтар Ұлы демалыс күндерін сақтайды, және егер Ұлы демалыс күні апталық демалыс күніне түйіскен жағдайда, Ұлы демалыс күнінің ережелері апталық демалыс күнінің ережелерінен басымдыққа ие. Бұл күндер "иудей күндері" деп есептелмейді, бірақ Леуіліктер кітабының 23-тарауына сәйкес "Құдайдың қасиетті күндері" деп танылады.

Қасиетті күндер

Рош Хашана мен Йом Кипурдың арасындағы, оның ішіндегі он күндік мерзім әдетте "Қасиетті он күн" деп аталады.