Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Нехемия кітабының басты тұлғасы – Нехемия (/n//iː//ə/'/m//aɪ//ə/; Nəḥemyā, "Құдай тыныштасын") – Нехемия кітабының басты тұлғасы, ол Екінші ғибадатхана дәуірінде Иерусалимді қайта жаратудағы еңбегін баяндайды. Ол Персияның Артаксеркс I (б.з.д. 465–424 жж.) тұсында Персияның Яһудея провинциясының губернаторы болды. Көптеген ғалымдар Нехемияның нақты тарихи тұлға болғанына және кітаптың белгілі бір бөліктеріне ғалымдар берген "Нехемияның естеліктері" деген атау тарихи тұрғыдан сенімді деп санайды. Нехемия Рим-католик шіркеуінде қасиетті кісі ретінде құрметтеледі, оның мерекесі шілде айының 13-і, ол оның замандасы Езрамен бір күні. Ол сондай-ақ Шығыс православие шіркеуінде де қасиетті саналады, оның мерекесі желтоқсан айының 17-сі.
Central figure of the biblical Book of Nehemiah
Nehemiah (,/n//iː//ə/'/m//aɪ//ə/; Nəḥemyā, "Yah comforts") is the central figure of the Book of Nehemiah, which describes his work in rebuilding Jerusalem during the Second Temple period. He was governor of Persian Judea under Artaxerxes I of Persia (465–424 BC). Most scholars believe Nehemiah was a real historical figure and that the Nehemiah Memoir, a name given by scholars to certain portions of the book written in the first person, is historically reliable. Nehemiah is venerated as a saint in the Roman Catholic Church, where his feast day is July 13, the same as his contemporary, Ezra. He is also considered a saint in the Eastern Orthodox Church, where his feast day is December 17.
Нехемия кітабының баяндамасы
Артаксеркс I патшалығының жиырмасыншы жылы (б.з.д. 445 не 444 ж.) Нехемия патшаның шарапшысы болды. Яһудадағы яһудилердің қалдықтарының қиын жағдайда екенін және Иерусалим қабырғаларының қирағанын білгенде, ол патшадан қалаға оралып, оны қайта құруға рұқсат сұрады. Бұл Езраның Иерусалимге келгенінен шамамен 20 жыл өткен соң болды. Артаксеркс оны Яһудаға әкім етіп, аймақты қайта құру міндетімен, патша орманнан ағаш беруге рұқсат беретін хаттармен жіберді. Нехемия Яһуданың төңірегіндегі жауларының – самариліктердің, аммониттердің, арабтардың және филистиндердің қарсылығына қарамастан, 52 күн ішінде қабырғаларды қайта тұрғызды: Солтүстіктегі Қош қақпасынан, Солтүстік-батыс бұрышындағы Хананел мұнарасынан, Батыстағы Балық қақпасынан, Ғибадатхана тауының Оңтүстік-батыс бұрышындағы Пеш мұнарасынан, Оңтүстіктегі Шөп қақпасынан, Шығыстағы Шығыс қақпасынан және Шығыстағы Алтын қақпаның астындағы қақпадан. Патшаның алдына жиі баруы оның эвнух болғанын көрсетеді, ал Еврей Киелі кітабының грек тіліндегі аудармасы – Септуагинтада ол эвнух (eunouchos) деп сипатталған, шарапшы (oinochoos) емес. Егер осылай болса, оның жауы Шемаяхтың оны ғибадатханаға кіргізуге тырысуының мақсаты оны жай ғана өлтірушілерден жасыру емес, еврей заңын бұзуға мәжбүр ету болған. Содан кейін ол қаланы халқымен қайта толықтыру және яһуди қауымын тазарту шараларын қабылдады, қарыздарды кешіруді жүзеге асырды, Езраға Мұса заңын жариялауға көмектесті және яһуди еркектерінің яһуди емес әйелдерінен ажырасуын талап етті. 12 жыл әкімдік еткен соң, ол әділдік пен туралықпен биледі, Суза қаласына патшаға қайтып оралды. Біраз уақыттан кейін ол Иерусалимге қайта оралды, бірақ халық бұрынғы жаман жолдарына оралғанын көрді. Яһуди емес адамдарға демалыс күні Иерусалимде сауда жасауға және ғибадатханада бөлмелер ұстауға рұқсат берілген еді. Бұл оны қатты ашуландырды, ол ғибадатхананы, дін қызметкерлерін және левилерді тазартып, Мұса заңының сақталуын қамтамасыз етті.
In the 20th year of Artaxerxes I (445 or 444 BC), Nehemiah was cup bearer to the king. Learning that the remnant of Jews in Judah were in distress and that the walls of Jerusalem were broken down, he asked the king for permission to return and rebuild the city, around 20 years after Ezra's arrival in Jerusalem in 468 BC. Artaxerxes sent him to Judah as governor of the province with a mission to rebuild, letters explaining his support for the venture, and provision for timber from the king's forest. Once there, Nehemiah defied the opposition of Judah's enemies on all sides—Samaritans, Ammonites, Arabs and Philistines—and rebuilt the walls within 52 days, from the Sheep Gate in the North, the Hananeel Tower at the North West corner, the Fish Gate in the West, the Furnaces Tower at the Temple Mount's South West corner, the Dung Gate in the South, the East Gate and the gate beneath the Golden Gate in the East. Appearing in the Queen's presence may indicate that he was a eunuch, and in the Septuagint, the Greek translation of the Hebrew Bible, he is described as such: eunochos (eunuch), rather than oinochoos (wine cup bearer). If so, the attempt by his enemy Shemaiah to trick him into entering the Temple is aimed at making him break Jewish law, rather than simply hide from assassins. He then took measures to repopulate the city and purify the Jewish community, enforcing the cancellation of debt, assisting Ezra in publicizing the law of Moses, and enforcing the divorce of Jewish men from their non Jewish wives. After 12 years as governor, during which he ruled with justice and righteousness, he returned to the king in Susa. After some time in Susa he returned to Jerusalem, only to find that the people had fallen back into their evil ways. Non Jews were permitted to conduct business inside Jerusalem on the Sabbath and to keep rooms in the Temple. Greatly angered, he purified the Temple and the priests and Levites and enforced the observance of the law of Moses.
Мақабилер кітабы
Екінші Маққабилер кітабында Нехемияның Диаспорадан Иерусалимге құрбандық тастағы үшін қасиетті отты әкелгені және Яһуда Маққабей сияқты Киелі кітаптардың кітапханасын құрғаны айтылады. Осы жерде Нехемияның саяси рөлі Хасмонейлер әулеті үшін үлгі болып, діндар, ұлттық басшылықтың жалпы үлгісіне айналады. Нехемияның 8-тарауындағы Тораны оқып, түсіндіру көрінісі синагогтағы құлшылықтың үлгісі болды. 2 Маққабилер 2:13-ке қараңыз.
The Second Book of Maccabees says Nehemiah is the one who brought the holy fire for the altar back from the diaspora to Jerusalem and founded a library of the Holy Scriptures just as Judas Maccabeus did. Here, Nehemiah's political role sets an example for the Hasmonean dynasty and becomes a role model for pious, national leadership in general. The scene of reading and explaining the Torah in Neh 8 became the model of synagogue worship. See 2 Maccabees 2:13.
Сирах кітабы
Бен Сираның аталарды мақтау жырларында Зеруббабел мен Ешуадан кейін Нехемия (Езра емес) ғана есімдері тізіледі және оның құрылыс саласындағы еңбегі үшін мадақталады (Сыр 49:15).
Ben Sira's hymn in praise of the fathers mentions only Nehemiah (not Ezra) after Zerubbabel and Joshua and praises him for his building activities (Sir 49:15).
Рабби әдебиеттерінде
Бір раввиндік мәтін, немесе аггада, Нехемияны Зеруббабел деп айқындайды, сондағысы есімнің бірі ретінде қарастырылып, ол Вавилонде туған дегенді білдіреді. Тағы бір ауызша дәстүр, немесе мишна, Нехемияны мақтанғаны үшін кінәлағанын (Нех. 5:19 және 13:31) және алдыңғыларын кемсіткенін (Нех. 5:15) жазады. Бұл дәстүр оның кітабы Езра кітабына қосымша ретінде тіркелгенін, христиандық Ескі Ғидаттағыдай жеке кітап ретінде емес, нәтижесінде болғанын мәлімдейді. Тағы бір Талмуд мәтіні, немесе Баба Батра, Нехемияның Езра жазған деп саналатын Амалдар кітабын аяқтағанын жазады.
One rabbinic text, or aggadah, identifies Nehemiah as Zerubbabel, with the latter being considered an epithet and indicating that he was born in Babylon. Another oral tradition, or mishnah, records that Nehemiah was blamed for seeming to boast (Neh. v. 19 & xiii. 31), and disparage his predecessors (Neh. v. 15). This tradition asserts that his book was appended to the Book of Ezra, as a consequence, rather than being a separate book in its own right, as it is in the Christian Old Testament. Another Talmudic text, or Baba Bathra, records that Nehemiah completed the Book of Chronicles, which was said to have been written by Ezra.