Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жұптар дәуірі
Era of the Pairs
Зугот (,/z//uː/'/ɡ//ɒ//t/; הַזּוּגוֹת), сондай-ақ Зугот '/z//uː//ɡ//ɒ//θ/' немесе Зугос деп аталады, /z//uː/'/ɡ//ɒ//s/ Ашкеназилік айтылуында, б.з.д. 170 – 30 ж. дейінгі екі жүз жылдық кезеңді (תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת) білдіреді, Екінші ғибадатхана кезеңінің соңында яһудилердің рухани басшылығы діни ұстаздардың бес із кезегіндегі "жұптардың" қолында болды, сондай-ақ осы жұптардың әрқайсысын да танытады.
The Zugot (,/z//uː/'/ɡ//ɒ//t/; הַזּוּגוֹת), also called Zugoth '/z//uː//ɡ//ɒ//θ/ or Zugos ,/z//uː/'/ɡ//ɒ//s/ in the Ashkenazi pronunciation, refers both to the two hundred year period ( 170 BCE – 30 CE, תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת) during the later Second Temple period, in which the spiritual leadership of the Jews was in the hands of five successions of "pairs" of religious teachers, and to each of these pairs themselves.
Этимология
Еврей тілінде "зугот" сөзі жұптарды білдіреді; ол "зуг" сөзінің көпше түрі, ал "зуг" - жұптың бір бөлігі. "زوج" (зудж) сияқты, ол үшінші тілден қарыз алынған және көбінесе әйел немесе еркек серігін атау үшін қолданылған (қ. б.).
In Hebrew, the word zuḡoṯ indicates pairs; it is the plural of zuḡ, one half of a pair. Like زوج, it was borrowed from via and was commonly used to refer to a spouse (cf ).
Рөлдер
Зуготтар – яһудилердің жоғарғы сотын Наси (נָשִׂיא немесе «князь», яғни президент) және Ав Бейт Дин (אָב בֵּית דִּין, «бейт діннің басшысы») лауазымдарымен бес жұп ғалым басқарды. Осы кезеңнен кейін Наси мен Ав Бейт Дин лауазымдары сақталды, бірақ олар енді Зугот емес еді. Ав Бейт Дин атағы Зугот кезеңінен бұрын-ақ болған. Оның мақсаты – Синедрионды қадағалау болды. Ал Наси дәрежесі осы кезеңде пайда болған жаңа институт еді.
The zugot were five pairs of scholars who ruled a supreme court of the Jews as nasi (נָשִׂיא or "prince", i. e. president) and Av Beit Din (אָב בֵּית דִּין, "chief of the beth din"), respectively. After this period, the positions nasi and av bet din remained, but they were not zugot. The title of av beit din existed before the period of the zugot. His purpose was to oversee the Sanhedrin. The rank of nasi was a new institution began during this period.
"Zugot" терминінің басқа қолданылуы
Зугот – жалпы жұптарды білдіреді. Бабыл Талмудында жұптармен жұмыс істеудің және түрлі іс-әрекеттерді жұппен орындаудың қауіптері кеңінен талқыланады. Талқылаушылар кейбір іс-әрекеттерден сақтану арқылы қорғаныш қажет болатын демонология мен сиқыршылыққа сенім білдірді. Демонологияға шедим "шайтандардың" патшасы деп аталатын Ашмидай (Асмодай немесе Асмодей) туралы әңгіме кірді. Бірақ кейінгі ұрпақтар жұптасудың зиянды болуынан сақтануға тырыспады, ал олардың раввиндері мұның себептерін әртүрлі түсіндіреді. Тосафот шешімі бойынша, жұптарға қатысты ережелерді сақтау міндетті емес, себебі шедимдер енді кең таралмаған. Арбаа Турим Орах Хайм 170-те жұптасу туралы ережелерді қамтыды, бірақ Бейт Йосеф Тосафотқа сүйене отырып, бұған қарсылық білдірді. Шүлхан Арух пен Мишне Тора жұптарға қатысты алаңдаушылықты ескермеген. Көптеген соңғы поскимдер, оның ішінде Йосеф Хайим, жұптарға қатысты алаңдаушылықты қажет етпейді.
Zugot refers to pairs generally. The Babylonian Talmud contains an extensive discussion of the dangers of pairs and of performing various activities in pairs. The discussants expressed belief in a demonology and in practices of sorcery from which protection was needed by avoiding certain activities. The demonology included a discussion of Ashmidai (Asmodai or Asmodeus), referred to as the king of the shedim "demons". However, later generations did not make efforts to avoid harm from pairings, and their rabbis suggest various reasons why this is the case. The Tosafot ruled that the rules regarding pairs need not be followed as the shedim are no longer prevalent. The Arba'ah Turim included the rules about pairings in Orach Haim 170, but the Beit Yosef disputed this based on the Tosafot. The Shulchan Aruch and Mishneh Torah do not mention concern for pairs. Most recent poskim, including Yosef Hayyim, do not require concern for pairs.