Кіріспе

Марқа Ізгі хабарының жетінші тарауы – Христиандық Киелі кітаптың Жаңа Келісіміндегі Марқа Ізгі хабарының жетінші тарауы. Онда Исаның яһудилермен де, басқа ұлттармен де қарым-қатынасы зерттеледі. Бастапқыда Иса парызшылдар мен кітапханашылармен, содан кейін шәкірттерімен ластану туралы сөйлейді. Тараудың соңында Иса Тир мен Сидон аймағындағы және Декаполис аймағындағы екі басқа ұлт адамын емдейді.

Мәтін

Бастапқы мәтін Койне грек тілінде жазылған. Бұл тарау 37 аятқа бөлінген.

Таза және таза емес

Кейбір парызшылдар мен яһуди заң мұғалімдері (хатшылар) Исаны көруге Иерусалимнен келеді, шамасы Галилеяда. Тюбингендегі протестанттық теолог Карл Генрих Вайцзекер олардың Исаға ресми өкіл ретінде жіберілгенін айтты. Олар Оның кейбір шәкірттерінің қолдарын жумай тамақтанғанын көреді. Марқа оқырмандарына тамақ ішетін алдында қол жуудың яһуди дәстүрі туралы түсіндіреді, бұл оның еврей еместерге арналған жазу екенін көрсетеді. "The Expositor's Greek Testament" Марқаның "жұрттықтардың көзқарасы бойынша" жазғанын айтады; "Cambridge Bible for Schools and Colleges" бұл түсіндірменің "Римдік оқырмандар үшін" жазылғанын ұсынады. Марқа әдетте жуылған заттардың ішінде кеселер, құмыралар және мыс қазанды атады. Кейбір қолжазбалар мен оған сәйкес кейбір ағылшын тіліндегі аудармаларда "орындықтар" (klinōn), "ауру адамдардың (жалаңаш адамдар және т.б.) жатқан тамақ ішетін орындықтары" деп қосымша айтылады. Ол оларды Құдайға сыйлық беріп, яғни діни қызметкерлерге ақша берген адамның ата-анасына көмектеспеуіне рұқсат еткені үшін айыптайды, бұл он өсиеттің біреуін бұзу болып табылады. Бұл оқиғаның басқа даму кезеңдеріндегі көздерде кездеспесе де, "раввиндік яһуди мәтіндері мұндай жағдайларда серттер бұзылуы мүмкін екенін көрсетеді" (Миллер 29).

Ол адамдарды тыңдауға шақырып, "Адамға сырттан ештеңе кірмей, оны 'ластата алмайды. Керісінше, адамнан шығатыны оны 'ластайды'" (15) деп түсіндіреді. Кейін шәкірттері оны түсінбегендерін айтады, ал ол оларды "түсініксіз" деп сөгіс береді. Ол оларға тамақ адамды ластата алмайтынын, бірақ "Адамнан шығатыны оны 'ластайды'. Өйткені жаман ойлар, жыныстық бұзылыстар, ұрлық, кісі өлтіру, неке адалдығын бұзу, дүниеқұмарлық, жамандық, алдамшылық, ұятсыздық, қызғану, жалақорлық, мақтан және ақымақтық – бәрі де адамның жүрегінен шығады. Осы зұлымдықтардың бәрі іштен шығып, адамды 'ластайды'" (20-23) дейді, яғни "жүрек" ниетінен ритуал маңыздырақ. Киелі кітапты түсіндіруші К.М. Таккет 9, 14, 18 және 20 аяттардың (elegen autois, "оларға былай деді") деген сөзбен басталатынын атап көрсетеді, бұл бірнеше мәтіндер осы бөлімде біріктірілгенін көрсетеді, ал 14 және 17 аяттардағы оқиға орны мен аудиторияның өзгеруі "әртүрлі дәстүрлер біріктіріліп жатқанын" көрсетеді. Джон Дж. Килгалленнің айтуынша, "бұл жердегі ең маңызды мәселе – құдайлық ерік туралы білім: кім Алланың адам баласынан не істегісі келетінін жақсы біледі?" (135). Бұл көзқарас ерте шіркеудегі, мысалы Иерусалим соборындағы, Мұса заңының қаншалықты орындалуы керек екендігі туралы дау-дамайға қарама-қайшы келеді. Марқа осы оқиғаны Пауылдық бағыттағы өзінің көзқарасын дәлелдеу үшін қолданады, бұл ғалымдарды оның қаншалықты Исаның нағыз ілімі екені және қаншалықты Марқаның басқа ұлттардан келген жандарды дінге айналдыруға тырысқаны туралы сұрақтарға жауап беруге мәжбүр етеді. Егер автор шынымен Марқа болса, онда оның тобы, Петірдің тобы Пауылдық бағытқа келгенін білдіреді. Бұл айтылған сөз Тома Ізгі хабарында 14-аятта да кездеседі.