Кіріспе

Назареттік Исаның уағыздаған астарлы әңгімесі. Бұл Матай және Лұқа ішіндегі Ізгі хабарларда кездеседі. Әңгімеде тоқсан тоғыз қойдан тұратын қойын қалдырып, бір жоғалған қойын табу үшін іздейтін қойшы туралы айтылады. Иса парызшылдар мен діни көшбасшылар оны "күнәкарлармен" араласып, олармен бірге тамақ ішеді деп айыптағаннан кейін айтқан құтқарылу туралы үш уағыздың біріншісі.

Интерпретация

Лұқа жазған Ізгі хабарда Жоғалған қой туралы мысалдан кейін Жоғалған тиын және Сасыған ұл туралы мысалда келтіріледі. Жоғалған қой туралы мысал, Жоғалған тиын туралы мысалмен бірдей жоғалту, іздеу және қуаныш тақырыптарын бөліседі. Бағушының достарымен бірге қуанышы, Құдайдың періштелермен бірге қуанышқа кенелуін көрсетеді. Құдайдың жоғалған күнәкарларды қайта табуға қуану бейнесі, мысалға себеп болған діни көшбасшылардың сынағандығымен қайшы келеді. Корнелий Лапид өзінің "Ұлы түсініктемесінде" былай деп жазады: "Осылайша, біз күнәлі құштарлықтарымыздың салдарынан адасқан қойлар сияқты болдық, құрып кетуге апаратын жолмен жүріп, Құдайды немесе жұмақты, немесе жанды құтқаруды ойлаған жоқпыз. Сондықтан Мәсіх көктен бізді іздеу үшін түсіп, құрып бара жатқан жолдан қайтарып, мәңгілік өмірге апаратын жолға бастады. Сондықтан біз былай деп оқимыз: "Біздің бәріміз қой сияқты адасып кеттік, әрқайсымыз өз жолымызға бұрылдық, ал Раб біздің бәріміздің күнәсін Оған жүктеді", Есая 53:6; және тағы да: "Сендер бұрын адасқан қойлар едіңдер, бірақ енді өздеріңнің жанын бағып жүретін Бағушыларыңа және Епископтарыңа оралдыңдар" - 1 Петір 2:25".

Сурет салу

Бұл мысалдан алынған, бағушының жоғалған қойын иығына көтеріп алу суреті Ізгі Бағушы бейнелерінде кеңінен қолданылған. Осының салдарынан, бұл мысал көбінесе өнерде өз алдына жеке тақырып ретінде емес, Ізгі Бағушы суреттеріне әсер ететін элемент ретінде бейнеленеді.