Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Арамей тілінің түрлері
Varieties of the Aramaic language
Жаңа арамей немесе қазіргі арамей тілдері – арамей тілінің орта ғасырдың соңы мен жаңа заманның басында дамыған, және қазіргі арамей тілінде сөйлейтін қауымдардың ауызша (сөйленетін) тілдері ретінде бүгінге дейін қолданылып келе жатқан түрлері. Арамейтану саласында жаңа арамей тілдерін жіктеу ғалымдардың ерекше қызығушылығын тудырды. Олар бірнеше жіктеме ұсынды: екі (батыс және шығыс), үш (батыс, орталық және шығыс) немесе төрт (батыс, орталық, солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс) негізгі топқа бөлу. Әлеуметтік-тіл білімі тұрғысынан жаңа арамей тілдері этнолингвистикалық және діни-лингвистикалық критерийлер бойынша жіктеледі, этностық және діни топтарды қамтиды, соның ішінде христиандық, иудаизм, мандайлық және ислам діндерін ұстанатындар. Христиандық жаңа арамей тілдері ұзақ жылдар бойы классикалық сирия тілімен бірге сирия христиандығының әдеби және діни тілі ретінде қатар өмір сүрді. Классикалық сирия тілі және оған ұқсас ежелгі формалар, мысалы, таргум арамей тілі (көне еврей арамей тілінің бір түрі) және классикалық мандай тілі енді ауызша қолданылмайтындықтан, жаңа арамей тілдеріне жатпайды. Дегенмен, классикалық тілдер жаңа арамей тілдеріне әсерін тигізе береді. Ең танымал жаңа арамей тілдеріне Орталық жаңа арамей және Солтүстік-Шығыс жаңа арамей топтары жатады. Олар негізінен (бірақ толық емес) этникалық ассириялықтар, Шығыс Ассириялық шіркеуінің, Ежелгі Шығыс шіркеуінің, Сирия Православ шіркеуінің, Халдей Католик шіркеуінің және басқа да конфессиялардың жақтастары қолданады. Басқа сөйлеушілердің қатарында Маалула және Джуббадиннен мұсылман және христиан арамейлері (сириялықтар), олар құрып бара жатқан Батыс жаңа арамей тілінде сөйлейді, мандайлықтар және кейбір мизрахи яһудилері бар. Бүгінде жаңа арамей тілінде еркін сөйлейтін адамдардың саны айтарлықтай азайды, ал ассириялықтардың жаңа буыны көбінесе толық тілді меңгермейді, әсіресе көптегендер эмиграцияға кетіп, жаңа тұратын елдерінің мәдениетіне сіңіп кеткендіктен, ал басқа азшылық арамей тілдері жергілікті басым тілдерден озып кетеді.
The Neo Aramaic or Modern Aramaic languages are varieties of Aramaic that evolved during the late medieval and early modern periods, and continue to the present day as vernacular (spoken) languages of modern Aramaic speaking communities. Within the field of Aramaic studies, classification of Neo Aramaic languages has been a subject of particular interest among scholars, who proposed several divisions, into two (western and eastern), three (western, central and eastern) or four (western, central, northeastern and southeastern) primary groups. In terms of sociolinguistics, Neo Aramaic languages are also classified by various ethnolinguistic and religiolinguistic criteria, spanning across ethnic and religious lines, and encompassing groups that adhere to Christianity, Judaism, Mandaeism and Islam. Christian Neo Aramaic languages have long co existed with Classical Syriac as a literary and liturgical language of Syriac Christianity. Since Classical Syriac and similar archaic forms, like Targumic Aramaic (old Judeo Aramaic variety) and Classical Mandaic, are no longer vernacular, they are not classified as Neo Aramaic languages. However, the classical languages continue to have influence over the colloquial Neo Aramaic languages. The most prominent Neo Aramaic varieties belong to Central Neo Aramaic and Northeastern Neo Aramaic groups. They are spoken primarily (though not wholly exclusively) by ethnic Assyrians, who are adherents of the Assyrian Church of the East, Ancient Church of the East, Syriac Orthodox Church, Chaldean Catholic Church, and some other denominations. Other speakers include Muslim and Christian Arameans (Syriacs) from Maaloula and Jubb'adin, who speak the endangered Western Neo Aramaic language, Mandaeans, and some Mizrahi Jews. Today, the number of fluent Neo Aramaic speakers is significantly smaller, and newer generations of Assyrians generally are not acquiring the full language, especially as many have emigrated and acculturated into their new resident countries, and other minority Aramaic languages are being surpassed by local majority languages.
Тарих
Кейінгі Антикалық дәуірде және орта ғасырлар бойы арамей тілінің тілдік дамуы әдеби және ауызша тілдердің қатар өмір сүруімен сипатталды. Арамей тілінде сөйлейтін христиандардың басым әдеби формасы – Эдесса арамей тілі (Урхая) болды, ол кейіннен классикалық сирия тілі деп аталды (батыс ғалымдары қолданған термин). Сонымен қатар, арамей тілінде сөйлейтін яһудилердің өздерінің әдеби тілдері болды (иудей арамей тілдері). Басым әдеби формалармен бірге, әртүрлі ауызша тілдер де қолданылды, олардың өңірлік ерекшеліктері болды. Орта ғасырдың соңына қарай, арамей тілінде сөйлейтін христиандар қолданған әдеби формалар негізінен діни өмір саласына (ғибадатқа) шектелді, ал ауызша тілдер ерте заманауи кезеңге дейін дамуын жалғастырды. Бірте-бірте, сол неоарамей тілінің кейбір ауызша түрлері де әдеби мақсаттар үшін қолданыла бастады. 19 ғасырда алғаш рет неоарамей тілдерін жүйелі зерттеу басталды, ал 20 ғасырдың басында кейбір неоарамей түрлері әртүрлі неоарамей басылымдарының пайда болуымен және қазіргі заманғы мектептер мен басқа да институттардың құрылуымен лингвистикалық дамуының қазіргі кезеңіне енді. Бұл даму Бірінші дүниежүзілік соғыстың (1914–1918 жж.) басталуымен және Сейфо (геноцид) кезінде арамей тілінде сөйлейтін қауымдарға қарсы жасалған қатыгездіктермен күрт тоқтап қалды. Көптеген қауымдардың өздерінің туған жерлерінен күштеп шығарылуы тілдік байланыстың үзділігіне әкеп соқты, сонымен қатар диаспорада жаңа неоарамей тілінде сөйлейтін топтар пайда болды. Осы оқиғалар неоарамей қауымдарының одан әрі дамуына терең әсер етті, өмірдің барлық саласына, соның ішінде олардың тіліне қатысты мәдени мәселелерге де әсер етті.
During the Late Antiquity, and throughout the Middle Ages, the linguistic development of the Aramaic language was marked by the coexistence of literary and vernacular forms. A dominant literary form among Aramaic speaking Christians was Edessan Aramaic (Urhaya), that came to be known as Classical Syriac (a term coined by western scholars). At the same time, Aramaic speaking Jews had their own literary languages (Judeo Aramaic languages). Along with dominant literary forms, various vernacular forms were also spoken, with distinctive regional variations. By the late medieval period, literary forms used by Aramaic speaking Christians were confided mainly to the religious sphere of life (liturgical use), while vernacular forms continued to develop into the early modern period. Gradually, some of those Neo Aramaic vernacular forms also started to be used for literary purposes. During the 19th century, systematic studies of Neo Aramaic languages were initiated for the first time, and by the beginning of the 20th century some Neo Aramaic varieties already entered into the modern phase of their linguistic development, marked by the appearance of various Neo Aramaic publications, and also by the establishment of modern schools and other institutions. That development was severely interrupted by the breakout of the First World War (1914–1918) and the atrocities committed against Aramaic speaking communities during the Seyfo (genocide). The displacement of many communities from their native regions disrupted the linguistic continuum, and also created new groups of Neo Aramaic speakers throughout the diaspora. Those events had a profound impact on further development of Neo Aramaic communities, affecting all spheres of life, including various cultural issues related to their language.
Түрлері
Арамей тілінің тарихында батыс және шығыс түрлерін бөліп тұратын диалектілік шекара болған, ол Сирия шөлінен оңтүстік-шығыстан солтүстік-батысқа дейін көлденеңінен өтеді. Батыс неоарамикалық тілі ғана – Маалула және Джуббадиндегі Анти-Ливан тауларында христиан және мұсылман арамей (сириялық) қауымдары қолданып, Палестинада бұрын кең таралған батыс түрлерінің куәсі болып сақталған (бірінші мыңжылдықтардағы самарлық арамей, еврей палестин арамей және христиан палестин арамей тілдері сияқты). Қалған неоарамик тілдерінің бәрі – шығыс түрлері, бірақ олардың біртектілігі төмен. Бұл топтағы ең ерекшесі – қазіргі мандай тілі, ол басқа түрлермен түсінісуде қиындық тудырады. Бұл тіл классикалық мандай тілінің тікелей мұрагері, ал оның тамыры парсы әсеріне ұшыраған Арсакид империясының арамей тіліне жетеді. Қазіргі мандай тілінде шамамен бірнеше жүз адам ғана еркін сөйлейді.
Throughout the history of Aramaic language, a dialectal boundary dividing western and eastern varieties has existed, running transversely across the Syrian Desert from southeast to northwest. Only Western Neo Aramaic, spoken in Maaloula and Jubb'adin in the Anti Lebanon mountains by Christian and Muslim Aramean (Syriac) communities, remains as a witness to the western varieties, which used to be much more widespread in Palestine (as evidenced in varieties from the first millennium CE such as Samaritan Aramaic, Jewish Palestinian Aramaic and Christian Palestinian Aramaic). The other Neo Aramaic languages are all eastern varieties, but with little homogeneity. Most distinct in this group is Modern Mandaic, which has low intelligibility with other varieties. It is the direct descendant of Classical Mandaic, which traces its roots back to the Persian influenced Aramaic of the Arsacid Empire. Modern Mandaic is spoken fluently by no more than about a few hundred people.
Дауыс берушілер
Қазіргі арамей тілдерінде сөйлейтін адамдардың саны шамамен 575 000-нан 1 000 000-ға дейін бағаланады, олардың көп бөлігі – ассириялықтар. Сөйлеушілердің ең ірі топтары: шамамен 500 000 сөйлеушісі бар ассириялық нео-арамей, шамамен 240 000 сөйлеушісі бар халдей нео-арамейі, шамамен 100 000 сөйлеушісі бар туройо (сурайт) тілі және басқа да нео-арамей тілдерінде (мысалы, қазіргі заманғы юдео-арамей диалектілері мен ботан нео-арамейі сияқты) бірнеше мың сөйлеуші бар. Бұл көрсеткіштердің қосындысы 870 000-нан астам нео-арамей тілінде сөйлейтін адамды құрайды.
The number of modern speakers of Neo Aramaic languages is estimated from approximately 575,000 to 1,000,000, the vast majority of whom are Assyrian people. The largest of subgroups of speakers are Assyrian Neo Aramaic with approximately 500,000 speakers, Chaldean Neo Aramaic with approximately 240,000 speakers, Turoyo (Surayt) with approximately 100,000 speakers and a few thousand speakers of other Neo Aramaic languages (i. e. Modern Judeo Aramaic varieties and Bohtan Neo Aramaic, among others), which give a total of over 870,000 Neo Aramaic speakers.