Современные арамейские языки: разнообразие и классификация

Введение

Разновидности арамейского языка

Неоарамейские или современные арамейские языки — это разновидности арамейского языка, которые развивались в позднем средневековье и раннее Новое время и продолжают существовать по сей день как разговорные языки современных арамейскоязычных общин. В области арамейских исследований классификация неоарамейских языков представляет особый интерес для ученых, которые предложили несколько делений на две (западную и восточную), три (западную, центральную и восточную) или четыре (западную, центральную, северо-восточную и юго-восточную) основные группы. С точки зрения социолингвистики, неоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиолингвистическим критериям, охватывающим этнические и религиозные границы и включающим группы, придерживающиеся христианства, иудаизма, мандеизма и ислама. Христианские неоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским как с литературным и литургическим языком сирийского христианства. Поскольку классический сирийский и подобные архаичные формы, такие как таргумский арамейский (древний иудеоарамейский диалект) и классический мандайский, больше не являются разговорными, они не классифицируются как неоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные неоарамейские языки. Наиболее распространённые неоарамейские разновидности относятся к центральнонеоарамейской и северо-восточнонеоарамейской группам. На них говорят преимущественно (хотя и не исключительно) этнические ассирийцы, являющиеся приверженцами Ассирийской церкви Востока, Древней церкви Востока, Сирийской православной церкви, Халдейской католической церкви и некоторых других конфессий. К другим носителям относятся мусульмане и христиане арамеи (сирийцы) из Маалулы и Джуббадина, говорящие на исчезающем западнонеоарамейском языке, мандеи и некоторые евреи-мизрахи. Сегодня число свободно владеющих неоарамейским языком значительно сократилось, и новые поколения ассирийцев, как правило, не осваивают язык в полном объёме, особенно в связи с эмиграцией и аккультурацией в странах проживания, а другие языки арамейских меньшинств вытесняются местными языками большинства.

The Neo Aramaic or Modern Aramaic languages are varieties of Aramaic that evolved during the late medieval and early modern periods, and continue to the present day as vernacular (spoken) languages of modern Aramaic speaking communities. Within the field of Aramaic studies, classification of Neo Aramaic languages has been a subject of particular interest among scholars, who proposed several divisions, into two (western and eastern), three (western, central and eastern) or four (western, central, northeastern and southeastern) primary groups. In terms of sociolinguistics, Neo Aramaic languages are also classified by various ethnolinguistic and religiolinguistic criteria, spanning across ethnic and religious lines, and encompassing groups that adhere to Christianity, Judaism, Mandaeism and Islam. Christian Neo Aramaic languages have long co existed with Classical Syriac as a literary and liturgical language of Syriac Christianity. Since Classical Syriac and similar archaic forms, like Targumic Aramaic (old Judeo Aramaic variety) and Classical Mandaic, are no longer vernacular, they are not classified as Neo Aramaic languages. However, the classical languages continue to have influence over the colloquial Neo Aramaic languages. The most prominent Neo Aramaic varieties belong to Central Neo Aramaic and Northeastern Neo Aramaic groups. They are spoken primarily (though not wholly exclusively) by ethnic Assyrians, who are adherents of the Assyrian Church of the East, Ancient Church of the East, Syriac Orthodox Church, Chaldean Catholic Church, and some other denominations. Other speakers include Muslim and Christian Arameans (Syriacs) from Maaloula and Jubb'adin, who speak the endangered Western Neo Aramaic language, Mandaeans, and some Mizrahi Jews. Today, the number of fluent Neo Aramaic speakers is significantly smaller, and newer generations of Assyrians generally are not acquiring the full language, especially as many have emigrated and acculturated into their new resident countries, and other minority Aramaic languages are being surpassed by local majority languages.

История

В позднюю античность и на протяжении всего Средневековья лингвистическое развитие арамейского языка характеризовалось сосуществованием литературных и разговорных форм. Доминирующей литературной формой среди арамейскоязычных христиан был эдесский арамейский (урхая), который со временем стал известен как классический сирийский (термин, введенный западными учеными). В то же время арамейскоязычные евреи имели свои собственные литературные языки (иудеоарамейские языки). Наряду с доминирующими литературными формами, существовали различные разговорные формы с выраженными региональными различиями. К концу Средневековья литературные формы, используемые арамейскоязычными христианами, были сосредоточены главным образом в религиозной сфере (литургическое использование), в то время как разговорные формы продолжали развиваться вплоть до раннего Нового времени. Постепенно некоторые из этих неоарамейских разговорных форм также начали использоваться в литературных целях. В XIX веке начались первые систематические исследования неоарамейских языков, а к началу XX века некоторые неоарамейские варианты уже вступили в современную фазу своего языкового развития, что проявилось в появлении различных неоарамейских публикаций, а также в создании современных школ и других учреждений. Это развитие было резко прервано началом Первой мировой войны (1914–1918 гг.) и зверствами, совершенными против арамейских общин во время Сейфо (геноцида). Принудительное переселение многих общин из их родных регионов разрушило языковой континуум и привело к формированию новых групп носителей неоарамейского языка в диаспоре. Эти события оказали глубокое воздействие на дальнейшее развитие неоарамейских общин, затронув все сферы жизни, включая различные культурные вопросы, связанные с их языком.

Сорты

На протяжении всей истории арамейского языка существовала диалектная граница, разделяющая западные и восточные варианты, проходящая поперек Сирийской пустыни с юго-востока на северо-запад. Только западно-неоарамейский язык, на котором говорят в Маалуле и Джуббадине в горах Антиливана христианские и мусульманские арамейские (сирийские) общины, является свидетельством западных вариантов, которые ранее были гораздо более распространены в Палестине (что подтверждается вариантами первого тысячелетия нашей эры, такими как самаритянский арамейский, еврейский палестинский арамейский и христианский палестинский арамейский). Все остальные неоарамейские языки относятся к восточным вариантам, но не отличаются большим однообразием. Наиболее самобытным в этой группе является современный мандайский язык, который обладает низкой степенью взаимопонимания с другими вариантами. Он является прямым потомком классического мандайского языка, восходящего к арамейскому языку, находившемуся под влиянием персидского языка в империи Арсакидов. На современном мандайском языке свободно владеет не более нескольких сотен человек.

Спикеры

Число современных носителей языков новоарамейской группы оценивается приблизительно от 575 000 до 1 000 000 человек, подавляющее большинство из которых – ассирийцы. Крупнейшими подгруппами носителей являются ассирийский новоарамейский язык, на котором говорят около 500 000 человек, халдейский новоарамейский язык, на котором говорят около 240 000 человек, туройский (сурайский) язык, на котором говорят около 100 000 человек, а также несколько тысяч носителей других новоарамейских языков (например, современные варианты иудейско-арамейского и бохтанский новоарамейский, среди прочих), что в общей сложности составляет более 870 000 носителей новоарамейских языков.