Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Португалияда діни немесе халықтық ғұрып – дәстүр
Religious or folk ritual practiced in Portugal
the tradition
Карето дәстүрі – Португалияның Трас-ос-Монтес және Альто-Дуро аймағындағы діни немесе халықтық ғұрып, оның тамыры ежелгі кельт дәстүрлерінде деп саналады. Ол әсіресе Поденсе (Macedo de Cavaleiros, Bragança District), Вила Боа де Усильхао (Vinhais, Bragança District), Варге (Aveleda, Bragança District) сияқты ауылдарда кездеседі. Қазіргі уақытта ол қыс айларында, әсіресе карнавал кезінде өтіп, Португалияда әлі күнге дейін сақталған ең көне дәстүрлердің бірі болып табылады. Лазарим ауылында (Ламего, Висеу ауданы) да "ғұрыптар" бар, бірақ олардың кельт тегі болмағандықтан, олардың пайда болуы өткен ғасырдың екінші жартысына ғана жатады. Карето – түрлі-түсті жүннен тігілген киімдермен, мыс, былғары немесе ағаштан жасалған маскалармен және белдеріне байланған сыңғырлағыштармен безендірілген жас жігіттер сомдайтын маскалы кейіпкер.
The Careto tradition is a religious or folk ritual practiced in the Trás os Montes e Alto Douro region of Portugal, believed to have roots in pre historical Celtic traditions. It is found particularly in the villages of Podence (Macedo de Cavaleiros, Bragança District), Vila Boa de Ousilhão (Vinhais, Bragança District), Varge (Aveleda, Bragança District), among others. It currently takes place during Winter and especially Carnival, and is one of the oldest traditions being practiced in Portugal still today. Although there are "rituals" practiced at the village of Lazarim (Lamego, Viseu District), these are not of Celtic origin as their origin is only registered as starting in the second half of the last century. The Careto is a masked character portrayed by young men dressed in suits made of colourful fringe wool quilts, wearing brass, leather or wooden masks and rattles in their belts.
Шығу тегі
Каретос дәстүрінің кельттік тамыры бар деп саналады, ол Римге дейінгі дәуірге дейін жетеді. Бұл Галисия мен Солтүстік Португалияда өмір сүрген галаецтер мен бракари халықтарымен байланысты болуы мүмкін. Маска киген адамдардың пайда болуы ата-бабаларға табынумен байланысты, олар жеке адамның физикалық және рухани жағынан тіршілік етуінің негізгі қағидаларына билік етуге құқылы деп есептелді, егістіктердің құнарлылығын, адамдар мен жануарлардың көбеюін, азаматтық заң мен моральды сақтауды қамтамасыз етті және олармен қалыптасқан бастауды орнатты. Маска киген адам өзін орталық тұлға ретінде қарастырады, оның айналасында барлық мерекелік іс-қимылдар жүзеге асады, әр аймақтың дәстүрі мен салтына байланысты түрлі рөлдерді ойнайды. Маска – уақыт және кеңістікте адам мәдениетінің басқа ешбір материалдық құралымен салыстыруға келмейтін зор бейнелеу мен әмбебапты білетін элемент. Оның арқылы құдайлар мен қайтыс болғандар әлемі уақытша түрде адамдар арасында орнатылады – ол өмір ойынының принципін бейнелейді. Күн тоқырауына арналған рәсімдер – маска киген адамдар он екі күндік цикл ішінде тойлайтын, біріншіден, Рождество және Санто Эстевао – қысқы күн тоқырауы, ал екіншіден, Карнавал, біріншісінен символдық рәсімдер арқылы өте ұқсас жолмен өтеді, күн тоқырауынан көктемгі күн мен түн теңелуіне мерекелерді жылжыту арқылы. Маскарадтық тойлар – уақыттың сынағынан өткен және Солтүстік Трансмонтано аймағының халқының мәдениетінде әлі де тірі, ең терең эзотерика мен символизмге толы дәстүрлер.
The Caretos tradition is thought to have Celtic roots, from a pre Roman period. It is probably related to the existence of the Gallaeci and Bracari peoples in Galicia and northern Portugal. The origin of the masked people is linked to the cult of ancestors, considered privileged holders of powers over the essential bases of the individual's survival on the physical and mental plane, ensuring the fertility of the fields, the fecundity of men and animals, the maintenance of civic law and moral, and the origin modeled and established by them. The masked assumes himself as the central character, around which all the festive action unfolds, playing the most varied roles, depending on the tradition and ritual of each place. The mask is an element that, temporally and spatially, knows an enormous representation and a universalism that no other material testimony of human culture equals. Through it, the world of gods and the dead is temporarily established among men it embodies the principle of the game of life. The solstice rites are those that the masked men celebrate during the twelve day cycle, at first, Christmas and Santo Estêvão – winter solstice, and at a second moment, Carnival, coming sequentially from the first, through symbolic rites, in very similar ways. by moving celebrations from the solstice to the vernal equinox. The masquerade parties are rites of the deepest esotericism and symbolism that have resisted the passage of time and are still very much alive in the culture of the people of the Nordeste Transmontano region.
Киім
Каретоның киімі, әдетте, үйде тігілген жаймалардан жасалады, олар қызыл жүн тоқымасымен безендіріліп, түрлі-түсті жүннің қалың махраларымен жабылады. Бұл жаймалар капотты жакет пен шалбардан тұрады. Соңғы кезде, олар қызыл, сары және жасыл сияқты жарқын және контрастты түстердегі матадан жасалған жолақты қаптамалармен жабылған комбинезонды қолданады. Каретолар мыс, былғары немесе ағаштан жасалған, қызыл, сары немесе қара түстермен боялған, айқын мұрынға ие маска киеді. Кейбір аймақтарда костюмді иыққа тағылатын қоңыраулары бар малдың мойындықтары және әйелдерді қызықтыру үшін, сәл түсініксіз ұрықтандыру сезімімен дыбыстайтын, қоңыраулар тізбегі бар кең белбеу толықтырады. Лазаримде маска қайын ағашынан жасалады және мүйіздермен және басқа да әшекейлермен безендіріледі.
The costume of the Careto, as a rule, is made of home made quilts, decorated with red wool weave, consisting of a hooded jacket and trousers, covered with thick fringes of coloured wool. Recently, they use overalls that are covered with fringed rows of fabric in bright and contrasting colours such as red, yellow and green. The Caretos wear a mask made of brass, leather or wood, painted with vivid colours such as red, yellow or black, and a salient nose. In some regions, the suit is completed with cattle collars equipped with bells, worn over the shoulder, a wide belt with a string of rattles to “rattle” the women in a provocative attitude with an obscure sense of fertility. In Lazarim, the mask is made of alder wood decorated with horns and other accessories.
Дәстүр
Каретос мерекесі – Португалияда Шәует мерекесінде тойланатын ежелгі дәстүрдің бір бөлігі. Trás os Montes аймағында бұл мереке Винхайс, Браганса, Маседу-де-Кавалейрус (әсіресе Поденс) және Вимиосу муниципалитеттеріндегі бірнеше ауылдарда, сондай-ақ Ламегу муниципалитетіндегі Лазаримде, Альто-Дуро аймағында тойланады. Қыс мезгілінде күн батқанда Trás os Montes аймағында карнавалға дейін жалғасатын мерекелік маусым басталады, ол қалалар мен ауылдардың көшелерін қоздыратын көңілді сәттерге толы. Бұл мереке табиғатта да, қоғамдық өмірде де жаңарудың және жаңа циклдің басталуын символдайды. Португалия мен Испанияның шағын қалаларында әлі де сақталған осы мерекелердің көп бөлігі, әсіресе Рождестводан Эпифанияға (Он екінші күнге) дейінгі «12 күндік цикл» кезеңінде ерекше танымал. Бұл мерекелерде жастар, ежелгі өркениеттерде болғандай, қоғамның өміріне белсенді қатыса алатындарын көрсетуге тиіс, өйткені олар қарттар мен балалар арасындағы ең күшті элемент болып табылады. Осылайша, бұл мерекелер әлеуметтік ынтымақтың да көрінісі болып табылады. Ұлдар мерекесі, сондай-ақ Санту-Эштеван мерекесі деп те аталады, ең маңыздысы болып саналады. Бұл дәстүр жасөспірімдік шақтан ересек өмірге өтудің ежелгі ритуалдарынан бастау алады. Ертеңгі сағаттарда ұлдар көшелерде әдемі түсті костюмдермен және Каретостармен жүріп, халықты қызықтырып, шаң-тозаң көтеріп, тойға қатыстырады. Иса Мәсіхтің тууымен байланысты болғанымен, көптеген ауылдарда Патшалар мерекесі (немесе Эпифания) осы маскарадты ұлдардың қатысуымен тойланады. Шокалхейру мерекесі – бұл уақытта рұқсат етілген ғана емес, сонымен қатар қызығушылық тудыратын және жаңалықтарға арқау болатын ұятсыз көріністердің шыңы. Аймақтың кейбір бөліктерінде осы күні Өлім, Шайтан және Цензура кейіпкерлері көшеге шығып, түрлі бұзақылықтар жасайды. Қайырлы сейсенбі және оған дейінгі жексенбі күндері Каретостар ең белсенді болады. Олар ауылдың әр бұрышынан топ-топ болып келіп, қатты шулап, айқайлап, халықты қорқытып, барлық шарап қоймаларын «тонайды». Бұл маскарад топтарының басты нысаны – бойдақ жас қыздар, олар оларды қабырғалар мен балконға көтерілуге мәжбүр етеді. Trás os Montes және Альто-Дуро аймағында бұл мереке сазгерлердің әуенімен жарияланады, шерулер, лоалар, қоғамдық тамақтар мен жинаулар өткізіледі. Ғалымдар Карето дәстүрін аграрлық құнарлылыққа байланысты сиқырлы тәжірибелердің естеліктерімен байланыстырады.
The Caretos party is part of an age old tradition that is celebrated in Portugal on Shrovetide. In Trás os Montes it is celebrated in several villages in the municipalities of Vinhais, Bragança, Macedo de Cavaleiros (especially Podence) and Vimioso, and in the Alto Douro in Lazarim in the municipality of Lamego. In winter, at sunset, a festive season begins in the region of Trás os Montes that goes on until Carnival, full of moments of fun that stir up the streets of cities and villages. It is a time of celebration that symbolizes rejuvenation and the beginning of a new cycle, both in nature and in social life. A large part of these festivities, which still exist in small towns in Portugal and Spain, are particularly popular during the period known as the “Cycle of the 12 days”, which runs from Christmas to the Epiphany (Twelfth Day). At these festivities, young people have, similar to what happened in some civilizations of antiquity, to show evidence that they are able to take on a more active role in the life of the communities in which they are inserted, since among the elderly and children, they are the strongest element. Thus, these celebrations are also manifestations of social cohesion. The Feast of Boys, which is also called Feast of Santo Estêvão, is probably the most important. It is a tradition that originates from ancient rituals of passage from adolescence to adulthood. Early in the morning, the boys parade through the streets with the typical colorful costumes and Caretos, provoking, rattling and interacting with the population, in great revelry. Also, the Feast of the Kings (or Epiphany), despite being associated with the birth of Jesus Christ, continues, in many villages, to be celebrated with the presence of these masked boys. The Shrovetide Chocalheiro is the pinnacle of irreverent manifestations that at this time are not only allowed, but also constitute an attraction and make news. In some areas of the region, it is on this day that the masked figures of Death, the Devil and the Censorship take to the streets, committing the most diverse misdeeds. Shrove Tuesday and the prior Sunday are the days when the Caretos are most active. They appear in groups from every corner of the village running and shouting excitedly, frightening the people and “robbing” all the wineries. The main target of these masquerade groups are single young women, who make them climb to the top of walls and verandas. A little throughout the region of Trás os Montes and Alto Douro, this is a time of celebration announced by the sound of the bagpipes of the rounds, it is the time of processions, loas, community meals and collections. Scholars associate the Careto tradition with memories of magical practices related to agrarian fertility cults.
Факенито
Факанито – өзін "Careto" ретінде жасыратын, олардың қуанышпен тойтастыруын еліктеуге тырысып, өз бастауыш рәсімін орындап, дәстүрдің жалғасуын қамтамасыз ететін бала. Мартим Мартинс – факанито. Орта ғасырларда Трас-ос-Монтес аймағында оны "жердегі темірмен қоректенетін кішкентай шайтан" деп атаған. Миранда-ду-Дурода бұл – кішкентай бойлы, сұрлы мінезді ер адам, сондай-ақ өте кішкентай және тынышсыз мифологиялық жан.
The Facanito is a child who disguises himself as a “Careto” and tries to imitate the Caretos in their merrymaking, fulfilling his own initiation ritual and ensuring the continuity of tradition. Martim Martins is a facanito. In the Middle Ages in Trás os Montes it was referred to as a "little devil that feeds on ground steel". In Miranda do Douro, it is the name given to a man of small stature with a provocative air and it is also the name given to a mythological being, very small and restless.