Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозный или народный ритуал, практикуемый в Португалии
Religious or folk ritual practiced in Portugal
the tradition
Традиция Карето – религиозный или народный ритуал, практикуемый в регионе Трас-уш-Монтеш и Алту-Дору в Португалии, который, как считается, уходит корнями в доисторические кельтские традиции. Он особенно распространен в деревнях Поденсе (Macedo de Cavaleiros, округ Браганса), Вила-Боа-де-Усильяо (Vinhais, округ Браганса), Варже (Aveleda, округ Браганса) и других. В настоящее время традиция проводится зимой, особенно во время карнавала, и является одной из старейших, сохранившихся в Португалии по сей день. Хотя в деревне Лазарим (Ламего, округ Висеу) также практикуются "ритуалы", они не имеют кельтского происхождения, поскольку их начало относится лишь ко второй половине прошлого века. Карето – это замаскированный персонаж, изображаемый молодыми людьми, одетыми в костюмы из ярких шерстяных лоскутных одеял, с латунными, кожаными или деревянными масками и гремелками на поясах.
The Careto tradition is a religious or folk ritual practiced in the Trás os Montes e Alto Douro region of Portugal, believed to have roots in pre historical Celtic traditions. It is found particularly in the villages of Podence (Macedo de Cavaleiros, Bragança District), Vila Boa de Ousilhão (Vinhais, Bragança District), Varge (Aveleda, Bragança District), among others. It currently takes place during Winter and especially Carnival, and is one of the oldest traditions being practiced in Portugal still today. Although there are "rituals" practiced at the village of Lazarim (Lamego, Viseu District), these are not of Celtic origin as their origin is only registered as starting in the second half of the last century. The Careto is a masked character portrayed by young men dressed in suits made of colourful fringe wool quilts, wearing brass, leather or wooden masks and rattles in their belts.
Происхождение
Считается, что традиция Каретос имеет кельтские корни, восходящие к доримскому периоду. Вероятно, она связана с существованием народов галлеков и бракаров в Галисии и северной Португалии. Происхождение людей в масках уходит корнями в культ предков, которые считались привилегированными обладателями власти над важнейшими основами выживания человека на физическом и духовном уровне, обеспечивающими плодородие полей, плодовитость людей и животных, поддержание гражданского права и морали, а также установленный и сформированный ими порядок вещей. Маскированный персонаж воспринимает себя как центральную фигуру, вокруг которой разворачивается все праздничное действо, исполняя самые разнообразные роли в зависимости от традиции и ритуала каждого места. Маска – это элемент, который во времени и пространстве обладает огромным значением и универсальностью, не имеющей себе равных среди других материальных свидетельств человеческой культуры. С её помощью мир богов и мертвых временно сближается с миром людей, она воплощает принцип игры жизни. Ритуалы солнцестояния – это те, которые маскированные отмечают в течение двенадцатидневного цикла, сначала Рождество и Санту-Эштеван – зимнее солнцестояние, а затем, последовательно, Карнавал, через символические обряды, во многом схожие с первыми, перенося празднование с солнцестояния на весеннее равноденствие. Маскарадные гуляния – это ритуалы глубочайшего эзотеризма и символизма, выдержавшие испытание временем и до сих пор живущие в культуре жителей региона Нордешти Трансмонтану.
The Caretos tradition is thought to have Celtic roots, from a pre Roman period. It is probably related to the existence of the Gallaeci and Bracari peoples in Galicia and northern Portugal. The origin of the masked people is linked to the cult of ancestors, considered privileged holders of powers over the essential bases of the individual's survival on the physical and mental plane, ensuring the fertility of the fields, the fecundity of men and animals, the maintenance of civic law and moral, and the origin modeled and established by them. The masked assumes himself as the central character, around which all the festive action unfolds, playing the most varied roles, depending on the tradition and ritual of each place. The mask is an element that, temporally and spatially, knows an enormous representation and a universalism that no other material testimony of human culture equals. Through it, the world of gods and the dead is temporarily established among men it embodies the principle of the game of life. The solstice rites are those that the masked men celebrate during the twelve day cycle, at first, Christmas and Santo Estêvão – winter solstice, and at a second moment, Carnival, coming sequentially from the first, through symbolic rites, in very similar ways. by moving celebrations from the solstice to the vernal equinox. The masquerade parties are rites of the deepest esotericism and symbolism that have resisted the passage of time and are still very much alive in the culture of the people of the Nordeste Transmontano region.
Костюм
Костюм Карето, как правило, изготавливается из самодельных лоскутных одеял, украшенных красной шерстяной тканью, и состоит из куртки с капюшоном и брюк, покрытых густой бахромой из цветной шерсти. В последнее время все чаще используют комбинезоны, покрытые рядами ткани ярких и контрастных цветов, таких как красный, желтый и зеленый. Карето носят маску из латуни, кожи или дерева, раскрашенную яркими цветами – красным, желтым или черным – с заметным носом. В некоторых регионах костюм дополняется ошейниками для скота с прикрепленными колокольчиками, которые носят через плечо, а также широким поясом с веревкой из погремушек, чтобы провокационно "дразнить" женщин, намекая на плодородие. В Лазариме маска делается из ольхового дерева и украшается рогами и другими аксессуарами.
The costume of the Careto, as a rule, is made of home made quilts, decorated with red wool weave, consisting of a hooded jacket and trousers, covered with thick fringes of coloured wool. Recently, they use overalls that are covered with fringed rows of fabric in bright and contrasting colours such as red, yellow and green. The Caretos wear a mask made of brass, leather or wood, painted with vivid colours such as red, yellow or black, and a salient nose. In some regions, the suit is completed with cattle collars equipped with bells, worn over the shoulder, a wide belt with a string of rattles to “rattle” the women in a provocative attitude with an obscure sense of fertility. In Lazarim, the mask is made of alder wood decorated with horns and other accessories.
Традиция
Праздник Каретос – часть древней традиции, отмечаемой в Португалии во время Масленицы. В Трас-ос-Монтес он празднуется в нескольких деревнях муниципалитетов Виньяйс, Браганса, Маседу-де-Кавалейруш (особенно в Поденси) и Вимиозу, а также в Альто-Дору, в Лазариме, муниципалитета Ламегу. Зимой, на закате, в регионе Трас-ос-Монтес начинается праздничный сезон, продолжающийся до Карнавала, полный веселых моментов, оживляющих улицы городов и деревень. Это время празднования, символизирующее обновление и начало нового цикла как в природе, так и в общественной жизни. Значительная часть этих празднеств, которые до сих пор сохранились в небольших городах Португалии и Испании, особенно популярна в период, известный как «Цикл 12 дней», который длится от Рождества до Богоявления (Двенадцатого дня). На этих празднествах молодежь, подобно тому, как это происходило в некоторых цивилизациях древности, должна демонстрировать свою способность играть более активную роль в жизни общин, частью которых они являются, поскольку среди пожилых людей и детей они являются самой сильной группой. Таким образом, эти торжества также являются проявлением социальной сплоченности. Праздник мальчиков, также называемый праздником Санту-Эштеван, вероятно, является самым важным. Это традиция, берущая начало в древних ритуалах перехода от подросткового возраста к взрослой жизни. Рано утром мальчики проходят по улицам в типичных красочных костюмах и в образах Каретос, провоцируя, гремя и взаимодействуя с населением в большом веселье. Кроме того, праздник Царей (или Богоявления), несмотря на то, что он связан с рождением Иисуса Христа, во многих деревнях продолжает отмечаться в присутствии этих замаскированных мальчиков. Шокальейру – это кульминация вольнодумных проявлений, которые в это время не только разрешены, но и привлекают внимание и становятся новостью. В некоторых районах региона именно в этот день на улицы выходят замаскированные фигуры Смерти, Дьявола и Цензуры, совершая самые разные выходки. Вторник Масленицы и предшествующее воскресенье – дни, когда Каретос наиболее активны. Они появляются группами из каждого уголка деревни, бегают и возбужденно кричат, пугая людей и «ограбляя» все винодельни. Главная цель этих маскарадных групп – незамужние молодые женщины, которые заставляют их взбираться на стены и веранды. По всему региону Трас-ос-Монтес и Альто-Дору это время празднования, возвещаемое звуками волынок, время процессий, лоа, общинных трапез и сборов. Ученые связывают традицию Каретос с воспоминаниями о магических практиках, связанных с культами плодородия.
The Caretos party is part of an age old tradition that is celebrated in Portugal on Shrovetide. In Trás os Montes it is celebrated in several villages in the municipalities of Vinhais, Bragança, Macedo de Cavaleiros (especially Podence) and Vimioso, and in the Alto Douro in Lazarim in the municipality of Lamego. In winter, at sunset, a festive season begins in the region of Trás os Montes that goes on until Carnival, full of moments of fun that stir up the streets of cities and villages. It is a time of celebration that symbolizes rejuvenation and the beginning of a new cycle, both in nature and in social life. A large part of these festivities, which still exist in small towns in Portugal and Spain, are particularly popular during the period known as the “Cycle of the 12 days”, which runs from Christmas to the Epiphany (Twelfth Day). At these festivities, young people have, similar to what happened in some civilizations of antiquity, to show evidence that they are able to take on a more active role in the life of the communities in which they are inserted, since among the elderly and children, they are the strongest element. Thus, these celebrations are also manifestations of social cohesion. The Feast of Boys, which is also called Feast of Santo Estêvão, is probably the most important. It is a tradition that originates from ancient rituals of passage from adolescence to adulthood. Early in the morning, the boys parade through the streets with the typical colorful costumes and Caretos, provoking, rattling and interacting with the population, in great revelry. Also, the Feast of the Kings (or Epiphany), despite being associated with the birth of Jesus Christ, continues, in many villages, to be celebrated with the presence of these masked boys. The Shrovetide Chocalheiro is the pinnacle of irreverent manifestations that at this time are not only allowed, but also constitute an attraction and make news. In some areas of the region, it is on this day that the masked figures of Death, the Devil and the Censorship take to the streets, committing the most diverse misdeeds. Shrove Tuesday and the prior Sunday are the days when the Caretos are most active. They appear in groups from every corner of the village running and shouting excitedly, frightening the people and “robbing” all the wineries. The main target of these masquerade groups are single young women, who make them climb to the top of walls and verandas. A little throughout the region of Trás os Montes and Alto Douro, this is a time of celebration announced by the sound of the bagpipes of the rounds, it is the time of processions, loas, community meals and collections. Scholars associate the Careto tradition with memories of magical practices related to agrarian fertility cults.
Факанито
Факанито – это ребенок, который переодевается в "Карето" и пытается подражать Карето в их забавах, совершая свой собственный обряд посвящения и обеспечивая сохранение традиции. Мартим Мартинс – факанито. В Средние века в Трас-ос-Монте его называли "маленьким дьяволом, питающимся железной крошкой". В Миранда-ду-Дуру это имя дают мужчине невысокого роста с вызывающим видом, а также мифологическому существу, очень маленькому и непоседливому.
The Facanito is a child who disguises himself as a “Careto” and tries to imitate the Caretos in their merrymaking, fulfilling his own initiation ritual and ensuring the continuity of tradition. Martim Martins is a facanito. In the Middle Ages in Trás os Montes it was referred to as a "little devil that feeds on ground steel". In Miranda do Douro, it is the name given to a man of small stature with a provocative air and it is also the name given to a mythological being, very small and restless.