Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Мишна мен Талмудтың Седер Зераимнің үшінші трактаты – Демай. Бұл Мишна мен Талмудтың Седер Зераим («Тұқымдар тәртібі») үшінші трактаты. Ол демай еврей заңдық түсінігін қарастырады, яғни күмәнді ондық өнімді, және осы өнімдерге қатысты заңдарды зерттейді, олардың кейбір міндетті ондықтары Торадан алынған талаптарға сәйкес бөлінбеген деген күдік туындайды. Сөз болып отырған ондықтар: маасер ришон (левиліктерге арналған бірінші ондық), терумат маасер (левиліктердің кохенге берілетін ондығы) және маасер шени (иесінің Иерусалимде жеуі үшін екінші ондық) немесе маасер ани (кедейлерге арналған ондық) – бұл демалыс жылдарының циклына байланысты. Трактат жеті тараудан тұрады және ғана Иерусалим Талмудында ғана Гемарасы бар. Осы трактатқа сегіз тараудан тұратын Тосефта да бар.
Third tractate of Seder Zeraim of the Mishnah and of the Talmud
Demai (, is the third tractate of Seder Zeraim ("Order of Seeds") of the Mishnah and of the Talmud. It deals with the Jewish legal concept of demai, meaning doubtfully tithed produce, and concerns the laws related to agricultural produce about which it is suspected that certain obligatory tithes have not been separated in accordance with requirements derived from the Torah. The tithes in question are ma'aser rishon (the first tithe, for the Levite), terumath ma'aser (the Levite's tithe to the kohen), and ma'aser sheni (the second tithe, for the owner to consume in Jerusalem) or ma'aser ani (the tithe for the poor), depending on the year of the Sabbatical year cycle. The tractate consists of seven chapters and has a Gemara only in the Jerusalem Talmud. There is a Tosefta of eight chapters for this tractate.
Тарихи контекст
Бұл трактаттың мазмұны көбінесе біздің заманымыздың екінші ғасырында Яһудея мен Ғалилеядағы жағдайды, әсіресе Бар-Кохба көтерілісінен (132–136 ж.б.) кейінгі Ғалилеядағы жағдайды көрсетеді. Осы трактатта пікірлері жазылған танаимдердің көпшілігі осы кезеңге жатады. Трактатта сол кездегі әлеуметтік өмір мен институттар, халықтың әртүрлі топтары арасындағы – мысалы, шавер, ам хаарец, жұмыс берушілер мен жұмысшылар, қонақүй иелері мен олардың қонақтары – арасындағы әлеуметтік және сауда қатынастары туралы деректер бар. Иерусалим Талмудындағы Гемарада дұрыс ондықтан (метукан) бөлінген және демай өнімдерін ажырататын инспекторлар болғаны, сондай-ақ азық-түлік сатуын қадағалап, бағаны төмен ұстау үшін тағайындалған шенеуніктер болғаны көрсетілген. Гемарада сонымен қатар Израиль жерінің өнімдері туралы көптеген мәліметтер бар. Мишнада айтылғандардан өзге, Гемарада жемістер мен көкөністердің көптеген атаулары, Израиль жеріндегі және одан тыс жерлердегі базарлар мен жерлер туралы ақпарат келтірілген.
The contents of this tractate mostly reflect conditions in Judea and the Galilee during the second century C. E. and particularly the conditions in the Galilee after the Bar Kokhba revolt (132–136 C. E.). Most of the Tannaim whose opinions are recorded in this tractate are from this period. The tractate contains data about the social life and institutions of the time and the social and commercial relations between the various segments of the population, such as the chaver, the am haaretz, employers and workers, and innkeepers and their guests. The Gemara in the Jerusalem Talmud indicates that there were inspectors who distinguished between produce that was properly tithed (metukan) and the demai, and that there were also officers appointed to watch the sale of articles of food and keep the prices low. The Gemara also has considerable information about the produce of the Land of Israel. Many names of fruits and vegetables, in addition to those mentioned in the Mishnah, are cited in the Gemara, along with information about the markets and names of places inside and outside the Land of Israel.