1956-1957 жылдардағы Қытайдың «Жүз гүлдің гүлдеуі» науқаны
Hundred Flowers Campaign
1956-57 жылғы Қытайдың «Жүз гүлдің гүлдеуі» науқаны: CCP азаматтарды пікір білдіруге шақырды, бірақ кейін сыншыларға қатысты репрессия күшейді. Тарих, саясат.
Жүз гүл науқаны, сондай-ақ Жүз гүл қозғалысы деп те аталады, 1956 жылдан 1957 жылға дейін Қытай Халық Республикасында Қытай Коммунистік партиясының (ҚКП) азаматтарды Коммунистік партияға қатысты пікірлерін ашық білдіруге шақырған кезең болды. Науқан барысында Мао Цзэдунтың: «Жүз гүлдің гүлдеуіне және жүз мектептің пікірталасына мүмкіндік беру саясаты өнердің өркендеуіне және ғылымның дамуына көмектесу үшін жасалған» деген атақты сөзіне негізделіп, ұлттық саясатқа қатысты әртүрлі көзқарастар мен шешімдер ынталандырылды. Бұл қозғалыстың бір себебі – Коммунистік партиядан шеттескен зиялылардың көңіл-күйінің төмендеуі еді. Ұзаққа соқпаған либерализация кезеңінен кейін, 1957 және 1959 жылдары режимді және оның идеологиясын сынағандарға қарсы «Оңшылдарға қарсы науқан» ретінде репрессиялар күш алды. Жүздеген мыңдаған азаматтар ұйымдастырылып, көпшілік алдында сынға түсіріліп, еңбек арқылы қайта тәрбиелеуге немесе тіпті өлім жазасына кесілді. Идеологиялық репрессия қоғамдық пікірде маоистік догматизмді қайта орнатып, Оңшылдарға қарсы қозғалысты одан әрі күшейтті.
The Hundred Flowers Campaign, also termed the Hundred Flowers Movement , was a period from 1956 to 1957 in the People's Republic of China during which the Chinese Communist Party (CCP) encouraged citizens to openly express their opinions of the Communist Party. During the campaign, differing views and solutions to national policy were encouraged based on the famous expression by Mao Zedong: "The policy of letting a hundred flowers bloom and a hundred schools of thought contend is designed to promote the flourishing of the arts and the progress of science." The movement was in part a response to the demoralization of intellectuals, who felt estranged from the Communist Party. After this brief period of liberalization, the crackdown continued through 1957 and 1959 as an Anti Rightist Campaign against those who were critical of the regime and its ideology. Citizens were rounded up in waves by the hundreds of thousands, publicly criticized, and condemned to prison camps for re education through labor, or even execution. The ideological crackdown re imposed Maoist orthodoxy in public expression, and catalyzed the Anti Rightist Movement.
Бастау (1956 жылдың аяғы - 1957 жылдың басы)
Жүз гүл қозғалысының басталуы 1957 жылғы 27 ақпанда жарияланған «Халық арасындағы қайшылықтарды дұрыс шешу туралы» деген сөзбен белгіленді, онда Мао науқанды ашық қолдады. Сөз халықты сын-ескертпелерін «құрылысшыл» (яғни «халық арасында») болған жағдайда білдіруге шақырды, бірақ «жеккөрінішті және құртушыл» (яғни «жау мен біздің арамызда») болмауын қалады. Біздің қоғам артқа тартпайды, ол тек алға қарай дами алады. Бюрократияны сынау үкіметті жақсартуға итермелейді.
The beginning of the Hundred Flowers Movement was marked by a speech titled On the Correct Handling of Contradictions Among the People, published on 27 February 1957, in which Mao displayed open support for the campaign. The speech encouraged people to vent their criticisms as long as they were "constructive" (i. e., "among the people") rather than "hateful and destructive" (i. e., "between the enemy and ourselves").<blockquote>Our society cannot back down, it could only progress criticism of the bureaucracy is pushing the government towards the better.
Көктем (1957)
1957 жылдың көктемінде Мао сынға "басымдық" берілгенін жариялады және Орталық үкімет саясатына дұрыс сын айтпағандарға қысым көрсетуді бастады. Зиялы қауым бұл идеяны бірден қабылдап, ешқандай шектеулерсіз өз пікірлерін білдіре бастады. Сол жылдың 1 мамыры мен 7 маусымы аралығында Премьер-министр кеңсесіне және басқа да органдарға миллиондаған хаттар келіп түсті. 1957 жылдың мамыр-маусымында газеттерде көптеген сын мақалалар жарияланды. Бұл сыншылардың көпшілігі Партияның революциялық рухтан алыстап, бюрократиялыққа ұшырағанын айтты. Олар Қытай Коммунистік партиясының зиялы қауымға бақылауына, бұрынғы контрреволюционерлерге қарсы жүргізілген жаппай науқандардың қаталдығына, советтік үлгіні сөзсіз қабылдауына, Қытайдағы төмен деңгейдегі тұрмысқа, шетелдік әдебиетке тыйым салуға, партия кадрлары арасындағы экономикалық жемқорлыққа және "партия мүшелерінің ерекше құқықтарға ие болып, басқалардан бөлініп шығуына" наразылық білдірді. Сол кезде Мао Никита Хрущевтің Иосиф Сталинді айыптауын және 1956 жылғы Мажарстан революциясын көрді, бұл оқиғалар оған қауіп төндірді. Маоның бұрынғы сөзі, "Халық арасындағы қайшылықтарды дұрыс шешу туралы", едәуір өзгертіліп, кейіннен "оңшылдарға қарсы" мақала ретінде жарық көрді. Бұл науқан Маоның идеологиялық көзқарасына елеулі әсер етті. Тарихи тұрғыдан идеологиялық және теориялық, прагматикалық және практикалық тұрғыдан қарағанда, Мао болашақ қозғалыстарда социалистік идеалдарды нығайтуға тырысты, ал Мәдени революция кезінде одан да зорлық-зомбылық құралдарын қолданды. "Жүз гүл" науқанының тағы бір салдары – қарсылық білдірушілерді батылдандырып, зиялыларды болашақта Мао мен оның партиясын сынға алудан тартындырды. Ұзақ уақыттан кейін басталған "оңшылдарға қарсы" қозғалыс, мүмкін, "Жүз гүл" науқанының нәтижесінде туындап, зиялы қауым, шенеуніктер, студенттер, суретшілер және "оңшылдар" деп аталатын диссиденттердің қуғынға ұшырауына әкелді. Бұл науқан жеке құқықтардың, әсіресе Батыс білім орталықтарында білім алған қытайлық зиялылардың құқықтарының жоғалуына соқтырды. "Жүз гүл" қозғалысы Қытай Халық Республикасы тарихында тұңғыш рет болды, онда үкімет жалпы жұртшылықтан идеологиялық сынды қабылдады. Оның нақты мәні тарихшылар тарапынан әрдайым күмәндікпен қарастырылғанмен, оқиғалардың орталық коммунистік басшылықты алаңдатқанын айтуға болады. Бұл қозғалыс сонымен қатар Қытай тарихынан шыққан бір үлгіні көрсетті, онда үкімет еркін ойды қолдап, кейіннен оны басып тастады. Идеологиялық ойдың мұндай күшеюі 1980 жылдардың соңына дейін қайталанбады, бұл 1989 жылғы Тяньаньмэнь алаңындағы наразылықтарға әкелді. Алайда, соңғы толқынға үкімет тарапынан бұрынғыдай қолдау көрсетілмеді. Науқанның тағы бір маңызды мәселесі – саяси орталық пен ұлттық азшылықтар арасындағы шиеленіс болды. Сынға рұқсат берілген соң, азшылықтардың белсенділері "хан шовинизміне" қарсы наразылықтарын білдірді, олар партия шенеуніктерінің жергілікті ерекшеліктерге бейжай қарауын көрді.
By the spring of 1957, Mao had announced that criticism was "preferred" and had begun to mount pressure on those who did not turn in healthy criticism on policy to the Central Government. The reception was immediate with intellectuals, who began voicing concerns without any taboo. In the period from 1 May to 7 June that year, millions of letters were pouring into the Premier's Office and other authorities. From May to June 1957, newspapers published a huge range of critical articles. The majority of these critiques argued that the Party had become less revolutionary and more bureaucratic. <blockquote>They protested CPC control over intellectuals, the harshness of previous mass campaigns such as that against counter revolutionaries, the slavish following of Soviet models, the low standards of living in China, the proscription of foreign literature, economic corruption among party cadres, and the fact that 'Party members [enjoyed] many privileges which make them a race apart'. By that time, Mao had witnessed Nikita Khrushchev denouncing Joseph Stalin and the Hungarian Revolution of 1956, events which he felt were threatening. Mao's earlier speech, On the Correct Handling of Contradictions Among the People, was significantly changed and appeared later on as an Anti Rightist piece in itself. The campaign made a lasting impact on Mao's ideological perception. Mao, who is known historically to be more ideological and theoretical, less pragmatic and practical, continued to attempt to solidify socialist ideals in future movements, and in the case of the Cultural Revolution, employed more violent means. Another consequence of the Hundred Flowers Campaign was that it discouraged dissent and made intellectuals reluctant to criticize Mao and his party in the future. The Anti Rightist Movement that shortly followed, and was possibly caused by the Hundred Flowers Campaign, resulted in the persecution of intellectuals, officials, students, artists, and dissidents labeled "rightists." The campaign led to a loss of individual rights, especially for any Chinese intellectuals educated in Western centers of learning. The Hundred Flowers Movement was the first of its kind in the history of the People's Republic of China in that the government opened up to ideological criticisms from the general public. Although its true nature has always been questioned by historians, it can be generally concluded that the events that took place alarmed the central communist leadership. The movement also represented a pattern that has emerged from Chinese history wherein free thought is promoted by the government, and then suppressed by it. A similar surge in ideological thought would not occur again until the late 1980s, leading up to the Tiananmen Square protests of 1989. The latter surge, however, did not receive the same amount of government backing and encouragement. Another important issue of the campaign was the tension that surfaced between the political center and national minorities. With criticism allowed, some of the minorities' activists made public their protest against "Han chauvinism" which they saw the informal approach of party officials toward the local specifics.
Үгіт-насихаттың талқыланған мақсаты
Тарихшылар Маоның бұл науқанды бастауының шынайы ниеттері болған-болмағанын пікірталас етеді. Кейбіреулер Маоның бастапқыда таза ниетпен келгенін, бірақ кейіннен сынды жоюға мүмкіндік пайдаланғанын айтады. Тарихшы Джонатан Спенс бұл науқанның партия ішіндегі наразылықты қалай шешу керек деген күрделі және шатасқан даудың нәтижесі болғанын болжайды. Авторлар Клайв Джеймс пен Жунг Чанг бұл науқанның басынан-ақ оңшылдар мен контрреволюционерлерді әшкерелеу үшін жасалған алдау екенін, ал Мао Цзэдун партияның көзқарастарынан өзгеше ой білдіргендерді қуғынға салғанын мәлімдейді. Науқанның атауын алған фразаның бірінші бөлігі көбінесе "жүз гүл гүлдесін" деп еске алынады. Чанг пен Джеймс атап көрсетуінше, бұл диссиденттерді режимге сын айтуға ынталандырып, оларды анықтап, кейін түрмеге қамау мақсатымен ұйымдастырылған науқанды білдіреді. Жунг Чанг пен Джон Холлидейдің "Мао: белгісіз тарихы" еңбегінде Чанг: "Мао тұзақ құрып, адамдарды өз сөздерін оларды жазалау үшін сылтау ретінде пайдалануға шақырды" дейді. Жасөспін шағында құрбан болған белгілі сыншы Гарри Ву кейіннен: "Мао айтқандарын шын ниетпен айтпағанын, миллиондаған адамға тұзақ қойғанын болжауға болады" деп жазды. Маоның жеке дәрігері Ли Чжисуй былай деді: [Науқан] – бұл нағыз контрреволюционерлердің азайып бара жатқаны, Ху Фэн сияқты көтерілісшілердің үнемі үнсіздік сақтауға қорқытылғаны және басқа зиялылардың Маоның үлгісімен жүріп, Мао реформалауды қалаған адамдар мен тәжірибелерге ғана қарсы сөйлейтініне негізделген тәуекелдік қадам болды. Профессор Лин Чун "Жүз гүл" науқанын есептелген тұзақ ретінде бейнелеуді "конспирологиялық теория" деп сипаттайды. Оның талдауында, мұндай бейнелеу архивтік деректер мен ауызша тарихтарға негізделген эмпирикалық зерттеулермен күреседі. Ол "Жүз гүл" науқанына қатысты көптеген түсіндірулер "Мао мен партия басшылығының Шығыс Еуропа көтерілістерінен кейін коммунистік әлемде антикоммунизмнің күшеюіне деген қорқынышын азайтады" деп жазады.
Historians debate whether Mao's motivations for launching the campaign were genuine. Some find it possible that Mao originally had pure intentions, but later decided to utilize the opportunity to destroy criticism. Historian Jonathan Spence suggests that the campaign was the culmination of a muddled and convoluted dispute within the Party regarding how to address dissent. Authors Clive James and Jung Chang posit that the campaign was, from the start, a ruse intended to expose rightists and counter revolutionaries, and that Mao Zedong persecuted those whose views were different from those of the Party. The first part of the phrase from which the campaign takes its name is often remembered as "let a hundred flowers bloom." This is used to refer to an orchestrated campaign to flush out dissidents by encouraging them to show themselves as critical of the regime, and then subsequently imprison them, according to Chang and James. In Mao: The Unknown Story by Jung Chang and Jon Halliday, Chang asserts that "Mao was setting a trap, and was inviting people to speak out so that he could use what they said as an excuse to victimise them." Prominent critic Harry Wu, who as a teenager was a victim, later wrote that he "could only assume that Mao never meant what he said, that he was setting a trap for millions." Mao's personal physician, Li Zhisui, suggested that:[The campaign was] a gamble, based on a calculation that genuine counterrevolutionaries were few, that rebels like Hu Feng had been permanently intimidated into silence, and that other intellectuals would follow Mao's lead, speaking out only against the people and practices Mao himself most wanted to subject to reform. Professor Lin Chun characterizes as a "conspiracy theory" the depiction of the Hundred Flowers campaign as a calculated trap. In her analysis, this depiction is disputed by empirical research from archival sources and oral histories. She writes that many interpretations of the Hundred Flowers campaign "underestimate the fear on the part of Mao and party leadership over an escalating atmosphere of anticommunism within the communist world in the aftermath of the East European uprisings."
Пайдаланылған әдебиеттер
Хси Эн Чен, Теодор. 1949 жылдан бергі қытай білімі: академиялық және революциялық модельдер. Пергамон саясатын зерттеу. Пергамон баспасы, 1981 ж. Басылды. Макфаркхар, Родерик. 1960 ж. "Жүз гүл", Париж: Мәдени бостандық конгресі. Пристли, К. Е. және Шоу Чжун Чэн. Қытайдың өткен мен бүгінгі әдебиетшілері. Гонконг: Dragonfly Books, 1962 ж. Басылды. 1973 ж. Мәдени революцияның бастаулары: 1956-1957 жылдардағы халық арасындағы қайшылықтар. Колумбия университетінің баспасы. Спенс, Джонатан Д. 2013 ж. Қазіргі Қытайды іздеу. Нью-Йорк: Нортон. Мейснер, Морис. 1986 ж. Маоның Қытайы және одан кейінгі кезең: Халық Республикасының тарихы. Нью-Йорк: Макмиллан. 177–80-беттер. Чжэн, Чжу. 1998 ж. 1957 жылғы жаз: Бай цзя чжэнминға дейін Лян цзя чжэнмин. Чжэнчжоу: Хэнань халық баспасы.
Hsi en Chen, Theodore. Chinese Education Since 1949: Academic and Revolutionary Models. Pergamon Policy Studies. Pergamon Press Inc. 1981. Print. MacFarquhar, Roderick. 1960. The Hundred Flowers, Paris: The Congress for Cultural Freedom. Priestley, K. E., and Shou jung Chʻên. China's Men of Letters, Yesterday and Today. Hong Kong: Dragonfly Books, 1962. Print. 1973. The Origins of the Cultural Revolution: Contradictions Among the People, 1956 1957. Columbia University Press. Spence, Jonathan D. 2013. The Search for Modern China. New York: Norton. Meisner, Maurice. 1986. Mao's China and After: A History of the People's Republic. New York: Macmillan. pp. 177–80. Zheng, Zhu. 1998. 1957 nian de xiaji: Cong bai jia zhengming dao liang jia zhengming. Zhengzhou: Henan renmin chubanshe.