Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Македония қаласы
the town of ancient Macedonia
Раввин Зейра, семиха алғанға дейін Рав Зейра деп белгілі болған және Иерусалим Талмудында раввин Зей’ера деп аталған, Израиль жерінде өмір сүрген амарайлардың үшінші буынынан шыққан еврей Талмудист.
Rabbi Zeira , known before his semicha as Rav Zeira and known in the Jerusalem Talmud as Rabbi Ze'era , was a Jewish Talmudist, of the third generation of amoraim, who lived in the Land of Israel.
Өмірбаян
Ол Бабылде туып, жастық шағын сонда өткізді. Ол Ḥисда, Хуна, Хамнуна және Шешеттің шәкірті болды, олар оны ұлы адам деп атады. Киелі жерге деген құштарлығы оны туған елінен кетіп, Израильге көшіп баруға итермеледі. Бірақ ол бұл ниетін ұстазы Яһудадан жасырды, өйткені Яһуда Бабылден кетуге қарсы болды. Кетуге дайындық жасай тұрып, ол Яһуданың жуынып жатқанын көріп қалды және сол кезде естіген сөздерін құнды естелік ретінде өзімен бірге алып кетті. Оған күнәлары кешірілгенін жеткізген жақсы арман, Киелі жерге сапарға шығуға оны ынталандырды. Сапарға шығар алдында, Бабыл мектептеріндегі диалектикалық оқыту әдісін ұмыту үшін жүз күн ораза ұстады, бұл оның Израильдегі жұмысына кедергі келтірмеуі үшін жасалды. Оның жолы Акрокония арқылы өтті, онда ол Ḥийя бар Ашимен кездесті, содан кейін Сура арқылы өтті.
He was born in Babylonia, where he spent his early youth. He was a pupil of Ḥisda, of Huna, Hamnuna, and Sheshet, who called him a great man. His love for the Holy Land led him to decide upon leaving his native country and emigrating to Israel. This resolve, however, he kept secret from his teacher Judah, who disapproved of any emigration from Babylonia. Before leaving, he spied upon Judah while the latter was bathing, and the words which he then overheard he took with him as a valuable and instructive memento. A favorable dream, in which he was told that his sins had been forgiven, encouraged him to undertake the journey to the Holy Land. and before starting he spent a hundred days in fasting, in order to forget the dialectic method of instruction of the Babylonian schools, that this might not handicap him in the Land of Israel. His journey took him through Akrokonia, where he met Hiyya bar Ashi, and through Sura.
Исраил еліне кіру
Зейраның Исраил еліне келуі және оның алғашқы тәжірибелері әртүрлі әңгімелерде қалдырылған. Ол бойы шағын, қараңғы терілі болғандықтан, Асси оны "Қара құмыра" деп атаған, бұл ат оның діттегенше сөйлеу манеріне байланысты болуы мүмкін. Мүмкін, аяқтарының кемістігіне байланысты, оны "жанып кеткен кішкентай" немесе "жанып кеткен, қараңғы, жуан аяқты" деп атаған. Бірақ, Бава Метзия 85а-да басқаша түсіндірме берілген, онда ол Геенна отынан қорғану үшін ораза ұстаған және содан кейін өзін әр отыз күнде отқа отырып сынаған, ешқандай зиян келтірмей. Бір күні даналар оны алаңдатып (көздерін тіккен), аяқтары күйіп кеткен. Осылайша, осы лақап аттар Зейраның сопылық құдайшылдығын көрсетеді. Одан Зейра құнды нақылы алған. Оның ең жақын достары рабби Асси және Хия бар Абба болды. Ассимен әңгімелескенде, көбінесе ол сұрақтар қоятын, ал бірде Асси Зейраның бір сұрағына: "Дұрыс айтасың, бабылдық; дұрыс түсіндің", - деп мақұлдаған. Зейра әсіресе Тиберия мектебінің басшысы Аммидің билігін құрметтеген, және ол Аммиден өзіне қойылған діни заңнамаға қатысты сұрақтарды шешуді сұраған. Зейраны Кесариядағы ректор Аббаху жоғары бағалаған, және ол өзін Аббахудың шәкірті санайтын. Ол раввин дәрежесін алудан бастап бас тартса да, кейіннен осы мәртебенің күнәларды кешіру қабілетімен байланысты екенін білген соң қабылдады. Зейраның раввин болу жолы қиын болғандықтан, оны діни қызметкер етіп тағайындаған кезде, заңгерлер оның алдында әзілдеп: "Көзін сүрмемен боямаса да, екі бетін қызылға боямаса да, шашын өрмелеп тақпаса да, ол әдемі келіншек!", - деген сөздерді айтқан. Бұл сөздер әдетте тойларда айтылады. Семиха алғаннан кейін, оның атағы Равтан Раббиге өзгерді.
Zeira's arrival in the Land of Israel and his first experiences there have been recorded in various anecdotes. He was small of stature and of dark complexion, for which reason Assi called him "Black Pot", this name possibly also contained an allusion to his sputtering manner of speech. Perhaps with reference to a malformation of his legs, he was called "the little one with burned legs," or "the dark, burned one with the stubby legs". But a different explanation of this is given in Bava Metzia 85a, where it is said that he fasted in order to merit protection from the fires of Gehenna and that he then tested himself every thirty days by sitting in the fire without coming to harm, until one day the sages distracted him (cast an eye upon him) and his legs were burned. Thus, these nicknames throw light upon Zeira's ascetic piety. and from him Zeira received valuable instruction. His most intimate friends were Rabbi Assi and Hiyya bar Abba. In his interaction with Assi he was generally the one who asked questions, and on one occasion Assi made known his approval of one of Zeira's questions by saying: "Right you are, Babylonian; you have understood it correctly". Zeira especially acknowledged the authority of Ammi, the principal of the school at Tiberias, and it is related that he asked Ammi to decide questions pertaining to religious law that had been addressed to himself. Zeira was highly esteemed by Abbahu, the rector at Caesarea, of whom he considered himself a pupil. He was ordained rabbi, a distinction usually denied to members of the Babylonian school, and though in the beginning he refused this honor, he later accepted it on learning of the atoning powers connected with the dignity. Because of the difficult route taken by Zeira to attain the rabbinate, when finally ordained, his fellow jurists humorously called out before him: "Even though she painted not her eyes with antimony, neither darkened her cheeks with rouge, nor braided her hair, yet is she still a damsel of exceptional beauty! ", lines traditionally cited at weddings. Upon receiving semicha, his title changed from Rav to Rabbi.
Әлеуметтік жағдайы және отбасылық өмірі
Зейраның жеке кәсібі туралы белгілі деректер аз ғана: ол бір кезде зығыр матасымен сауда жасаған және тауарларының сыртқы түрін жақсартуда қаншалықты шамадан асып кетсе, алаяқтыққа ұшырамастайтыны туралы Аббахудан сұраған. Оның отбасылық байланыстары туралы мәліметтер де өте сирек; ол ерте жасында жетім қалған, үйлену тойы Суккот мерекесінде болған және Ахав немесе Ахва есімді бір ұлы болған, ол түрлі аггадикалық нақылдар арқылы танымал болды. Ол ұзақ өмір сүргенімен белгілі. Зейраның биік моральдық қасиеттері мен құдайшылдығы үшін оны "иманды бабылдық" деп атаған. Оның көршілерінде зұлымдықтарымен танымал бірнеше адам болған, бірақ Зейра оларды мейіріммен қабылдап, жақсылыққа шақырып, оларды түзетуге тырысқан. Ол қайтыс болғанда, олар: "Бүгінгі күнге дейін Зейра біз үшін дұға етіп келді, енді бізге кім дұға етеді?" деді. Бұл ой олардың жүрегіне тиіп, оларды шын ниетпен тәубе етуге жетеледі. Зейраның замандастарының құрметі оның өліміне арналған бір эпитафияда көрініс тапқан: "Бабыл оны дүниеге келтірді, Палестина тәрбиеледі. 'Қайғы, менің қайғым!' деді Тиверия, өйткені ол бағалы мүсішін жоғалтты".
With regard to Zeira's private vocation, the only facts known are that he once traded in linen, and that he asked Abbahu how far he might go in improving the outward appearance of his goods without rendering himself liable in the slightest degree to a charge of fraud. Information regarding his family relations is also very scanty; it is asserted that he became an orphan at an early age, and that his wedding was celebrated during Sukkot, and he had one son, Ahabah or Ahava, who has become well known through various aggadic maxims. He was known for his longevity. On account of his lofty morals and piety Zeira was honored with the name "the pious Babylonian." Among his neighbors were several people known for their wickedness, but Zeira treated them with kindness in order to lead them to moral reformation. When he died, these people said, "Until now Zeira has prayed for us, but who will pray for us now?" This reflection so moved their hearts that they really were led to repent. That Zeira enjoyed the respect of his contemporaries is evidenced by the comment upon his death written by an elegist: "Babylonia gave him birth; Palestine had the pleasure of rearing him; 'Woe is me,' says Tiberias, for she has lost her precious jewel".