Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 17 - Христиан Киелі кітаптарының Жаңа Келісім бөліміндегі Матай Ізгі хабарының он жетінші тарауы. Иса Ғалилея аймағын аралап, Иерусалимге соңғы рет сапар шегеді. Уильям Робертсон Николл осы тарауда "үш таңғажайып суретті" атап өтті: суреттің өзгеруі, эпилепсиямен ауыратын бала және ғибадатханадағы алым.
Matthew 17 is the seventeenth chapter in the Gospel of Matthew in the New Testament section of the Christian Bible. Jesus continues his final journey to Jerusalem ministering through Galilee. William Robertson Nicoll identifies "three impressive tableaux" in this chapter: the transfiguration, the epileptic boy and the temple tribute.
Орналасқан жерлер
Бұл тарау алдыңғы тараудың оқиғаларынан алты күн өткен соң, Хермон тауының оңтүстік-батыс табанының маңында орналасқан Філіпі Кесариясы аймағында басталады. Матай Исаның Иерусалимге баруы керектігін айтады, бірақ бұл сапар Матай 19: 1 (NKJV) дейін дұрыс басталмайды. Петір, Жақып және Жоханмен бірге ол биік тауға көтеріледі, дәстүр бойынша Тавор тауы деп түсініледі және атап өтіледі, онда ол өзгеріске ұшырайды. Табор тауы - Ғалилеяның оңтүстігіндегі тау. 14 - тармақта олар жиналған халыққа қайта оралған, 22 - тармақта олар әлі де Ғалилеяда екені айтылған, ал 24 - тармақта олар Ғалилея көлінің солтүстік жағындағы Қапарнаумға қайта оралған. Джеймс Бёртон Коффман бейне өзгерудің орны Филипп Кесариясына жақын Хермон тауы болуы мүмкін деп болжайды: "Табор тауы Мәсіх пен елшілердің күндерінде халықты мекендеген және оның басында бекініс болған; Мәсіхтің елшілерін сол жерге алып баруы Матай айтқандай оларды 'жекеге' алып кетуі мүмкін емес" (Матай 17:1).
The chapter opens six days after the events of the previous chapter, which take place in the region of Caesarea Philippi, near the southwestern base of Mount Hermon. Matthew in verse states that Jesus must go to Jerusalem, but this journey does not properly begin until Matthew 19:1 (NKJV). With Peter, James and John, he goes to a high mountain, traditionally understood and commemorated as Mount Tabor, where he is transfigured. Mount Tabor is in the south of Galilee. By verse 14 they have returned to a location where the crowd is gathered, verse 22 notes that they are still in Galilee, and in verse 24 they have returned to Capernaum at the northern end of the Sea of Galilee. James Burton Coffman suggests that the location of the transfiguration would have been either Mount Hermon, closer to Caesarea Philippi, "or one of its adjacent peaks": "Mount Tabor, in the days of Christ and the apostles was populated and had a fortress on top of it; and Christ's taking his apostles there would not have been taking them 'apart', as Matthew said" (Matthew 17:1 in the King James Version), nor was Mount Tabor a particularly "high" mountain.
Мәтін
Бастапқы мәтін грек тілінде жазылған. Бұл тарау 27 тармаққа бөлінген.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 27 verses.
Исаның бейнесі өзгеріске ұшырады (17:18)
Бұл тараудың алғашқы сегіз тармағында Исаның бейнесі өзгергені, яғни тау басында салтанатты нұр шашып жарқырағандығы туралы баяндалады. Бұл үзінді басқа синоптикалық Ізгі хабарларда (Марқа 9:28 (NIV) және ) ұқсас және бұл оқиға Петірдің екінші хатында айтылған, сондай-ақ Жоханның Ізгі хабарының бірінші тарауында (Жохан 1:14) айтылған болуы мүмкін.
The first eight verses of this chapter record the account of the Transfiguration of Jesus, an event where Jesus is transfigured and becomes radiant in glory on top of a mountain. The passage has parallels in other Synoptic Gospels—Mark 9:2–8 (NIV) and — and the event is referred to in the Second Epistle of Peter as well as possibly alluded in the first chapter of the Gospel of John (John 1:14).
1-аят
Иса осыдан алты күн өткеннен кейін тек Петірді, Жақып пен оның інісі Жоханды ғана ертіп алып, бір биік таудың басына шықты. Лұқаның Ізгі хабарында Исаның кейіпінің өзгергені туралы оқиға алдыңғы оқиғадан сегіз күн өткен соң баяндалады. Протестанттық теолог Генрих Мейер "Хризостом, Иероним, Теофилак, Эразм және басқалардың" байқауларына сәйкес, Лұқа dies a quo және ad quem (яғни, аралықтың басында және соңында күндерді қоса алғанда) енгізгенін айтады.
Now after six days Jesus took Peter, James, and John his brother, led them up on a high mountain by themselves. In Luke's gospel, the account of the transfiguration of Jesus comes about eight days after the previous events. Protestant theologian Heinrich Meyer notes, in accordance with the observations of "Chrysostom, Jerome, Theophylact, Erasmus, and many others that Luke has included the dies a quo and ad quem" (i. e. inclusive of the days at the start and end of the interval).
2-аят
Сонда Исаның сыртқы түрі үш елшінің көз алдарында өзгеріске түсті. Оның бет-әлпеті күндей жарқырап, киімдері нұрлы аппақ сәуле шашты. Кейбір аудармаларда "жарықтай ақ" емес, "қардай ақ" деп аударылған. "Иерусалим" Киелі кітапта Матай 28:3-де айтылған қайта тірілу періштесі "қардай ақ" киім киген.
And He was transfigured before them. His face shone like the sun, and His clothes became as white as the light. Some versions state "white as snow" rather than "white as the light". The Jerusalem Bible notes that the angel of the resurrection in Matthew 28:3 wore a robe which was "white as snow".
Балықтың аузына түскен ақша (17:2427)
Балықтың аузындағы монета - бұл Исаның 17:24 27-де (аят 24 27) баяндалған кереметтерінің бірі. Төрт драхма (немесе шекел) теңгені екі адам үшін ғибадатхана салығын төлеуге (екі драхма) жеткілікті еді. Бұл тириялық шекел деп есептеледі.
The coin in the fish's mouth is one of the miracles of Jesus, told in 17:24 27 KJV (verses 24 27). The four drachma (or shekel) coin would be exactly enough to pay the temple tax (a two drachma coin) for two people. It is usually thought to be a Tyrian shekel.