Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 17 - семнадцатая глава Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иисус продолжает свое последнее путешествие в Иерусалим, совершая служение в Галилее. Уильям Робертсон Николл называет в этой главе "три впечатляющих картины": преображение, мальчика-эпилептика и дань храма.
Matthew 17 is the seventeenth chapter in the Gospel of Matthew in the New Testament section of the Christian Bible. Jesus continues his final journey to Jerusalem ministering through Galilee. William Robertson Nicoll identifies "three impressive tableaux" in this chapter: the transfiguration, the epileptic boy and the temple tribute.
Локации
Глава начинается через шесть дней после событий предыдущей главы, которые происходят в районе Кесарии Филипповой, недалеко от юго-западного подножия горы Гермон. Матфей в стихе говорит, что Иисус должен идти в Иерусалим, но это путешествие не начинается до Матфея 19:1 (NKJV). С Петром, Иакова и Иоанна он идет на высокую гору, традиционно понимаемую и отмечаемую как гора Фавор, где он преображается. Гора Фавор находится на юге Галилеи. В стихе 14 они возвращаются в место, где собралась толпа, в стихе 22 говорится, что они все еще в Галилее, а в стихе 24 они возвращаются в Капернаум на северном конце Галилейского моря. Джеймс Бёртон Коффман предполагает, что местом преображения могла быть либо гора Гермон, ближе к Кесарии Филиппской, "или одна из ее соседних вершин": "Гора Табор во времена Христа и апостолов была заселена и имела на вершине крепость; и Христос, взяв своих апостолов, не мог взять их "отдельно", как сказал Матфей" (Матфея 17:1 в Библии короля Якова), и гора Табор не была особенно "высокой" горой.
The chapter opens six days after the events of the previous chapter, which take place in the region of Caesarea Philippi, near the southwestern base of Mount Hermon. Matthew in verse states that Jesus must go to Jerusalem, but this journey does not properly begin until Matthew 19:1 (NKJV). With Peter, James and John, he goes to a high mountain, traditionally understood and commemorated as Mount Tabor, where he is transfigured. Mount Tabor is in the south of Galilee. By verse 14 they have returned to a location where the crowd is gathered, verse 22 notes that they are still in Galilee, and in verse 24 they have returned to Capernaum at the northern end of the Sea of Galilee. James Burton Coffman suggests that the location of the transfiguration would have been either Mount Hermon, closer to Caesarea Philippi, "or one of its adjacent peaks": "Mount Tabor, in the days of Christ and the apostles was populated and had a fortress on top of it; and Christ's taking his apostles there would not have been taking them 'apart', as Matthew said" (Matthew 17:1 in the King James Version), nor was Mount Tabor a particularly "high" mountain.
Текст
Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 27 стихов.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 27 verses.
Преображение Иисуса (17:18)
Первые восемь стихов этой главы описывают преображение Иисуса, событие, когда Иисус преображается и становится сияющим в славе на вершине горы. Этот отрывок имеет параллели в других синоптических Евангелиях (Марка 9:28 (NIV) и ), и на это событие ссылается во Втором Послании Петра, а также, возможно, упоминается в первой главе Евангелия от Иоанна (Иоанна 1:14).
The first eight verses of this chapter record the account of the Transfiguration of Jesus, an event where Jesus is transfigured and becomes radiant in glory on top of a mountain. The passage has parallels in other Synoptic Gospels—Mark 9:2–8 (NIV) and — and the event is referred to in the Second Epistle of Peter as well as possibly alluded in the first chapter of the Gospel of John (John 1:14).
Первый стих
И по прошествии шести дней Иисус взял с Собою Петра, и Иакова, и Иоанна, брата его, и возвел их на высокую гору, отдельно. В Евангелии от Луки рассказ о преображении Иисуса происходит примерно через восемь дней после предыдущих событий. Протестантский богослов Генрих Мейер отмечает, в соответствии с наблюдениями "Хризостома, Иеронима, Теофилакта, Эразма и многих других, что Лука включил dies a quo и ad quem" (т. е. включая дни в начале и конце интервала).
Now after six days Jesus took Peter, James, and John his brother, led them up on a high mountain by themselves. In Luke's gospel, the account of the transfiguration of Jesus comes about eight days after the previous events. Protestant theologian Heinrich Meyer notes, in accordance with the observations of "Chrysostom, Jerome, Theophylact, Erasmus, and many others that Luke has included the dies a quo and ad quem" (i. e. inclusive of the days at the start and end of the interval).
Второй стих
И преобразился Он пред ними. Лицо Его сияло, как солнце, а одежда Его стала белой, как свет. В некоторых переводах говорится "белая как снег", а не "белая как свет". В "Иерусалимской Библии" отмечается, что ангел воскресения, упомянутый в Матфея 28:3, был одет в одежду, которая была "белой, как снег".
And He was transfigured before them. His face shone like the sun, and His clothes became as white as the light. Some versions state "white as snow" rather than "white as the light". The Jerusalem Bible notes that the angel of the resurrection in Matthew 28:3 wore a robe which was "white as snow".
Монета в рту рыбы (17:2427)
Монета в рту рыбы - одно из чудес Иисуса, о котором говорится в 17:24 27 KJV (стихи 24 27). Четыре драхмы (или шекеля) были ровно достаточно, чтобы заплатить налог на храм (две драхмы) за двух человек. Обычно считается, что это тирийский шекель.
The coin in the fish's mouth is one of the miracles of Jesus, told in 17:24 27 KJV (verses 24 27). The four drachma (or shekel) coin would be exactly enough to pay the temple tax (a two drachma coin) for two people. It is usually thought to be a Tyrian shekel.