Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жохан 10 - Христиан Киелі кітаптың Жаңа Келісіміндегі Жохан Ізгі хабарының оныншы тарауы. Бұл тараудағы кітаптың авторының аты-жөні белгісіз, бірақ ертедегі мәсіхшілер бұл Ізгі хабарды Жақия жазғанын бір ауыздан мойындаған. Бұл тарауда Исаның өзін "қойлардың қақпасы" және "Жақсы Бағушы" деп атағаны жазылған.
John 10 is the tenth chapter of the Gospel of John in the New Testament of the Christian Bible. The author of the book containing this chapter is anonymous, but early Christian tradition uniformly affirmed that John composed this Gospel. This chapter records Jesus' description of himself as the "door of the sheep" and the "Good Shepherd", and contains the only mention of Hanukkah, "the Feast of Dedication", in the New Testament.
Қойлар мен жақсы бағушының есігі
7 - тармақта Иса қайтадан бастауға мәжбүр болады (πάλιν, палин). және "жақсы бағушы" ретінде. Бұл сөз "Американ стандартты нұсқасы" мен "Кинг Джеймс" аудармаларында "есік" деп аударылған, ал "New Revised Standard Version" және басқа аудармаларда "қақпа" деп аударылған. 7 - тармақта "Текстус ресептус" Исаның оларға айтқан сөздерін қосады, бірақ бұл сөздердің "күмәнділігі күмәнді" екені жалпыға мәлім.
In verse 7, Jesus "feels compelled" to start again (πάλιν, palin). and in and as "the good shepherd". The word in is translated as "door" in the King James Version and the American Standard Version, but as "gate" in the New Revised Standard Version, the Common English Bible and other translations. In verse 7, the Textus Receptus adds that Jesus said to them but this addition is generally agreed to be "of doubtful authority".
21-аят
Басқалары: - Бұл жын соққанның сөзі емес! Жыны соқырдың көзін аша ала ма? - деп, Бұл тармақ осы тарау мен Жохан 9 - тарауда туылған соқыр адамды сауықтырғаннан кейінгі диалог арасындағы сабақтастықты қайталайды. Мереке (, ta egkainia) Маккавейлердің ғибадатхананы тазарту және қайта бағыштау мерекесін еске алады, Маккавейлер 4:36 51 (NABRE). Оқиғалар мен ілімдер орын алған кезде, әңгіме шатырлар мейрамынан алға жылжыйды. Осы екі ай ішінде Иса Иерусалимде қалды ма, жоқ па, бұл туралы ештеңе айтылмаған. Сол кезде Иса "Иордан өзенінің арғы жағына" қайта оралды. Мейер арнау мейрамына дейін қосымша "Галилеяға немесе Переяға сапар" болғанын ұсынған бірқатар түсіндірмешілерді атайды, бірақ ол өзі бұл ұсыныстар "экзегезистің талаптарына емес, гармонистік болжамдар мен әуесқой комбинацияларға байланысты" деп санайды. ғибадатхананың шығыс жағында орналасқан ертедегі шіркеудің жиналатын орны (қараңыз және).
Others said, "These are not the words of one who has a demon. Can a demon open the eyes of the blind?" This verse further reiterates the continuity between this chapter and the dialogue following the healing of the man born blind in John 9. The feast (, ta egkainia) recalls the Maccabean purification and re dedication of the Temple, Maccabees 4:36 51 (NABRE). The narrative moves forward from the Feast of Tabernacles, when the events and teaching from to appear to take place. During the intervening two months, there is no account of whether Jesus remained in Jerusalem or not. In we read that Jesus "went away again beyond the Jordan". Meyer identifies a number of commentators who have suggested that there was an additional "journey to Galilee or Peraea" before the feast of dedication, although he himself considers that these suggestions are "dictated by harmonistic presuppositions and clumsy combinations, and not by the requirements of exegesis". a gathering place used by the early church (see and ) located on the eastern side of the temple.
Иорданның арғы жағындағы сенушілер
Исаның бұл тараудың соңында айтқан сөздері бойынша, ол яһудилердің өзін таспен атқылаудан қашуына жол бермеді. Матай 19:1 және Марқа 10:1-де Исаның "Иорданның арғы жағындағы Яһудея аймағына" барғаны туралы жазылған, бірақ синоптикалық дәстүр бойынша Ол Иерусалимде емес, бұрын Қапарнаумда болған. Перея - көптеген адамдардың "Оның Мәсіх екеніне көздері жеткен" (Жанды Киелі кітап аудармасында).
The chapter ends with Jesus evading Jewish attempts to stone him and then leaving Jerusalem and traveling "beyond the Jordan to the place where John was baptizing at first" (Perea). Matthew 19:1 (NKJV) and Mark 10:1 (NKJV) similarly record that Jesus traveled "to the region of Judea by the other side of the Jordan", but in the synoptic tradition He had previously been in Capernaum rather than Jerusalem. Perea was a region where many people "came to the decision that He was the Messiah" ( in the Living Bible translation).