Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иоанн 10 - десятая глава Евангелия от Иоанна в Новом Завете Христианской Библии. Автор книги, содержащей эту главу, неизвестен, но ранние христианские традиции единогласно утверждают, что Иоанн сочинил это Евангелие. В этой главе записано описание Иисусом себя как "ворота овец" и "хорошего пастуха", а также единственное упоминание о Хануке, "празднике посвящения", в Новом Завете.
John 10 is the tenth chapter of the Gospel of John in the New Testament of the Christian Bible. The author of the book containing this chapter is anonymous, but early Christian tradition uniformly affirmed that John composed this Gospel. This chapter records Jesus' description of himself as the "door of the sheep" and the "Good Shepherd", and contains the only mention of Hanukkah, "the Feast of Dedication", in the New Testament.
Дверь овец и добрый пастух
В 7-м стихе Иисус "чувствует себя вынужденным" начать снова (πάλιν, палин). и в "Хорошем пастухе". Слово in переводится как "дверь" в "Королевском переводе" и в "Американском стандартном переводе", но как "ворота" в "Новом пересмотренном стандартном переводе", "Обыкновенной английской Библии" и других переводах. В 7-м стихе "Текстус Рецептус" добавляется, что Иисус сказал им, но это добавление, как правило, считается "сомнительным".
In verse 7, Jesus "feels compelled" to start again (πάλιν, palin). and in and as "the good shepherd". The word in is translated as "door" in the King James Version and the American Standard Version, but as "gate" in the New Revised Standard Version, the Common English Bible and other translations. In verse 7, the Textus Receptus adds that Jesus said to them but this addition is generally agreed to be "of doubtful authority".
Стих 21
Другие же говорили: "Эти слова не от одержимого. Может ли демон открыть глаза слепым?" Этот стих еще раз подтверждает преемственность между этой главой и диалогом после исцеления человека, который родился слепым в Иоанна 9. Праздник (ta egkainia) напоминает о очищении и переосвящении Храма, Маккавей 4:36 51 (NABRE). Рассказ идет вперед от Праздника шалашей, когда события и учение, как представляется, происходят. В течение двух месяцев, прошедших между этими событиями, нет никаких сведений о том, оставался ли Иисус в Иерусалиме. В ней мы читаем, что Иисус "опять ушел за Иордан". Майер указывает на ряд комментаторов, которые предположили, что перед праздником посвящения было дополнительное "путешествие в Галилею или Перей", хотя сам считает, что эти предположения "диктуются гармоническими предположениями и неуклюжими комбинациями, а не требованиями экзегезы". место собрания, используемое ранней церковью (см. и), расположенное на восточной стороне храма.
Others said, "These are not the words of one who has a demon. Can a demon open the eyes of the blind?" This verse further reiterates the continuity between this chapter and the dialogue following the healing of the man born blind in John 9. The feast (, ta egkainia) recalls the Maccabean purification and re dedication of the Temple, Maccabees 4:36 51 (NABRE). The narrative moves forward from the Feast of Tabernacles, when the events and teaching from to appear to take place. During the intervening two months, there is no account of whether Jesus remained in Jerusalem or not. In we read that Jesus "went away again beyond the Jordan". Meyer identifies a number of commentators who have suggested that there was an additional "journey to Galilee or Peraea" before the feast of dedication, although he himself considers that these suggestions are "dictated by harmonistic presuppositions and clumsy combinations, and not by the requirements of exegesis". a gathering place used by the early church (see and ) located on the eastern side of the temple.
Верующие за Иорданом
Глава заканчивается тем, что Иисус избегает попыток иудеев побить его камнями, а затем покидает Иерусалим и отправляется "за Иордан в место, где Иоанн крестил вначале" (Перея). В Матфея 19:1 (МК) и Марка 10:1 (МК) также записано, что Иисус отправился "в пределы Иудеи, за Иорданом", но в синоптической традиции Он ранее был в Капернауме, а не в Иерусалиме. В Перее многие люди "пришли к выводу, что Он был Мессией" (в переводе Living Bible).
The chapter ends with Jesus evading Jewish attempts to stone him and then leaving Jerusalem and traveling "beyond the Jordan to the place where John was baptizing at first" (Perea). Matthew 19:1 (NKJV) and Mark 10:1 (NKJV) similarly record that Jesus traveled "to the region of Judea by the other side of the Jordan", but in the synoptic tradition He had previously been in Capernaum rather than Jerusalem. Perea was a region where many people "came to the decision that He was the Messiah" ( in the Living Bible translation).