Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Лұқа 17 - Христиан Киелі кітаптарының Жаңа Келісіміндегі Лұқа Евангелиесінің он жетінші тарауы. Онда "Исаның кейбір сөздері" және он алапес адамды сауықтыру туралы жазылған. Бұл тараудың кітабының аты белгісіз, бірақ ертедегі христиан дәстүрі бір ауыздан бұл Ізгі хабарды Лұқа және Елшілердің істері деп бекітті.
Luke 17 is the seventeenth chapter of the Gospel of Luke in the New Testament of the Christian Bible. It records "some sayings of Jesus" and the healing of ten lepers. The book containing this chapter is anonymous, but early Christian tradition uniformly affirmed that Luke the Evangelist composed this Gospel as well as the Acts of the Apostles.
Қателер мен күнәларды кешіру (17:110)
1-10-аяттар New International Version-та бір бірлік ретінде берілген. Алғашқы он тармақта қарастырылған тақырыптардың әртүрлілігі жайлы сөз қозғаған лютерандық кітап жазушысы Харольд Булс былай дейді: "Ол бірінші он тармақта логикалық реті бар деп ойлайды. Бұл жазбаларды Лұқа сырт көздерден таңдап алған жоқ".
Verses 1–10 are presented as a single unit in the New International Version. Commenting on the variety of topics covered in the first ten verses, Lutheran biblical writer Harold Buls states that he "assumes that there is logical sequence. The items are not merely picked or chosen by Luke from some outside source".
2-аят
Оның мына жай кісілердің біреуін азғырудан гөрі мойнына диірменнің тасы байланып, теңізге лақтырылғаны жақсырақ болар еді-ау! "Кішкентайлар" - бұл шәкірттер қауымының әлсіз мүшелері. Бұл сөз Матайдың Ізгі хабарында Лұқаға қарағанда жиі кездеседі.
It would be better for him if a millstone were hung around his neck, and he were thrown into the sea, than that he should offend one of these little ones. The "little ones" are the more vulnerable members of the community of disciples. The term appears more frequently in Matthew's gospel than in Luke's.
3б4 тармақтар
Егер бауырласың саған қарсы күнә жасаса, оған ескерт. Егер ол өкініп, теріс жолдан қайтса, кешірім ет! Ол тіпті күніне жеті рет саған қарсы күнә жасап, жеті рет келіп, " Өкініп, теріс жолдан қайттым" десе де, кешірім ет! Киелі кітапта: "Лұқа, әрине, қауымның екі мүшесіне қатысты мәселе туралы ойланып отыр", - делінген (The Jerusalem Bible). Матай 18 - ші тарауда қоғамға жүгіну процесі туралы айтылған, Лұқа осы тақырыпта жазған жазбада жоқ.
If your brother sins against you, rebuke him; and if he repents, forgive him. And if he sins against you seven times in a day, and seven times in a day returns to you, saying, 'I repent', you shall forgive him. The Jerusalem Bible suggests that "Luke, apparently, is thinking of a matter that concerns only two of the community". Matthew 18 refers to a process of appealing to the community, which is missing from Luke's writing on this subject.
5-аят
Сонда елшілер Иеміз Исаға: - Сенімімізді арттыра көріңіз, - деп өтінді. Бұрын "оқушыларға" (Лұқа 16:1 және ), Иса енді "ерекше өтінішпен" келген елшілеріне сөйлейді. Олар Исаға деген сенімдерінің моральдық күші, яғни сенімдерінің сүйіспеншілікке толы күші, оларды кешірудің үлкен міндетіне жеткіліксіз деп санайды" деп жазылған.
And the apostles said to the Lord, "Increase our faith". Having previously addressed "the disciples" (Luke 16:1 and ), Jesus speaks now to the apostles, who come to him "with a special request". They feel that the moral strength of their faith in Jesus, i. e. just the loving power of their faith, is not great enough for that great task of forgiveness" which has just set for them in the previous verse: Their request is for "stronger energetic faith", better in quality rather than quantitatively more.
Он алапесті тазалау (17:1119)
Бұл - Ізгі хабарларда (Лұқаның Ізгі хабарында ғана) жазылған Исаның кереметтерінің бірі. Иса (Лұқа 9:51 - де) бастаған сапарын жалғастырып, Иерусалимге бара жатып, Самария мен Ғалилеяның шекарасынан өтті. Бір ауылға кіргенде Оған алапеспен ауырған он кісі кездесті. Олар алыста тұрып: Олар алыста тұрып, қатты дауыспен: - Иса, Ұстаз, бізге рақым ете көріңіз! - деп айқай салды. Иса оларды көргенде: "Бар да, діни қызметкерлерге барып, өздеріңді көрсетіңдер!" - деді. Олар сол жерден кетіп бара жатқанда-ақ ауруларынан сауығып кетті. Солардың біреуі өзінің сауығып кеткенін көрген соң, қатты дауыспен Құдайды мадақтап қайтып келді де, Ол Исаның аяғына жығылып, Оған ризашылығын білдірді. Ал бұл кісі самариялық болатын! Сонда Иса: "Аралары тазаланған он адам емес пе еді? Қалған тоғызын қайда? Құдайға мақтау айту үшін мына шетелдіктен басқа ешкім қайтып келмеді ме? - деп, Содан кейін оған: "Тұрып, жүре бер. Бұл керемет сенімнің маңыздылығын баса көрсеткен деп сипатталады, өйткені Иса: "Сені құдіретім құтқарды", - деп айтпаған, қайта, ауруды сауықтырған адамдардың сенімі болған деп есептеген.
This is one of the miracles of Jesus in the Gospels (recorded only in the Gospel of Luke). On his way to Jerusalem, continuing the journey he had begun in Luke 9:51, Jesus traveled along the border between Samaria and Galilee. As he was going into a village, ten men who had leprosy met him. They stood at a distance and called out in a loud voice, "Jesus, Master, have pity on us!" When he saw them, he said: "Go, show yourselves to the priests." And as they went, they were cleansed. One of them, when he saw he was healed, came back, praising God in a loud voice. He threw himself at Jesus' feet and thanked him: this man was a Samaritan. Jesus asked: "Were not all ten cleansed? Where are the other nine? Was no one found to return and give praise to God except this foreigner?" Then he said to him: "Rise and go; your faith has saved you." This miracle has been described as emphasising the importance of faith, for Jesus did not say: "My power has saved you" but attributed the healing to the faith of the beneficiaries.
21-аят
Олар: "Мынау, міне, Ол!" - демейді. Әлде, қараңдаршы! Себебі Құдайдың Патшалығы сендердің жан дүниелеріңнен орын алды. Джордж Лео Хейдок парызшылдардың сұрағы "сұмсалып, қорлайтын" түрде айтылғанын айтады. Бұл сұрақтың "қашан?" дегенге қатысы бар екенін Бюллз атап өтті. деген сұрақ қойылса, Исаның жауабы "не?" деген сұрақ. жауап: парызшылдар "Құдайдың Патшалығының жуырда келуін күтті"; бұл "Сол Патшалықтың сипаты туралы қате түсінік". Иса: "Құдай Патшалығы көзге көрінбейтін түрде келмейді", - деп жауап береді. Джон Гилл Құдайдың Патшалығы қалай "сендердің іштеріңде" болуы мүмкін екендігі туралы түсіндіреді, ал Иерусалим Киелі кітаптың редакторлары "сендердің араларыңда" деген сөзді "сендердің іштеріңде" деген сөзден артық көреді, өйткені "сендердің іштеріңде" деген сөз "Фарисейлердің сұрағына тікелей жауап ретінде берілмейді".
Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. George Leo Haydock suggests that the Pharisees' question is asked "in a mocking and an insulting manner". Buls notes that the enquiry is a 'when?' question whereas Jesus' answer is a 'what?' response: the Pharisees "were expecting the Kingdom of God to come soon"; this is "a faulty notion about the character of the Kingdom". Jesus replies that the Kingdom of God does not come "with observation" or "with a visible display": the word (paratērēseōs, careful observation) appears only here in the New Testament. John Gill elaborates on how the kingdom of God might be "within" you: whereas the editors of the Jerusalem Bible suggest that "among you" is preferable to "within you" because "within you" does not "furnish as direct an answer to the Pharisees' question".
Адам Ұлының күні (17:2237)
Бұл сөз осы Ізгі хабарға сәйкес келеді. Лұқаның "уақыт соңы" туралы жазғандары Матайдың "соңы туралы" жазғандарынан өзгеше. Лұқа Исаның Иерусалимнің жойылуы туралы пайғамбарлығы мен ақырғы заманда салтанатты түрде келуінің арасындағы айырмашылықты анық көрсетеді.
The discourse in is proper to this gospel. Luke handles the "end of time" in a different manner from Matthew, whose "discourse on the end times" makes use of similar material. Luke makes a clear distinction between Jesus' prophecy of the destruction of Jerusalem (see ) and his own coming in glory at the end of time.