Кіріспе
Жаңа Келісімдегі Петір елші Исаны Мәсіх деп жариялаған оқиға. Петірдің мойындауы (Матайдың латын тіліндегі "Вулгата" кітабының атауынан аударма) - Жаңа Келісімдегі Петір елші Исаны Мәсіх (яһудилердің Мәсіх) деп жариялаған оқиға. Бұл хабарлау үш синоптикалық Ізгі хабарда: Матай 16:1320, Марқа 8:2730 және Лұқа 9:1821 жазылған. Қай ізгі хабарды оқығанына байланысты Петір былай дейді: "Сен Мәсіхсің" немесе "Мәсіхсің" (Марқа 8:29); немесе "Сен Мәсіхсің, мәңгі тірі Құдайдың рухани Ұлысың", Исаны Мәсіх деп жариялау христологияның негізі болып табылады; Петірдің мойындауы және Исаның "Мәсіх" атағын қабылдауы Жаңа Келісімде Иса Мәсіхтің тұлғасына қатысты нақты мәлімдеме жасайды.
In Christianity, the Confession of Peter (translated from the Matthean Vulgate Latin section title: Confessio Petri) refers to an episode in the New Testament in which the Apostle Peter proclaims Jesus to be the Christ (Jewish Messiah). The proclamation is described in the three Synoptic Gospels: Matthew 16:13–20, Mark 8:27–30 and Luke 9:18–21. Depending on which gospel one reads, Peter either says: 'You are the Messiah' or 'the Christ' (Mark 8:29); or 'You are the Messiah, the Son of the living God',
The proclamation of Jesus as Christ is fundamental to Christology; the Confession of Peter and Jesus' acceptance of the title "Messiah" form a definitive statement in the New Testament narrative regarding the person of Jesus Christ.
Негізгі оқиғалар
Жаңа Келісімде бұл перикоп және одан кейінгі Исаның бейнесі туралы оқиға Ізгі хабардың ортасында пайда болады және бірге Исаның шәкірттеріне оның кім екенін біртіндеп ашылуының басталуын белгілейді. Оқиға Филипп Кесариясына жақын жерде, Галилея көлінің солтүстік-шығысында және Филипп тетрархиясында, және Исаның айқышқа шегеленуі мен қайта тірілуіне аяқталатын Иерусалимге соңғы саяхаттың басында. Немесе басқа пайғамбарлардың бірі. Ізгі хабардың басында Исаның кім екендігі туралы осы болжамдарды Марқа 6: 14 16 - да Ирод Антипас сотының адамдары Исаның шомылдыру рәсімін жасаған Жақия екендігін сұрағанда ұсынған.
Жарлық және қабылдау
Үш Ізгі хабарда айтылғандай, Иса "көпшіліктің" көзқарасы туралы сұрағаннан кейін, шәкірттеріне өздерінің көзқарастары туралы сұрақ қойды: "Ал сендер Мені кім дейсіңдер?" Сонда Шимон Петір: - Сіз Мәсіхсіз, мәңгі тірі Құдайдың рухани Ұлысыз, - деп жауап берді. Тек Матай 16:17 Иса Петірге жауапқа батасын береді, ал кейіннен бұл аянның шіркеудің іргетасы екенін көрсетеді. Бұл сөздердің бастамасы мынаудан басталады: "Уа, Жүніс ұлы Шимон, сен бақыттысың! Өйткені бұл хабарды саған көктегі Әкем ғана білдірді, адам баласы емес". Петірге батасын беріп жатып, Иса Петірдің өзіне берген Мәсіх және Құдайдың рухани Ұлы деген атауларын ғана қабылдамай, бұл хабарды көктегі Әкесі Петірге білдіргенін айтып, оны Құдайдың ашылуы деп жариялайды. Осылай айтқанда, Иса екі атақты да Құдайдың аян еткені ретінде қолдап, өзін Мәсіх әрі Құдайдың рухани Ұлы деп анық мәлімдейді.
Blessed art thou, Simon Bar jonah: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father who is in heaven. In blessing Peter, Jesus not only accepts the titles Christ and Son of God which Peter attributes to him, but declares the proclamation a divine revelation by stating that his Father in Heaven had revealed it to Peter. In this assertion, by endorsing both titles as divine revelation, Jesus unequivocally declares himself to be both Christ and the Son of God.
Еске алу рәсімі
Рим-католик шіркеуі 22 ақпанда Жалпы Рим күнтізбесінде Қасиетті Петірдің креслосы мейрамын тойлайды. Жалпы рим күнтізбесінде 1960 жылы мейрам 18 қаңтарда атап өтіледі. Кейбір англикандық және лютерандық шіркеулер 18 қаңтарда Қасиетті Петірдің мойындау мейрамын тойлайды. Петірдің мойындауы - Мәсіхшілер бірлігі үшін дұға аптасының басталуы, ол бір апта емес, октава болып табылады және бастапқыда Мәсіхшілер бірлігінің октавасы деп аталды. Бұл - 1908 жылы басталған халықаралық христиандық экуменикалық мейрам. Ол 18 қаңтардан 25 қаңтарға дейін (Қасиетті Пауылдың тәңірге айналуы мерекесі) созылады.