16-20 ғасырлардағы Католик шіркеуі тыйым салған кітаптар тізімі
Index Librorum Prohibitorum
Католик шіркеуі 16-20 ғасырларда тыйым салған кітаптар тізімі: "Тыйым салынған кітаптар индексі". Дін мен моральға қарсы жазбалар, авторлар қара тізімде болды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Католик шіркеуінің тыйым салған кітаптары (16-шы – 20-шы ғасырлар)
Books prohibited by the Catholic Church (16th–20th centuries)
нақты әлем басылымы
the real world publication
Index Librorum Prohibitorum (ағылшын тілінде: Тыйым салынған кітаптар тізімі) – бұл Индекс қасиетті конгрегациясының (бұрынғы Рим Куриясының Дикастериясы) еретик немесе моральға қайшы деп санайтын басылымдардың өзгеретін тізімі; католиктерге оларды басып шығаруға немесе оқуға тыйым салынды, бұл жергілікті епископтың қаулысына бағынды. Католик мемлекеттері тізімді бейімдеуге немесе қабылдауға және оны күшіне енгізуге құқылы болды. Индекс 1560 жылдан 1966 жылға дейін қолданыста болды. Ол мыңдаған кітап атауларын тыйым салып, Еуропаның зиялы элитасының еңбектері де бар, басылымдарды қара тізімге енгізді. Индекс діни және дүниелік мәтіндерді де айыптады, олардың шіркеу үшін сол кезде қаншалықты жағымсыз немесе қауіпті деп саналғандығына қарай бағалады. Тізімнің мақсаты – шіркеу мүшелерін теологиялық, мәдени немесе саяси тұрғыдан бұрмалаушы кітаптарды оқудан қорғау болды. Кейде мұндай кітаптарға теолог Роберт Беллармин және философ Антонио Росмини Сербати сияқты әулиелердің еңбектері, астроном Иоганн Кеплердің "Коперник астрономиясының тұжырымы" (Epitome astronomiae Copernicanae) сияқты ғылымдар өкілдерінің еңбектері (1618–1621 жылдары үш томдық сериямен жарық көрген), ол 1621 жылдан 1835 жылға дейін тізімде болды; философ Иммануил Канттың "Таза акылдың сын тұжырымы" (1781) және бекітілмеген Библияның басылымдары мен аудармалары кірді. Индекс басылымдарында кітаптарды оқу, сату және алдын ала цензуралау қағидаларына қатысты шіркеу ережелері де қамтылған.
The Index Librorum Prohibitorum (English: Index of Forbidden Books) was a changing list of publications deemed heretical or contrary to morality by the Sacred Congregation of the Index (a former Dicastery of the Roman Curia); Catholics were forbidden to print or read them, subject to the local bishop. Catholic states could enact laws to adapt or adopt the list and enforce it. The Index was active from 1560 to 1966. It banned thousands of book titles and blacklisted publications, including the works of Europe's intellectual elites. The Index condemned religious and secular texts alike, grading works by the degree to which they were deemed to be repugnant or dangerous to the church at the time. The aim of the list was to protect church members from reading theologically, culturally, or politically disruptive books. At times such books included works by saints, such as theologian Robert Bellarmine and philosopher Antonio Rosmini Serbati, astronomers, such as Johannes Kepler's Epitome astronomiae Copernicanae (published in three volumes from 1618 to 1621), which was on the Index from 1621 to 1835; works by philosophers, such as Immanuel Kant's Critique of Pure Reason (1781); and editions and translations of the Bible that had not been approved. Editions of the Index also contained the rules of the Church relating to the reading, selling, and preemptive censorship of books.
Баспаға шығару құқығының еуропалық шектеулері
Индекс пайда болған тарихи контекст Еуропада баспаға қатысты алғашқы шектеулерді қамтиды. Шамамен 1440 жылы Иоганн Гутенбергтің жылжымалы қаріптерді және баспа станогын жетілдіруі кітап шығарудың мәнін және ақпаратты халыққа тарату механизмін өзгертіп жіберді. Бұрын сирек кездесетін, аз ғана кітапханаларда сақталатын кітаптар енді көптеп өндіріліп, кеңінен таратылатын болды. 16 ғасырда Еуропаның көптеген елдеріндегі шіркеулер мен үкіметтер баспаны реттеуге және бақылауға тырысты, себебі ол идеялар мен ақпараттың жылдам және кең таралуына мүмкіндік берді. Протестанттық реформация католик және протестанттық лагерьлерде және олардың ішінде көптеген даулы жазбаларды тудырды, ал діни мәселелер көбінесе бақылаудың ең көп ұшырасатын саласы болды. Үкімет пен шіркеу баспаны түрлі жолдармен қолдап, Киелі кітаптар мен үкіметтік ақпаратты таратуға мүмкіндік бергенімен, наразылық пен сын-ескертулер де жылдам таралуы мүмкін еді. Осының салдарынан үкіметтер Еуропа бойынша баспаханаларға бақылау орнатып, кітаптарды сату және өндіру үшін ресми лицензия алуларын талап етті. Тыйым салынған кітаптар тізімінің алғашқы нұсқалары 1529 жылдан 1571 жылға дейін пайда бола бастады. Сол кезеңде 1557 жылы ағылшын тәжі ағылшын патшасы наразылықты тоқтату үшін «Кітап сатушылар компаниясын» құрды. Баспа құқығы екі университетке (Оксфорд пен Кембриджге) және Лондон қаласындағы 21 баспаханаға берілді, олардың барлығында 53 баспа станогы болды. 1557 жылғы Компиень жарлығы дінге қарсыларға өлім жазасын қолданды және бір ақсүйек әйелді тірідей өртеді. Баспагерлер радикалды және бүлікшіл деп есептелді, 800 автор, баспагер және кітап сатушы Бастилияда түрмеге қамалған. Шіркеу мен мемлекеттің тыйымдары кейде бірінен соң бірі келді, мысалы, Рене Декарт 1660 жылдары тыйым салынған кітаптар тізіміне енгізілді, ал француз үкіметі 1670 жылдары мектептерде картезиандық ілімді оқытуға тыйым салды. 1710 жылғы Ұлыбританиядағы авторлық құқық туралы заң және кейін Франциядағы авторлық құқық туралы заңдар бұл жағдайды жеңілдетті. Тарихшы Экхард Хёффнер авторлық құқық туралы заңдар мен олардың шектеулері сол елдерде бір ғасырдан астам уақыт бойы прогреске кедергі келтірді деп мәлімдейді, өйткені британдық баспагерлер пайда табу үшін құнды білімді шектеулі көлемде басып шығара алды. Сол уақытта Германия экономикасы дамыды, себебі шектеулер болған жоқ.
The historical context in which the Index appeared involved the early restrictions on printing in Europe. The refinement of moveable type and the printing press by Johannes Gutenberg c. 1440 changed the nature of book publishing, and the mechanism by which information could be disseminated to the public. Books, once rare and kept carefully in a small number of libraries, could be mass produced and widely disseminated. In the 16th century, both the churches and governments in most European countries attempted to regulate and control printing because it allowed for the rapid and widespread circulation of ideas and information. The Protestant Reformation generated large quantities of polemical new writing by and within both the Catholic and Protestant camps, and religious subject matter was typically the area most subject to control. While governments and the church encouraged printing in many ways, which allowed the dissemination of Bibles and government information, works of dissent and criticism could also circulate rapidly. As a consequence, governments established controls over printers across Europe, requiring them to have official licenses to trade and produce books. The early versions of prohibition indexes began to appear from 1529 to 1571. In the same time frame, in 1557 the English Crown aimed to stem the flow of dissent by chartering the Stationers' Company. The right to print was restricted to the two universities (Oxford and Cambridge) and to the 21 existing printers in the city of London, which had between them 53 printing presses. The 1557 Edict of Compiègne applied the death penalty to heretics and resulted in the burning of a noblewoman at the stake. Printers were viewed as radical and rebellious, with 800 authors, printers and book dealers being incarcerated in the Bastille. At times, the prohibitions of church and state followed each other, e. g. René Descartes was placed on the Index in the 1660s and the French government prohibited the teaching of Cartesianism in schools in the 1670s. The Copyright Act 1710 in Britain, and later copyright laws in France, eased this situation. Historian Eckhard Höffner claims that copyright laws and their restrictions acted as a barrier to progress in those countries for over a century, since British publishers could print valuable knowledge in limited quantities for the sake of profit. The German economy prospered in the same time frame since there were no restrictions.
Ертедегі индекстер (1529-1571)
Мұндай алғашқы тізім Римде емес, католик Нидерландында (1529) жарияланды; Венеция (1543) және Париж (1551) Шато-Убриан эдиктының шарттары бойынша осы үлгіге ілесті. Ғсырдың ортасына қарай, Германия мен Франциядағы дін соғыстарының қаулы атмосферасында, протестант және католик биліктері баспаға бақылау орнатудың, соның ішінде тыйым салынған еңбектердің тізімін жасаудың, шіркеу және үкіметтік органдармен келісілген түрде, ерестің таралуын тоқтатудың жалғыз жолы екенін санады. Пол Ф. Грендлер (1975) 1540-1605 жылдардағы Венециядағы діни және саяси ахуалды талқылайды. Венеция баспасын цензуралауға көптеген әрекеттер жасалды, ол сол кезде баспагерлердің ең ірі орталықтарының бірі болатын. Дін және үкімет цензураға сенеді, бірақ баспагерлер кітаптарды тыйым салу және басылымды тоқтату әрекеттеріне қарсы тұра берді. Венециядағы тыйым салынған кітаптар тізімі бірнеше рет басылудан тоқтатылды немесе күшін жойды, себебі түрлі адамдар оған қарсылық көрсетті. Бірінші Рим тізімі 1557 жылы Папа Павел IV (1555–1559) басшылығымен басылды, бірақ кейін себептері белгісіз болғандықтан кері тартылды. Олар Пьетро Аретино, Макиавелли, Эразм және Рабле шығармаларының барлығын қамтыды.
The first list of the kind was not published in Rome, but in Catholic Netherlands (1529); Venice (1543) and Paris (1551) under the terms of the Edict of Châteaubriant followed this example. By the mid century, in the tense atmosphere of wars of religion in Germany and France, both Protestant and Catholic authorities reasoned that only control of the press, including a catalogue of prohibited works, coordinated by ecclesiastic and governmental authorities, could prevent the spread of heresy. Paul F. Grendler (1975) discusses the religious and political climate in Venice from 1540 to 1605. There were many attempts to censor the Venetian press, which at that time was one of the largest concentrations of printers. Both church and government held to a belief in censorship, but the publishers continually pushed back on the efforts to ban books and shut down printing. More than once the index of banned books in Venice was suppressed or suspended because various people took a stand against it. The first Roman Index was printed in 1557 under the direction of Pope Paul IV (1555–1559), but then withdrawn for unclear reasons. NoteTag|They included everything by Pietro Aretino, Machiavelli, Erasmus and Rabelais.
Индекстің қасиетті қауымы (15711917)
1571 жылы арнайы қауым құрылды, Индекстің қасиетті қауымы, Римде қателіктерден босатылмаған деп айыпталған жазбаларды зерттеу, Папа Пий IV тізімін үнемі жаңарту және жазуды мүлдем айыптамаған жағдайда, бірақ түзету қажет болған жағдайда, қажетті түзетулердің тізімін жасау; содан кейін ол жеңілдететін тармақпен (мысалы, түзетілгенге дейін тыйым салынған – *donec corrigatur*) немесе тазартылғанға дейін тыйым салынған – (*donec expurgetur*) тізімделген. Қауым жылына бірнеше рет жиналыстар өткізді. Кездесулер барысында олар әр түрлі жұмыстарды қарап шығып, талқылауларды құжаттады. Кездесулердің арасында талқыланатын жұмыстар мұқият қарастырылды және әр жұмысты екі адам зерттеді. Кездесулерде олар осы еңбектерді индекске қосу-қоймау туралы шешім қабылдады. Ақырында, «Индекске» қандай кітаптарды қосуға не алып тастауға паптан рұқсат алу керек болды. Осы қауымның кездесулерінен алынған құжаттар папка шешім қабылдауға көмектесті. Кейде бұл түзетулердің өте ұзақ тізімдеріне әкеліп соқты, олар Index Expurgatorius-та жарияланды. 1627 жылы Томас Джеймс оны «Бодлей кітапханасының мұрағаттары жинауға аса лайық шығармаларды тізімдегенде қолданатын баға жетпес анықтамалық еңбек» деп атады. Басқа қауымдар (негізінен Киелі Офис) жасаған тыйым салулар тек Индекс қауымына берілді, онда соңғы жарлықтар әзірленді және жарияланды, Папаның мақұлдауынан кейін (ол әрқашан авторды жеке айыптауға мүмкіндік алды). Индексті жаңадан жаңартуды 1897 жылы Папа Леон XIII Officiorum ac Munerum атты апостолдық конституциясында жасаған, ол Index Leonianus деп аталады. Кейінгі басылымдардағы индекстер әлдеқайда күрделі болды; олар авторларды олардың уыттылығы деңгейіне сәйкес бағалады және бүкіл кітаптарды айыптаудың орнына, нақты үзінділерді жоюға белгіледі. Рим-католик шіркеуінің Инквизициясының қасиетті қауымы кейіннен Киелі Офис болды, ал 1965 жылдан бастап Дін ілімі қауымы деп аталады. Индекс қауымы 1917 жылы Папа Бенедикт XV-нің motu proprio Alloquentes Proxime-імен Киелі Офиске қосылды; кітаптарды оқу ережелері жаңа Codex Iuris Canonici-де қайта әзірленді. 1917 жылдан бастап Индексті (қайта) Киелі Офис қарастырды. [[Файл:Mein Kampf шаң жамылғысы.jpeg|thumb|upright=0.6|Нацистік идеолог Альфред Розенбергтің «Егеренінші ғасырдың мифы» кітабы Индекске енгізілгенімен, Адольф Гитлердің «Менің күресім» кітабы енгізілмеді.] Индекс 4000 атауды қамтыды, түрлі себептермен цензураланған: ерестік, моральдық кемшілік, жыныстық ашықтық және т.б. Шопенгауэр мен Ницше сияқты кейбір атеистердің кірмеуі еретикалық шығармаларға (яғни католик догмасына қайшы келетін шығармаларға) ipso facto тыйым салынады деген жалпы (Триденттік) ережеге байланысты болды. Кейбір маңызды шығармалар жоқ, өйткені ешкім оларды айыптаудың қамын жасамады. Көптеген қауымдардың іс-әрекеттері саяси мазмұнды болды. Сол кезеңдегі айыптайтын еңбектердің арасында нацистік философ Альфред Розенбергтің «Католик шіркеуінің барлық догмаларын және христиан дінінің негіздерін» менсінбей, жоққа шығарғаны үшін «Егеренінші ғасырдың мифы» болды. Ал «Индекске» Адольф Гитлер жазған «Менің күресім» кітабы қосылмаған. Ватиканның Апостольдық архивіне кіргеннен кейін шіркеу тарихшысы Хуберт Вольф «Менің күресім» үш жыл бойы зерттеліп, бірақ Киелі кеңсе автор мемлекет басшысы болғандықтан, оны индекске енгізуге болмайды деп шешті. Бұл шешімді Киелі Офис елші Пауылдың Римдіктерге жазған хатының 13 тарауында Құдайдан келген билік туралы айтылған сөздермен дәлелдеді. Индекс жаңадан құрылған қауымның құзыретіне кірмейтіндігі туралы айтылмаған, сондықтан ол әлі де солай болып отыр ма деген сұрақ туындайды. Бұл сұрақ қауымның пропрефекті кардинал Альфредо Оттавианиге қойылды, ол теріс жауап берді. Кардинал өзінің жауабында Индексте жақында өзгеріс болатынын да көрсетті. 1966 жылдың маусым айында Иман ілімі қауымының хабарламасында Индекс өзінің моральдық күшін сақтап тұрса да, ол табиғи заңның өзі талап еткендей, мәсіхшілерді сенім мен моральға қауіп төндіретін жазбалардан сақ болуға үйретті, бірақ ол енді шіркеудің нақты заң күшімен байланысты жазалармен бірге жоқ деп жариялады. Латын шіркеуінің канондық заңы әлі де болса, егер олар қасиетті жазбаларға, теологияға, канондық заңға, шіркеу тарихына, дінге немесе адамгершілікке қатысты болса, онда еңбектер жергілікті ординардың (әдетте, епископтың) үкіміне берілуі керек деп ұсынады. Жергілікті ординар шешім шығаруға құзыретті деп санайтын адаммен кеңес алады, ал егер ол адам nihil obstat («ештеңе тыйым салмайды») берсе, жергілікті ординар имприматур береді («басып шығарылсын»). Басқа аудандарда тыйым салынған кітаптардың өз тізімі қабылданды. Киелі Рим империясында кітап цензурасы, Индекс жарияланғанға дейін, 16 ғасырдың соңында иезуиттердің бақылауына өтті, бірақ немқұрайлы болды, өйткені Германия князьдықтары империя ішінде өз жүйелерін құрды және Шіркеудің Индексі мойындалмады. Испания өзінің Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum тізімін құрды, ол Шіркеудің тізіміне ұқсас болды, бірақ сонымен қатар тыйым салынған бөлігі (кейде бір ғана сөйлем) алынып тасталған немесе «expurgated» кітаптардың тізімін де қамтыды.
In 1571, a special congregation was created, the Sacred Congregation of the Index, which had the specific task to investigate those writings that were denounced in Rome as being not exempt of errors, to update the list of Pope Pius IV regularly and also to make lists of required corrections in case a writing was not to be condemned absolutely but only in need of correction; it was then listed with a mitigating clause (e. g., donec corrigatur ('forbidden until corrected') or donec expurgetur ('forbidden until purged')). Several times a year, the congregation held meetings. During the meetings, they reviewed various works and documented those discussions. In between the meetings was when the works to be discussed were thoroughly examined, and each work was scrutinized by two people. At the meetings, they collectively decided whether or not the works should be included in the Index. Ultimately, the pope was the one who had to approve of works being added or removed from the Index. It was the documentation from the meetings of the congregation that aided the pope in making his decision. This sometimes resulted in very long lists of corrections, published in the Index Expurgatorius, which was cited by Thomas James in 1627 as "an invaluable reference work to be used by the curators of the Bodleian Library when listing those works particularly worthy of collecting". Prohibitions made by other congregations (mostly the Holy Office) were simply passed on to the Congregation of the Index, where the final decrees were drafted and made public, after approval of the Pope (who always had the possibility to condemn an author personally—there are only a few examples of such condemnation, including those of Lamennais and Hermes). An update to the Index was made by Pope Leo XIII, in the 1897 apostolic constitution Officiorum ac Munerum, known as the Index Leonianus. Subsequent editions of the Index were more sophisticated; they graded authors according to their supposed degree of toxicity, and they marked specific passages for expurgation rather than condemning entire books. The Sacred Congregation of the Inquisition of the Roman Catholic Church later became the Holy Office, and since 1965 has been called the Congregation for the Doctrine of the Faith. The Congregation of the Index was merged with the Holy Office in 1917, by the motu proprio Alloquentes Proxime of Pope Benedict XV; the rules on the reading of books were again re elaborated in the new Codex Iuris Canonici. From 1917 onward, the Holy Office (again) took care of the Index. [[File:Mein Kampf dust jacket. jpeg|thumb|upright=0.6|Although Nazi ideologist Alfred Rosenberg's book Myth of the Twentieth Century was placed on the Index, Adolf Hitler's book Mein Kampf was not. contained 4,000 titles censored for various reasons: heresy, moral deficiency, sexual explicitness, and so on. That some atheists, such as Schopenhauer and Nietzsche, were not included was due to the general (Tridentine) rule that heretical works (i. e., works that contradict Catholic dogma) are ipso facto forbidden. Some important works are absent simply because nobody bothered to denounce them. Many actions of the congregations were of a definite political content. Among the denounced works of the period was the Nazi philosopher Alfred Rosenberg's Myth of the Twentieth Century for scorning and rejecting "all dogmas of the Catholic Church, and the fundamentals of the Christian religion". Markedly absent from the Index was Adolf Hitler's book Mein Kampf. After gaining access to the Vatican Apostolic Archive church historian Hubert Wolf discovered that Mein Kampf had been studied for three years but the Holy Office decided that it should not go on the Index because the author was a head of state. The Holy Office justified that decision by referring to chapter 13 of Paul the Apostle's Epistle to the Romans regarding state authority coming from God. The Index was not listed as being a part of the newly constituted congregation's competence, leading to questioning whether it still was. This question was put to Cardinal Alfredo Ottaviani, pro prefect of the congregation, who responded in the negative. The Cardinal also indicated in his response that there was going to be a change in the Index soon. A June 1966 Congregation for the Doctrine of the Faith notification announced that, while the Index maintained its moral force, in that it taught Christians to beware, as required by the natural law itself, of those writings that could endanger faith and morality, it no longer had the force of ecclesiastical positive law with the associated penalties. The canon law of the Latin Church still recommends that works should be submitted to the judgment of the local ordinary (typically, the bishop) if they concern sacred scripture, theology, canon law, or church history, religion or morals. The local ordinary consults someone whom he considers competent to give a judgment and, if that person gives the nihil obstat ('nothing forbids'), the local ordinary grants the imprimatur ('let it be printed'). Other areas adopted their own lists of forbidden books. In the Holy Roman Empire book censorship, which preceded the publication of the Index, came under the control of the Jesuits at the end of the 16th century, but had little effect, since the German princes within the empire set up their own systems. and the Church's Index was not recognized. Spain had its own Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum, which corresponded largely to the Church's, but also included a list of books that were allowed once the forbidden part (sometimes a single sentence) was removed or "expurgated".
Ұдайы моральдық міндет
1966 жылғы 14 маусымда Иман туралы доктрина жөніндегі Конгрегация, Индексте тізімделген кітаптарға қатысты сақталатын моральдық міндеттемелер туралы түскен сауалдарға жауап берді. Жауапта бұл кітаптар иман мен ізгілікке қауіпті мысалдар ретінде қарастырылды, олардың барлығы – бір кезде Индексте болғандары ғана емес, оларға қарсы жазбаша заң болмаса да, олардан аулақ болу қажет. Конгрегация мәлімдеме жасады, Индекс (quatenus) христиандардың санасын иман мен ізгілікке қауіп келтіретін жазбалардан сақ болуға үйретеді, бірақ бұл Индекс (Тыйым салынған кітаптар Индексі) енді шіркеу заңдарының күшімен және олармен байланысты жазалау шараларымен қолданылмайды. Осылайша, Конгрегация әрбір христианның санасына иман мен ізгілікке қауіпті барлық жазбалардан аулақ болу жауапкершілігін жүктеді, сонымен бірге бұрынғы шіркеу заңын және оған байланысты жазалау шараларын жойды, бірақ бұл Тыйым салынған кітаптар Индексінің әртүрлі басылымдарында тізімделген кітаптар қателіктер мен қауіптен құтылды дегенді білдірмейді. 1985 жылғы 31 қаңтарда кардинал Джузеппе Сириге жолданған хатында «Адам-Құдай поэмасы» кітабына қатысты кардинал Джозеф Ратцингер (сол кезде Конгрегация префекті, кейіннен Папа Бенедикт XVI болған) Конгрегациятың 1966 жылғы хабарламасына былай сілтеме жасады: «Индекс таратылғаннан кейін, кейбір адамдар бұл еңбекті басып шығару мен таратуға рұқсат етілген деп ойлаған кезде, L'Osservatore Romano (15 маусым 1966) қайтадан еске салды, Acta Apostolicae Sedis (1966) жариялағандай, Индекс таратылғанына қарамастан, оның моральдық күші сақталады. Жіңішке айыптауларсыз тыйым салынған еңбекті тарату және ұсыну туралы шешім қайта қарастырылуы мүмкін, бірақ мұндай жариялым қарапайым сенушілер арасында келтіретін зиянды бейтараптандыратын терең өзгерістерден кейін ғана».
On 14 June 1966, the Congregation for the Doctrine of the Faith responded to inquiries it had received regarding the continued moral obligation concerning books that had been listed in the Index. The response spoke of the books as examples of books dangerous to faith and morals, all of which, not just those once included in the Index, should be avoided regardless of the absence of any written law against them. The Index, it said, retains its moral force "inasmuch as" (quatenus) it teaches the conscience of Christians to beware, as required by the natural law itself, of writings that can endanger faith and morals, but it (the Index of Forbidden Books) no longer has the force of ecclesiastical law with the associated censures. The congregation thus placed on the conscience of the individual Christian the responsibility to avoid all writings dangerous to faith and morals, while at the same time abolishing the previously existing ecclesiastical law and the relative censures, without thereby declaring that the books that had once been listed in the various editions of the Index of Prohibited Books had become free of error and danger. In a letter of 31 January 1985 to Cardinal Giuseppe Siri, regarding the book The Poem of the Man God, Cardinal Joseph Ratzinger (then Prefect of the Congregation, who later became Pope Benedict XVI), referred to the 1966 notification of the Congregation as follows: "After the dissolution of the Index, when some people thought the printing and distribution of the work was permitted, people were reminded again in L'Osservatore Romano (15 June 1966) that, as was published in the Acta Apostolicae Sedis (1966), the Index retains its moral force despite its dissolution. A decision against distributing and recommending a work, which has not been condemned lightly, may be reversed, but only after profound changes that neutralize the harm which such a publication could bring forth among the ordinary faithful."
Сот шешімдерін өзгерту
"Index Librorum Prohibitorum" кітабының мазмұны ғасырлар бойы өшіріліп, жаңа қосымшалар енгізілді. Антонио Росмини Сербатидің еңбектері 1849 жылы тізімге қосылған, бірақ 1855 жылы алынып тасталды, ал Папа Иоанн Павел II Росминидің шығармаларын "сенім деректерімен толығу арқылы дамыған философиялық ізденіс процесінің" маңызды мысалы ретінде атады. 1758 жылғы тізімнің нұсқасы гелиоцентризмді факт ретінде дәлелдеген еңбектерге қойылған жалпы тыйымды жойды. Тізімнің алғашқы нұсқаларындағы кейбір ғылыми теориялар католик университеттерінде ұзақ жылдар бойы оқытылып келеді. Мысалы, гелиоцентризмді қолдайтын кітаптарға қойылған жалпы тыйым 1758 жылы тізімнен алынып тасталды, бірақ екі францискандық математик Исаак Ньютонның "Философиялық принциптері" (1687) еңбегін 1742 жылы түсіндірмелермен және алғы сөзбен бірге жариялады, онда бұл еңбек гелиоцентризмді қабылдайды және онысыз түсіндіру мүмкін емес екені айтылды.
The content of the Index Librorum Prohibitorum saw deletions as well as additions over the centuries. Writings by Antonio Rosmini Serbati were placed on the Index in 1849 but were removed by 1855, and Pope John Paul II mentioned Rosmini's work as a significant example of "a process of philosophical enquiry which was enriched by engaging the data of faith". The 1758 edition of the Index removed the general prohibition of works advocating heliocentrism as a fact rather than a hypothesis. Some of the scientific theories contained in works in early editions of the Index have long been taught at Catholic universities. For example, the general prohibition of books advocating heliocentrism was removed from the Index in 1758, but two Franciscan mathematicians had published an edition of Isaac Newton's [[Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (1687) in 1742, with commentaries and a preface stating that the work assumed heliocentrism and could not be explained without it.
Тізімделген шығармалар мен авторлар
1663 жылы Рене Декарт Индекске енді. Индекске кірген маңызды тұлғалар: Симон де Бовуар, Николас Малебранш, Жан-Поль Сартр, Мишель де Монтень, Вольтер, Денис Дидро, Виктор Гюго, Жан Жак Руссо, Андре Жид, Никос Казанцакис, Эммануэль Сведенборг, Барух Спиноза, Дезидерий Эразм, Иммануил Кант, Дэвид Юм, Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, Томас Браун, Джон Мильтон, Джон Локк, Никола Коперник, Никколо Макиавелли, Галилео Галилей, Блез Паскаль және Гюго Гроций. Тізімге алғаш рет әйел кіргізілген 1569 жыл, ол Магдалена Хаймайрус болды, оның балалар кітабы Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt (Жыл бойына арналған жексенбілік хаттар, әндер түрінде) үшін тізімге енгізілді. Басқа әйелдердің арасында Анн Аскеу, Олимпия Фулвия Мората, Мюнстербергтік Урсула (1491–1534), Вероника Франко және Паола Антония Негри (1508–1555) бар. Көптеген адамдардың қате пікіріне қарамастан, Чарльз Дарвиннің еңбектері ешқашан тізімге енген жоқ. Көп жағдайда автордың opera omnia (толық шығармалары) тыйым салынды. Дегенмен, Индексте біреудің opera omnia-сына тыйым салу, дінге қатысы жоқ және Индекс ережелерімен тыйым салынбаған шығармаларын да жоққа шығармайтыны айтылған. Бұл түсіндірме 1929 жылғы басылымнан алынып тасталды, ал 1940 жылы ресми түрде opera omnia автордың барлық шығармаларын қамтиды деп түсіндірілді. Кардинал Оттавиани 1966 жылдың сәуір айында заманауи әдебиет тым көп екенін және Иман туралы доктрина жөніндегі қасиетті конгрегация оны қадағалай алмайтынын мәлімдеді.
thumb|right|upright=0.8|René Descartes went on the Index in 1663. Noteworthy figures on the Index include Simone de Beauvoir, Nicolas Malebranche, Jean Paul Sartre, Michel de Montaigne, Voltaire, Denis Diderot, Victor Hugo, Jean Jacques Rousseau, André Gide, Nikos Kazantzakis, Emanuel Swedenborg, Baruch Spinoza, Desiderius Erasmus, Immanuel Kant, David Hume, René Descartes, Francis Bacon, Thomas Browne, John Milton, John Locke, Nicolaus Copernicus, Niccolò Machiavelli, Galileo Galilei, Blaise Pascal, and Hugo Grotius. The first woman to be placed on the list was Magdalena Haymairus in 1569, who was listed for her children's book Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt (Sunday Epistles on the whole Year, put into hymns). Other women include Anne Askew, Olympia Fulvia Morata, Ursula of Munsterberg (1491–1534), Veronica Franco, and Paola Antonia Negri (1508–1555). Contrary to a popular misconception, Charles Darwin's works were never included. In many cases, an author's opera omnia (complete works) were forbidden. However, the Index stated that the prohibition of someone's opera omnia did not preclude works that were not concerned with religion and were not forbidden by the general rules of the Index. This explanation was omitted in the 1929 edition, which was officially interpreted in 1940 as meaning that opera omnia covered all the author's works without exception. Cardinal Ottaviani stated in April 1966 that there was too much contemporary literature and the Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith could not keep up with it.