Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Фюсен Магнус, Магноальд немесе Манг - Германияның оңтүстігіндегі миссионерлік қасиетті, Олггеу елшісі деп те аталады. Ол Галлдың (627 жылы қайтыс болған) немесе Бонифацийдің (754 жылы қайтыс болған) замандасы болған деп есептеледі және Фюссендегі Сент-Манг абатшылығының негізін қалаушы ретінде қастерленеді.
Missionary saint in southern Germany
Magnus of Füssen, otherwise Magnoald or Mang, was a missionary saint in southern Germany, also known as the Apostle of the Allgäu. He is believed to have been a contemporary either of Gall (died 627) or of Boniface (died 754) and is venerated as the founder of St. Mang's Abbey, Füssen.
Аңыз
Ол туралы сенімді ақпарат жоқ. Бұл кітаптың бірден-бір көзі - ескі "Vita S. Magni", бірақ онда анахронизмдер көп, сондықтан оған көп сенім артуға болмайды. Онда екі ирланд миссионері Колумбан мен Галлдың Арбондағы діни қызметкер Вилимармен біраз уақыт болғаны туралы айтылған. Бұл жерде Галл ауырып, Виллимармен бірге тұратын екі дін қызметкері Магнус пен Теодордың (Магноальд пен Теодо) қамқорлығына алынды, ал Колумбан Италияға барып, Боббио аббатшылығын құрды. Галл Колумбанның өлімі туралы керемет түрде хабар алғаннан кейін, Магнусты Боббиодағы қабірінде дұға етуге жіберді. Магнус Колумбанның қолбасшыларымен оралды, содан кейін олар оның билігін ұстанды. Галл қайтыс болғаннан кейін, Магнус оның орнын басып, камераның жетекшісі болды. Сол кезде Аугсбург епархиясының Тоццо немесе Тото есімді діни қызметкері Галлдың қабіріне зыяратшы ретінде келіп, Магнусты онымен бірге Аллгаудың шығыс бөлігіне шақырды. Магнус Ептатикусқа (Эпфак) барды, онда Аугсбург епискобы Виктерп оны қабылдады және оған шығыс Аллгауды христиандыққа айналдыруды сендірді. Ол шөл далаға еніп, содан кейін Лех өзенін Сент-Мангстрит ("Сент-Магнус" қадамдары") деп аталатын жерде кесіп өтіп, камера салды, содан кейін Фюссен монастыры тұрғызылды және ол қайтыс болды. және басқа да беделді адамдар "Өмір" кітабын кейін жасалып кеткен жалған деп қабылдамайды. Алайда, "Өмірдің" екінші бөлігі 851 жылы Ельвангенде (егерде, мүмкін, Ерменрихтің қолынан келмеген болса да) жазылған, ал Магнус Галлдың серігі болған бірінші бөлік кейіннен қосылған, ол Магнус деп аталатын бұрынғы әулиенің оқиғасының қалдықтарын қамтиды. Бұл екінші көзқарас көбірек қолдау тапты.
There is almost no reliable information about him. The only source is an old "Vita S. Magni", which however contains so many obvious anachronisms that little reliance can be placed on it. It relates that the two Irish missionaries Columbanus and Gallus, spent some time with Willimar, a priest at Arbon. Here Gallus fell sick and was put in charge of Magnus and Theodore (Magnoald and Theodo), two clerics living with Willimar, while Columbanus proceeded to Italy and founded Bobbio Abbey. When Gallus had been miraculously informed of the death of Columbanus he sent Magnus to pray at his grave in Bobbio. Magnus returned with the staff of Columbanus and thereafter they followed his rule. After the death of Gallus, Magnus succeeded him as superior of the cell. About this time a priest of the Diocese of Augsburg, named Tozzo or Toto, came as a pilgrim to the grave of Gall and invited Magnus to accompany him to the eastern part of the Allgäu. Magnus proceeded to Eptaticus (Epfach), where Wikterp, Bishop of Augsburg received him and entrusted him with the Christianization of the eastern Allgäu. He penetrated into the wilderness, then crossed the river Lech at a place still known as St. Mangstritt ("footstep of Saint Magnus") and built a cell, where afterwards the monastery of Füssen was erected, and where he died. and other authorities to reject the whole "Life" as a forgery of a much later date. Another school of thought however is that the second part of the "Life" was written in 851 in Ellwangen (although probably not by Ermenrich) when the relics of the saint were transferred there, while the first part, where Magnus is made a companion of Gall, is a later addition, which may incorporate the remains of the story of an earlier saint also called Magnus. This second view seems to have attracted greater support.