Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Магнус Фюссенский, иначе Магноальд или Манг, был святым миссионером в южной Германии, также известным как Апостол Алгё. Считается, что он был современником Галла (умер в 627 году) или Бонифация (умер в 754 году) и почитается как основатель аббатства Святого Манга в Фюссена.
Missionary saint in southern Germany
Magnus of Füssen, otherwise Magnoald or Mang, was a missionary saint in southern Germany, also known as the Apostle of the Allgäu. He is believed to have been a contemporary either of Gall (died 627) or of Boniface (died 754) and is venerated as the founder of St. Mang's Abbey, Füssen.
Легенда
О нем почти нет достоверной информации. Единственным источником является старая "Vita S. Magni", которая, однако, содержит так много очевидных анахронизмов, что на нее можно положиться мало. В ней рассказывается, что два ирландских миссионера, Колумбан и Галл, провели некоторое время с Виллимаром, священником в Арбоне. Здесь Галл заболел и был поставлен в ответственность за Магнуса и Теодора (Магноальда и Теодора), двух священнослужителей, живущих с Виллимаром, в то время как Колумбан отправился в Италию и основал аббатство Боббио. Когда Галл был чудесным образом проинформирован о смерти Колумбана, он послал Магнуса помолиться на его могиле в Боббио. Магнус вернулся с посохом Колумбана, и после этого они последовали его правилу. После смерти Галла Магнус стал преемником в качестве начальника ячейки. Примерно в это время священник Аугсбургской епархии по имени Тоццо или Тото пришел в качестве паломника к могиле Галла и пригласил Магнуса сопровождать его в восточную часть Алггеу. Магнус отправился в Эптатик (Эпфак), где Виктерп, епископ Аугсбургский, принял его и доверил ему христианизацию восточного Аллгая. Он проник в пустыню, затем пересек реку Лех в месте, все еще известном как Сент-Мангстрит ("шаги святого Магнуса") и построил камеру, где впоследствии был воздвигнут монастырь Фюссен, и где он умер. и другие авторитеты отвергли всю "Жизнь" как подделку гораздо более поздней даты. Другая школа мысли, однако, заключается в том, что вторая часть "Жизни" была написана в 851 году в Эльвангене (хотя, вероятно, не Эрменрихом), когда мощи святого были переведены туда, в то время как первая часть, где Магнус становится спутником Галла, является более поздним дополнением, которое может включать в себя остатки истории более раннего святого, также называемого Магнусом. Это второе мнение, похоже, получило больше поддержки.
There is almost no reliable information about him. The only source is an old "Vita S. Magni", which however contains so many obvious anachronisms that little reliance can be placed on it. It relates that the two Irish missionaries Columbanus and Gallus, spent some time with Willimar, a priest at Arbon. Here Gallus fell sick and was put in charge of Magnus and Theodore (Magnoald and Theodo), two clerics living with Willimar, while Columbanus proceeded to Italy and founded Bobbio Abbey. When Gallus had been miraculously informed of the death of Columbanus he sent Magnus to pray at his grave in Bobbio. Magnus returned with the staff of Columbanus and thereafter they followed his rule. After the death of Gallus, Magnus succeeded him as superior of the cell. About this time a priest of the Diocese of Augsburg, named Tozzo or Toto, came as a pilgrim to the grave of Gall and invited Magnus to accompany him to the eastern part of the Allgäu. Magnus proceeded to Eptaticus (Epfach), where Wikterp, Bishop of Augsburg received him and entrusted him with the Christianization of the eastern Allgäu. He penetrated into the wilderness, then crossed the river Lech at a place still known as St. Mangstritt ("footstep of Saint Magnus") and built a cell, where afterwards the monastery of Füssen was erected, and where he died. and other authorities to reject the whole "Life" as a forgery of a much later date. Another school of thought however is that the second part of the "Life" was written in 851 in Ellwangen (although probably not by Ermenrich) when the relics of the saint were transferred there, while the first part, where Magnus is made a companion of Gall, is a later addition, which may incorporate the remains of the story of an earlier saint also called Magnus. This second view seems to have attracted greater support.