Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 28:7 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма сегізінші тарауының жетінші тармағы. Бұл - қайта тірілу туралы әңгіме. Бұл жерде ол Магдалалық Мәриям мен "басқа Мәриямға" нұсқауларын жалғастырып отыр.
Matthew 28:7 is the seventh verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the resurrection narrative. An angel has appeared at the empty tomb and in this verse he continues his instructions to Mary Magdalene and "the other Mary".
Талдау
Бұл тармақ жақын параллель болып табылады және Матайдың авторы Петірге қатысты нақты сілтемелерді тастайды. Бұл шешімге көптеген оқырмандар ғасырлар бойы, әсіресе Петірдің басты рөлі бар және ол Матайдың бүкіл жазбасында жиі баса айтылады, ең бастысы Матай 16:18-де Иса Петірді өзінің шіркеуін құратын жартас деп атайды. Бұл Петірдің Мәсіхті мойындамағанын білдіруімен байланысты болуы мүмкін. Бұл жерде Матай шәкірттерді бірлік ретінде қарастырады, ал Петірді тастау осы үлгіді жалғастыруы мүмкін. Арло Нау Петірдің осы тармақтағы сөздері "әдеттегіден артық" деп есептеді. Ол Петірдің осы жерде алынып тасталғаны Матайдың Петірді шіркеудің басшысы ретінде құруға тырысқанын жоққа шығарады деп сенді. Қайта, Нау Петір алдымен тұрғызылды, содан кейін оның бейнесі арқылы Исаның басымдылығын атап өту үшін төмендетілді деп дәлелдеді. Ал Матай періштеге: "Ол өлімнен қайта тірілді", - деп жауап береді. Гандри бұл қайта тірілу фактісін баса көрсету үшін деп болжайды. Матайдағы періште Марқадан айырмашылығы, әйелдерге тез барып қалуды ескертеді. Ол бұл сөзді жылдамдықтың маңыздылығы үшін емес, оқырманға әйелдер жеткізетін хабардың маңыздылығын көрсету үшін қосқан деп санайды. Матай 28:2-де жазылғандай, бұл жазбада да Марқаның түпнұсқа нұсқасынан жоғары драмалық көрініс бар. Періште шәкірттеріне Ғалилеяға баруға бұйырады. Матай кітабында Ұлы тапсырма Ғалилея аймағында орындалады. Марқа бұл оқиғаның қай жерде болғанын айтпаса да, Лұқа мен Жоханның айтуынша, бұл оқиға Иерусалимде болған. Р. Т. Франс Матайдың бүкіл жазбасында Ғалилея өте маңызды орынға айналған, ал Матай 4 тарауында Исаның қызметі алғаш рет осы жерде басталған деп жазған. Ал Матай жазған Ізгі хабарда Иерусалим - үнемі жағымсыз оқиғалар орын алатын қала. Фаулер Галилеяға көшу - бұл тек арба емес, Исаның шынымен қайта тірілгенін дәлелдеу әрекеті болуы мүмкін деп айтады. Жүректерді дәстүр бойынша қабірлерге немесе өлгендердің орнына апарады. Исаның Ғалилеяда, осы екі жерден де алыста пайда болуы оның арба емес екенінің дәлелі.
This verse is a close parallel, and believed to be derived from The author of Matthew drops the specific reference to Peter. This decision has been speculated upon by many readers over the centuries, especially as Peter has a central role and is often emphasized throughout Matthew, most importantly at Matthew 16:18 where Jesus calls Peter the rock upon which he will build his church. It may be linked to Peter's denial of Christ. In this part of the narrative Matthew refers to the disciples as a unit, and dropping Peter may simply be to continue this pattern. Arlo Nau considered the omission of Peter from this verse "extraordinarily significant". He believed that Peter's removal here disproves that Matthew was trying to build Peter up as the leader of the church. Rather, Nau argued that Peter is first built up, and then brought down by his portrayal to emphasize the primacy of Jesus. Matthew adds "he is risen from the dead" to the angel's speech. Gundry speculates that this is to emphasize the fact of the resurrection. The angel in Matthew, unlike Mark, reminds the women to go quickly. Nolland believes that this was added not so much because speed was important, but rather to emphasize the importance to the reader of the message the women are bearing. Like Matthew 28:2 it shows an elevation in drama over the original version in Mark. The angel tells the disciples to go to Galilee, this fulfills Jesus' promise of Matthew 26:32. In Matthew the Great Commission is delivered in Galilee. Mark does not mention the location, while Luke and John have it take place in Jerusalem. R. T. France notes that throughout Matthew, Galilee is a location of great importance and in Matthew 4 where Jesus first begins his ministry. By contrast, in Matthew Jerusalem is a city where negative things consistently happen. Fowler notes that the move to Galilee may be an attempt to establish that Jesus is truly resurrected, and not just a ghost. Ghosts are confined by tradition to tombs or the place of death. Jesus appearing in Galilee, away from both of those things, is evidence he is not a ghost.