Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 28:8 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма сегізінші тарауының сегізінші тармағы. Бұл - қайта тірілу туралы әңгіме. Магдалалық Мәриям мен "басқа Мәриям" Исаның бос қабірінде періштемен кездесіп, періштенің хабарын жеткізбек болып кетіпті.
Matthew 28:8 is the eighth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the resurrection narrative. Mary Magdalene and "the other Mary" had just encountered an angel who has appeared at the empty tomb of Jesus, and in this verse they leave to bear the angel's message.
Талдау
Бұл тармақ Марқа 16:8 тармағына негізделген, бірақ Матайдың жазушысы бірнеше өзгерістер енгізді. Көптеген ғалымдар Марқа 16 - тараудағы сегіз тармақтың кейінірек қосылған деп есептейді. Матай кітабының авторы қай нұсқадан жұмыс істеп жатқаны туралы айтарлықтай пікірталас бар: біздің нұсқамыз, ұзын аяқталмайтын нұсқа немесе басқа аяқталатын нұсқа. Матайдың жазбасында періштемен кездесу қабірдің сыртында болғандықтан, Марқаның "шыққан" сөзі "қайтып кеткен" деп өзгертілді. Марқаның жазбасында әйелдер қатты қорқып, дірілдеп, қатты үрейленіп, қуаныштан қалтырап жатады. Матайда олар әлі де қорқыныш сезімін сезінеді, бірақ қуаныш та сезінеді. Матайдың астарлы әңгімелерден басқа қуаныш туралы айтқан жалғыз жері Матай 2:10-да, ол екі даналық туралы айтылғанда, екеуінде де "күліп қуаныш" деген сөз қолданылған. Нолланд бұл оқиғаның соңы мен бастамасы арасындағы тағы бір байланыс деп санайды. Бұл сөз Лұқа мен Жоханның Пасха оқиғаларына қатысты қуаныш ретінде қолданылған, бұл сөз осы үш жазушының жоғалған дереккөзінің бір элементі екеніне дәлел болуы мүмкін. Марқаның жазбасында қорқып қалған әйелдер қашады, ал Матайдың жазбасында олар тек қана қашады. Марқаның айтуынша, әйелдер қатты қорқып, үн қатпаған. Матай мен Лұқа бұл оқиғаны кері қайтарып, әйелдердің шәкірттеріне жүгіріп барып, айтып бергендерін айтады. Августин бұл қарама-қайшылықты байқаған, бірақ оны Марқаның айтуынша, әйелдер шәкірттерге емес, періштеге ештеңе емес деп келістірді. Франс сондай-ақ Марқаның әйелдердің үндемеуін тұрақты деп ойламағанын мойындайды, өйткені бұл шәкірттерге айту туралы бұйрықты бұзады. Марқаның түпнұсқалық аяқталуы, егер басқаша болса, қазір жоғалып кеткендіктен, әйелдердің үндемеуі туралы сөздің не білдіретінін білу мүмкін емес.
This verse is closely based on Mark 16:8, but the author of Matthew makes a number of modifications. Many scholars believe that the verses in Mark 16 after eight are a later addition. There is considerable debate over which version the author of Matthew is working from: our version, a version without the longer ending, or a version with a different ending. In Matthew the meeting with the angel is outside the tomb so Mark's "went out" is changed to "departed". In Mark the women experience fear, trembling, and terror, unmitigated by joy. In Matthew they still experience fear, but also joy. The only place outside of parables where Matthew mentions joy is at Matthew 2:10, in connection with the magi, with both using the expression "great joy." Nolland posits that this is another linking between the end of the story and the beginning. Joy is also used in Luke and John to refer to the Easter events, perhaps evidence that it was an element of a lost source used by these three writers. In Mark the fearful women flee, but in Matthew they merely run. Mark also reports that the women were so frightened that they said nothing. Matthew, and Luke, reverse this and state that the women ran and told the disciples. St. Augustine noticed this contradiction, but reconciled it by arguing that Mark's claim is that the women nothing to the angel, not the disciples. France also agrees that Mark did not intend the women's silence to be permanent, as it would violate the command to tell the disciples. Since the original ending of Mark, if there was a different one, is now lost it is impossible to know what was meant by the line about the women's silence.