Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 28:9 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма сегізінші тарауының тоғызыншы тармағы. Бұл - қайта тірілу туралы әңгіме. Магдалалық Мәриям мен "басқа Мәриям" періштемен кездескен соң, Исаның бос қабірінен шығып бара жатқанда, осы тармақта олар қайта тірілген Исаға тап болады.
Matthew 28:9 is the ninth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the resurrection narrative. Mary Magdalene and "the other Mary" are leaving the empty tomb of Jesus after encountering an angel, and in this verse they encounter the risen Jesus.
Талдау
Бұл тармақта Матай мен Марқаның пікірлері бір-бірінен өзгеше, әрі көптеген ғалымдар Матай кітабының авторы қазіргі Киелі кітапта жазылған Марқа 16 - тараудың аяғында жазылған мәліметтерді қолданбаған деп есептейді. Марқа мен Жоханның Иса мен Магдалалық Мәриямның кездесуі туралы екі нұсқасы бар. Джон Нолланд бұл жағдайда Марк Матайдан алынған болуы мүмкін деп санайды, ал Жохан өз бетінше. Дэвид Хилл бұл жерде басталатын үш тармақ Матай 28:5 - дегі періштемен болған әңгімеге қатысты екі еселенген деп айтады. Бұл оқиға Лұқаның жазбасында да, Пауылдың Қорынттықтарға арналған 1 - хатында жазған Исаның көрінісі туралы жазбасында да жоқ. Франция бұл оқиғаның Лұқа мен Пауылдың бұл оқиғадан тыс қалдыруынан болуы мүмкін деп санайды. Бұл бүкіл Жаңа Келісімдегі жалғыз Исаның біреумен кездескен жері: басқа жерлердегі әрқашан басқа біреу Исамен кездеседі. Нолланд мұны әйелдер үшін ерекше мәртебе деп санайды. Содан кейін әйелдер Исаға келеді, бұл - Ізгі хабардағы үлгі, бірақ кейін Матай 28:16 Иса шәкірттеріне келгенде бұл үлгі де бұзылады. Франс Матай 28: 5-тегі періштелердің жоғары тілмен айтқан сәлемі мен Исаның осы кішіпейіл сәлемі арасындағы айырмашылықты байқады. Иса осылай сәлемдегенін Матай 26:49 - да Яһудаға және Рим сарбаздарына қатысты қолданған, ал Нолланд бұл жерде оның қайта оралуы сөзді бұрынғы кездескеннен кейін қайтарады деп жазады. Әйелдер Исаны қайта тірілгеннен кейін Лұқа 24:16 және Жохан 20:14-тегідей бірден танып алады. Сондай-ақ, Матай 28:17 және басқа да Ізгі хабарларда әйелдердің қандай да бір күмәнге түскенін көрсететін белгі жоқ. Егер Жохан мен Матай екеуі де бір көзден, бірақ қазір жоғалғаннан жұмыс істеп жатса, онда бұл оқиға Исаның Жохан 20:17-де оған тиіспеу туралы жұмбақ нұсқауларын түсіндіре алады.
At this verse Matthew diverges from Mark, and many scholars believe that the author of Matthew was not working from the ending of Mark 16 that exists in the current Bible. Mark and John do both have versions of this meeting between Jesus and Mary Magdalene. John Nolland believes that in this case Mark may be derived from Matthew, while John is independent. David Hill notes that the three verse section which begins here is a partial doublet for the conversation with the angel at Matthew 28:5 7. This appearance is excluded from Luke's account and also from Paul's list of Jesus' appearances in 1 Corinthians. France argues that the invalidity of female witnesses in this period could be the reason Luke and Paul left out this event. This is the only verse in the entire New Testament where Jesus meets someone: in other passages it is always someone else meeting Jesus. Nolland sees this as a distinct privilege for the women. The women then come to Jesus, as is the standard in the gospels, though later at Matthew 28:16 that pattern will also be broken when Jesus comes to the disciples. France notes the contrast between this humble greeting of Jesus' with the elevated language of the angel at Matthew 28:5 6. Jesus has previously used this same greeting in Matthew for Judas at 26:49 and for the Roman soldiers, and Nolland writes that its return here redeems the expression after its previous occurrences. The women have no problem recognizing Jesus after the resurrection as at Luke 24:16 and John 20:14. There is also no sign of any doubt on the women's part as found at Matthew 28:17, and in the other gospels. If John and Matthew are both working from a shared, but now lost source, this incident could explain Jesus' enigmatic instructions not to touch him at John 20:17.