Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:58 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының елу сегізінші тармағы. Бұл тармақта Исаның мәйітін жерлеу үшін Ариматеялық Жүсіптің Понти Пилатпен кездесуі баяндалады.
Matthew 27:58 is the fifty eighth verse of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse describes Joseph of Arimathea meeting with Pontius Pilate to secure the burial of Jesus.
Талдау
Осы оқиғалар туралы Исаның өлімі туралы Марқа да жазған. Ол Жүсіптің Пилатқа барып, оның қаншалықты тез өлгенін айтып, батыл әрекет еткенін айтады. Матай, Лұқа және Жохан бұл жайттарды жазған жоқ. Гандри Марқаның жазған уақытында скептиктердің Исаның шынымен өлген-өлгені туралы сұрағы туындағанын айтады. Ал Матай жазған кезде бұл мәселе көтеріліп тұрған жоқ, оның орнына шәкірттер Исаның денесін ұрлады деген айып тағылды. Осылайша, Матай Исаның өлгенін баса көрсететін бөлімдерді алып тастап, оның денесі ұрланған жоқ екеніне көптеген дәлел келтіреді. Бұл оқиғаның ұзақ нұсқасы Пилат жазған Ізгі хабарда да кездеседі. Сондай-ақ, Петірдің "Жақсы хабар" кітабында Исаның өлімі үшін Пилат емес, яһуди басшылары кінәлі деп жазылған. Бұл Жосапты патшаға қарсы шыққан қылмыскер ретінде өлтірілген қылмыскерге теңеген еді. Франция бұл жағдайды Матайдың Пилатты екіталай сипаттауымен түсіндіреді, өйткені оның атуына яһуди басшылары себепші болды. Кинердің айтуынша, жерлеу рәсімдері тек яһудилердің дәстүрі бойынша ғана жүргізілген жоқ. Греко-рим әдебиетінде сол кезеңдегі асыл батырлардың лайықты жерлеу үшін үлкен тәуекелге баруы туралы бірнеше мысал бар.
These same events are related by , , and Mark has some more details, noting that it was "bold" of Joseph to approach Pilate, and also has Pilate exclaiming on how quickly Jesus died. Matthew, Luke, and John do not have these details. Gundry notes that at the time Mark was written the question posed by skeptics was whether Jesus really was dead. By the time Matthew was written this had faded as an issue, to be replaced by the allegation that the disciples had stolen Jesus' body. Thus Matthew drops the sections emphasizing that Jesus was truly dead, and adds much evidence that the body could not have been stolen. There is also a much longer version of this scene found in the non canonical Gospel of Peter that explains the special access by claiming that Joseph was a friend of Pilate. The Gospel of Peter version also puts the blame for Jesus' death more clearly on the Jewish leaders than on Pilate. Approaching Pilate was a bold move, it would publicly associate Joseph with a criminal executed for defying the empire. France notes that this is somewhat explained by Matthew's presentation of Pilate as being ambivalent towards the execution, with the true driving force being the Jewish leaders. Keener notes that proper burials were not just part of Jewish tradition. Greco Roman literature of the period has several examples of noble heroes taking great risks to ensure a proper burial.