Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 8:2 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының сегізінші тарауының екінші тармағы. Бұл Исаның Матай кітабындағы алғашқы кереметтері.
Matthew 8:2 is the second verse of the eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse begins the miracle story of Jesus cleansing a leper, the first of a series of miracles in Matthew.
Талдау
Бұл тармақ керемет туралы қысқаша баяндап береді. Бұл оқиғаның қай жерде және қашан болатыны айтылмаған, сондай-ақ, алапеспен ауырған адам туралы, оның аты-жөнін қоса алғанда, ешқандай мәлімет жоқ. Бұл сол кездегі керемет әдебиетінде жиі кездесетін құрылым. Ауру жалпы аударма бойынша алапес деп аударылса да, ол қазіргі түсініктегі ауруды емес, тері ауруының кез келген түрін білдіреді. Мұндай адамдар қоғамнан аластатылып, шеттетілді. "Міне, ол" деген сөз тіркесін Матай бір бөлімнің маңыздылығын атап, жиі кереметтерді бастау үшін қолданады. Матай да Исаның маңыздылығын тағы да атап, өзінің нұсқасына "Исаның Иесі" деген сөзді қосты. Матайдың "Иеміз" деген сөзін тек Исаның шәкірттері мен ізбасарлары ғана қолданған, бұл жалпы әдептілік термин емес. Бұл оқиға Марқа мен Лұқа жазбаларында да кездеседі. Ғалымдар үшін өте қызықты жайт - Иеміз Матай мен Лұқаның жазбаларында кездеседі, бірақ Марқада жоқ. Бұл жалпы қабылданған екі көз гипотезасына қайшы келеді. Бұл өзгерістер Лұқаның Матайдан жазғанын немесе екеуінің де Марқаның қазіргі басылымнан өзгеше нұсқасынан жазғанын көрсетеді. Дэвис пен Эллисон бұл дәлелге көп мән бермейді, Матай мен Лұқа екеуі де өздерінің баяндамаларына Иеміз деген сөзді қосып, бұл жерде кездейсоқ солай істеген болуы мүмкін. Киелі жазбаларда біреудің немесе бір нәрсенің алдында тізе бүгу ғибадат пен құлшылық етудің тұрақты себебі болып табылады, ал Матай 41 басқа тұлғаны осылай жасайды. Бұл Иса ғибадатханамен тең дәрежеде табынуға лайық тұлға екенін білдіреді. Ауру адам Исадан өзін сауықтыруды Құдайдан сұрауын сұрамайды, қайта, Исаның өзінен сұрайды, бұл Матайдағы озық Христологияның дәлелі.
This verse provides a rapid introduction to the story of the miracle. Where and when it is happening is not told, nor is any information on the leper, including his name. This is a common structure in miracle literature of the time. While the disease is universally translated as leprosy, it does not refer to the disease as today defined, but rather to any skin condition. Those with such conditions were generally shunned and excluded from society. "And behold" is a phrase that Matthew uses often to emphasize the importance of a section, often using it to begin miracles. Matthew also adds lord to his version, again emphasizing the importance of Jesus. Lord in Matthew is only used by disciples and followers of Jesus, it was not a term of general politeness. This story of the Leper occurs in both Mark and Luke, with this verse being paralleled by both Mark 1:40 and Luke 5:12. Of much interest to scholars is that Lord appears in both Matthew and Luke, but not in Mark. This contradicts the generally accepted Two source hypothesis. These matching changes imply that Luke was working from Matthew, or that they both may have been working from an edition of Mark that differs from the standard one now extant. Davies and Allison don't put much weight on this evidence, noting that both Matthew and Luke add the word Lord to their narratives, and may very well have coincidentally done so here. Kneeling before someone or something in scripture is a regular motif for worship and adoration, and Matthew has 41 other figures do so over the course of the gospel. It implies that Jesus is a figure for adoration, on a level equal with the Temple. The leper does not ask Jesus to ask God to heal him, but rather asks Jesus himself, evidence the advanced Christology in Matthew.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Псевдо-Хризост: Таудың басына көтеріле алмағандардың арасында алапес, күнәнің ауыртпалығын көтеретін адам болды; өйткені біздің жандарымыздың күнәсі - алапес. Сонда Иеміз бізді күнәларымыздан арылту үшін аспаннан, таудан түскендей, көктен түсіп келді. Сол сияқты, Исаның жерге түсіп, құрбандыққа шалынған құрбандығы да Оның алдынан өтеді.
Pseudo Chrysostom: Among others who were not able to ascend into the mount was the leper, as bearing the burden of sin; for the sin of our souls is a leprosy. And the Lord came down from the height of heaven, as from a mountain, that He might purge the leprousness of our sin; and so the leper as already prepared meets Him as He came down.