Введение

Матфея 8:2 - второй стих восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих начинает рассказ о чудесном исцелении прокаженного Иисусом, первом из серии чудес, описанных в Евангелии от Матфея.

Анализ

В этом стихе вкратце рассказывается о чуде. Где и когда это произойдет, не сказано, и нет никакой информации о прокаженном, включая его имя. Это обычная структура в чудесной литературе того времени. Хотя болезнь повсеместно переводится как проказа, она относится не к болезни, как это определяется сегодня, а скорее к любому состоянию кожи. Люди с такими состояниями обычно избегались и были изолированы от общества. "И вот" - это выражение, которое Матфей часто использует, чтобы подчеркнуть важность отрывка, часто используя его для начала чудес. Матфей также добавляет в свою версию "Господь", снова подчеркивая важность Иисуса. Господь в Матфее используется только учениками и последователями Иисуса, это не был термин общей вежливости. Эта история прокаженного встречается как в Марка, так и в Луки, и этот стих сопоставим с Марка 1:40 и Луки 5:12. Ученых очень интересует то, что Господь упоминается в Евангелиях от Матфея и Луки, но не в Евангелии от Марка. Это противоречит общепринятой гипотезе о двух источниках. Эти совпадающие изменения указывают на то, что Лука работал по Матфею, или что они оба могли работать по изданию Марка, которое отличается от стандартного, существующего сейчас. Дэвис и Эллисон не придают этому доказательству особого значения, отмечая, что и Матфей, и Лука добавляют слово "Господь" к своим рассказам, и вполне могут совпадение сделать это здесь. Преклонив колени перед кем-то или чем-то в Писании является регулярным мотивом для поклонения и поклонения, и Матфей имеет 41 других фигуры делают это в течение евангелия. Это подразумевает, что Иисус является фигурой для поклонения, на одном уровне с Храмом. Прокаженный не просит Иисуса попросить Бога исцелить его, а просит самого Иисуса, что свидетельствует о продвинутой христологии в Матфее.

Комментарии отцов церкви

Псевдо-Хризост: Среди других, которые не смогли подняться на гору, был прокаженный, как бы неся бремя греха; ибо грех наших душ - это проказа. И Господь сошел с высоты небес, как с горы, чтобы очистить прокаженность нашего греха; и поэтому прокаженный, как уже подготовленный, встречает Его, когда Он спускается.