Matthew 10:1

Кіріспе

Матай 10:1 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының оныншы тарауының бірінші тармағы. Бұл жерде Иса шәкірттерін жинап, оларға ауруларды сауықтыру құдіретін сыйлайды.

Талдау

Марқаның басымдық теориясына сәйкес, бұл тармақ - бұл Исаның он екі елшісін жинап алуын сипаттайтын, ал Марқа 6:7-де Исаның оларға арам рухтар үстінен билік беруін сипаттайтын, Исаның жоғарғы билік беруін сипаттайтын, ал Матай 5:1-де Матай Таудағы уағыздың қай жерде болғанын белгілеу үшін осы үзіндіден пайдаланғандықтан, Матай шәкірттерінің тау үстінде өткен кездесуін атамайды. Швейцер бұл тармақты Марканың Матайдың баяндауына біршама ыңғайсыз енгізілген деп санайды. Бұл сөздер 9:38 тармақта айтылғанға қайшы келеді. Матай да олардың он екі шәкірт екенін бірден айтады. Бұған дейін Матай 4 - тарауда төрт балықшының шақырылуы туралы айтылған болатын, ал Матай 9 - тарауда Матай салық жинаушы туралы айтылған, бірақ мәтінде қалған жеті адамның таныстырылуы туралы ештеңе жоқ. Бұл сөз Лұқа 9:1-де де кездеседі. Матай да он екі елшінің тобын басқа ізгі хабарлардың жазушыларына қарағанда кейінірек келтіреді. Ол бұған дейін де бірнеше рет шәкірттер жинау туралы айтқан, бірақ олардың санын нақты айтпаған. Жаңа Келісімнің басқа жерлерінде, мысалы, Марқа 3:16 және 1 Қорынттықтарға 15:5, Исаның он екі ғана шәкірті болмайтынын және осы он екі адамнан тұратын топ ұйымның басшылары екенін анық көрсетеді. Әр түрлі Ізгі хабарларда шәкірттердің есімдері әртүрлі, бірақ олардың келіскен бір жағы - олардың он екісі. Бұл олардың Исаның он екі шәкірті екендігін дәлелдей алады. Он екі санының да әлеуметтік және діни мәні зор. Бұл сан Исраилдің он екі руын бейнелейді. Сол кезде яһуди басшыларының көбісі Мәсіхтің тайпаларды қайта қалпына келтіретіндігіне сенді. Бұл мақалада Исаның сөздері де айтылған. Өлі теңіздің шиыршықтарын шығарған Құмран қауымының да он екі басшыдан тұратын тобы болған, мүмкін осыған ұқсас себептермен. Сол кездегі мәдениетте он екі топ толық жиынтықты көрсетті, сондықтан оқырмандар он екіден сәл төмен немесе жоғары санды тақ деп санайды. Иса шәкірттеріне ауруларды сауықтыратын күш береді. Бір керемет жасаушының басқаларды үйрету қабілеті Ескі Келісімде де кездеседі, мысалы, Ілияс Елішеге берген білім. Грек тілінде ауруларды сауықтыру мен жындарды қуып шығару бір іс-әрекеттің екі бөлігі екені анық көрінеді, бұл сол кездегі аурулар жын-перілердің қолында болуынан пайда болады деген кең тараған сенімнің көрінісі. Жаңа Келісімде мұндай экзорцизмдерді жүргізу күші рухани күштің басты мысалдарының бірі болып табылады.

Following the accepted theory of Markan priority, this verse is a reworking of parts of , which describes the gathering of the twelve, and Mark 6:7, which describes Jesus giving them authority over unclean spirits Matthew drops the mention of the meeting of the disciples taking place upon a mountain, as Matthew has already used that passage to set the location of the Sermon on the Mount at Matthew 5:1. Schweizer considers this verse a somewhat awkward insertion of Markan material into Matthew's narrative. It seems to contradict what is implied at 9:38. Matthew also jumps immediately to their being twelve disciples. Previously Matthew 4 had mentioned the recruitment of the four fishers, and Matthew 9 introduces Matthew the tax collector, but there is nothing in the text introducing the other seven. This same material also appears at and Luke 9:1. Matthew also introduces the group of twelve later in his narrative than the other gospel writers. He had earlier mentioned the collection of disciples at a number of points earlier, but had left their number undefined. Other parts of the New Testament, such as Mark 3:16 and 1 Corinthians 15:5 make clear that Jesus had more than only twelve followers, and that this group of twelve are the leaders of the organization. The different gospels have different lists of the names of the disciples, but one fact they are agreed upon is that there were twelve. This could be evidence for the historicity of their being twelve original followers of Jesus. The number twelve also had deep social and religious significance. The number creates a metaphorical link to the Twelve Tribes of Israel. At the time most Jewish leaders believed that the messiah would bring about an eschatological restoration of the tribes. This link is made explicit at Matthew 19:28. The Qumran community, which produced the Dead Sea Scrolls, also had a group of twelve leaders, perhaps for similar reasons. In the culture of the time a group of twelve indicated a complete set, and readers would thus consider a number slightly below or above twelve to be odd. Jesus gives the disciples powers to heal. The ability of one miracle worker to train others is found in the Old Testament as well, such as the education of the Elisha by Elijah. The Greek makes clear that healing illnesses and casting out spirits were two parts of the same act, a reflection of the common belief at the time that diseases were caused by demonic possession. Throughout the New Testament the power to conduct such exorcisms is one of the leading examples of spiritual power.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Glossa Ordinaria: "Петірдің әйеліне анасының сауығып, осы жерге келгеннен бастап, кереметтердің жалғасы болды; және олар Таудағы уағыз алдында жасалды, өйткені біз Матайдың шақыруынан анық білеміз, ол олардың арасында орналастырылған; өйткені ол таудағы елшілікке таңдалған он екі адамның бірі болды. Ол осы жерде оқиғалардың ретін қайталап, жүзбасының қызметшісін сауықтырғаннан кейін, "Ол он екі шәкіртін қасына шақырып алды".