Matthew 10:1

Введение

Матфея 10:1 - первый стих десятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. В этом стихе Иисус собирает своих учеников и дает им исцеляющие силы в том, что известно как поручение двенадцати апостолов.

Анализ

Следуя принятой теории о приоритете Марка, этот стих является переработкой частей , в котором описывается сбор двенадцати, и Марка 6:7, в котором описывается, как Иисус дает им власть над нечистыми духами. Матфей убрал упоминание о встрече учеников, которая состоялась на горе, поскольку Матфей уже использовал этот отрывок, чтобы установить место Проповеди на горе в Матфея 5:1. Швейцер считает этот стих несколько неловким вставкой материала Марка в рассказ Матфея. Это, кажется, противоречит тому, что подразумевается в 9:38. Матфей также сразу же говорит о том, что они были двенадцатью учениками. Ранее в Матфея 4 упоминалось о найме четырех рыбаков, а в Матфея 9 рассказывается о Матфее, сборщике налогов, но в тексте нет ничего о других семи. Этот же материал также встречается в Луки 9:1. Матфей также вводит группу двенадцати позже в своем повествовании, чем другие евангелисты. Ранее он неоднократно упоминал о сборе учеников, но не указал их число. В других частях Нового Завета, таких как Марк 3:16 и 1 Коринфянам 15:5 ясно говорится, что у Иисуса было не только двенадцать последователей, и что эта группа из двенадцати является руководителями организации. В разных Евангелиях есть разные списки имен учеников, но в одном они согласны, что их было двенадцать. Это может быть доказательством того, что они были первыми двенадцатью последователями Иисуса. Число двенадцать также имело глубокое социальное и религиозное значение. Это число создает метафорическую связь с Двенадцатью Коленами Израиля. В то время большинство иудейских руководителей верили, что мессия приведет к эсхатологическому восстановлению племен. Эта связь ясно проясняется в Матфея 19:28. У кумранской общины, которая создала свитки Мертвого моря, также была группа из двенадцати лидеров, возможно, по тем же причинам. В культуре того времени группа из двенадцати указывала на полный набор, и читатели, таким образом, считали бы число, немного ниже или выше двенадцати, нечетным. Иисус дает ученикам силу исцелять. Способность одного чудотворца обучать других также встречается в Ветхом Завете, например, обучение Елисея Ильей. Греческий язык ясно показывает, что исцеление болезней и изгнание духов были двумя частями одного и того же действия, что отражает распространенное в то время убеждение, что болезни вызваны одержимостью демонами. В Новом Завете сила, позволяющая совершать такие экзорцизмы, является одним из главных примеров духовной силы.

Following the accepted theory of Markan priority, this verse is a reworking of parts of , which describes the gathering of the twelve, and Mark 6:7, which describes Jesus giving them authority over unclean spirits Matthew drops the mention of the meeting of the disciples taking place upon a mountain, as Matthew has already used that passage to set the location of the Sermon on the Mount at Matthew 5:1. Schweizer considers this verse a somewhat awkward insertion of Markan material into Matthew's narrative. It seems to contradict what is implied at 9:38. Matthew also jumps immediately to their being twelve disciples. Previously Matthew 4 had mentioned the recruitment of the four fishers, and Matthew 9 introduces Matthew the tax collector, but there is nothing in the text introducing the other seven. This same material also appears at and Luke 9:1. Matthew also introduces the group of twelve later in his narrative than the other gospel writers. He had earlier mentioned the collection of disciples at a number of points earlier, but had left their number undefined. Other parts of the New Testament, such as Mark 3:16 and 1 Corinthians 15:5 make clear that Jesus had more than only twelve followers, and that this group of twelve are the leaders of the organization. The different gospels have different lists of the names of the disciples, but one fact they are agreed upon is that there were twelve. This could be evidence for the historicity of their being twelve original followers of Jesus. The number twelve also had deep social and religious significance. The number creates a metaphorical link to the Twelve Tribes of Israel. At the time most Jewish leaders believed that the messiah would bring about an eschatological restoration of the tribes. This link is made explicit at Matthew 19:28. The Qumran community, which produced the Dead Sea Scrolls, also had a group of twelve leaders, perhaps for similar reasons. In the culture of the time a group of twelve indicated a complete set, and readers would thus consider a number slightly below or above twelve to be odd. Jesus gives the disciples powers to heal. The ability of one miracle worker to train others is found in the Old Testament as well, such as the education of the Elisha by Elijah. The Greek makes clear that healing illnesses and casting out spirits were two parts of the same act, a reflection of the common belief at the time that diseases were caused by demonic possession. Throughout the New Testament the power to conduct such exorcisms is one of the leading examples of spiritual power.

Комментарии отцов церкви

Glossa Ordinaria: "С исцеления матери жены Петра до этого места происходила последовательная череда чудес; и они были совершены до Нагорной проповеди, как мы знаем наверняка из призыва Матфея, который помещен среди них; ибо он был одним из двенадцати избранных в апостолы на горе. Здесь он возвращается к порядку событий, снова затронув исцеление слуги сотника, говоря: "И призвав к Себе двенадцать учеников Своих".